六朝風(fēng)神

鄢福初

重波淪且直，連山糾復(fù)紛。鳥(niǎo)飛不復(fù)見(jiàn)，風(fēng)聲猶可聞。

朧朧樹(shù)里月，飄飄水上云。長(zhǎng)安遠(yuǎn)如此，無(wú)緣得報(bào)君。

——吳均《至湘洲望南岳》

六朝梁時(shí)期的文學(xué)家、史學(xué)家吳均（469-520）詩(shī)文自成一家，長(zhǎng)于描寫(xiě)山水景物，稱(chēng)為“吳均體”，開(kāi)創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)。吳均來(lái)湖湘留下了《登二妃廟》《贈(zèng)王桂陽(yáng)》《至湘洲望南岳》等多篇詩(shī)文。

小時(shí)背過(guò)一篇吳均的《與朱元思書(shū)》：

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

我偏愛(ài)這樣的美文，整個(gè)六朝時(shí)代描摹山水的詩(shī)文，都是這樣清淡質(zhì)樸，文筆清麗，韻味雋永。陶弘景云：“山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！鄙剿那宄?、透明之美正是六朝人人格風(fēng)神的外射、心靈境界的映現(xiàn)，可以說(shuō)后世山水之美，未復(fù)有能與六朝奇者。

后人總結(jié)六朝時(shí)代藝術(shù)精神的核心為“氣韻生動(dòng)”四字，氣韻成為中國(guó)文化藝術(shù)的命脈！而命脈的秘密就藏在六朝《昭明文選》《文心雕龍》和《世說(shuō)新語(yǔ)》這三本書(shū)里。《昭明文選》是以文采為中心的文章之美，沒(méi)有六朝人的發(fā)現(xiàn)，自然山水之美猶如少了亭臺(tái)樓閣和楹聯(lián)；《文心雕龍》則是以儒學(xué)、史學(xué)、子學(xué)和佛道為中心的文化心靈之美，沒(méi)有文心，最美的山水也缺少深谷長(zhǎng)河之氣；《世說(shuō)新語(yǔ)》創(chuàng)造的是一群風(fēng)流瀟灑的人為中心的世界，如果沒(méi)有《世說(shuō)新語(yǔ)》，那么就是山水之中也就沒(méi)有了玉樹(shù)臨風(fēng)、飄逸瀟灑的人物。

我們學(xué)二王書(shū)而不讀這樣的六朝美文，是永遠(yuǎn)不會(huì)明白二王法書(shū)里“氣韻生動(dòng)”之核心精神的。體悟二王法書(shū)，或許要關(guān)上書(shū)房的門(mén)，從朗誦 “風(fēng)煙俱凈”開(kāi)始。endprint