從理性選擇制度主義探討路遙《人生》的悲劇

邵紅蕊SHAO Hong-rui

（西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院，西安 710129）

（School of Humanities，Economics and Law，NWPU，Xi'an 710129，China）

1 路遙及其《人生》

路遙，這位陜西當(dāng)代土著作家，生于陜北一個(gè)世代農(nóng)民家庭，作為農(nóng)民的兒子，他深深地愛(ài)著他的故鄉(xiāng)，承襲和接受了傳統(tǒng)文化的影響，以農(nóng)村生活作為他寫(xiě)作的源泉。饑餓的經(jīng)歷和苦難的生活，給路遙留下了強(qiáng)烈的印象，也促使他拿起自己擅長(zhǎng)的筆桿，來(lái)記錄這憂傷或者痛苦的一切。坎坷的經(jīng)歷造就了敏感的靈魂，使之對(duì)人生的體驗(yàn)更為深刻，情感更為復(fù)雜。[1]路遙在《人生》和《平凡的世界》里所寫(xiě)的，都映射著自己辛酸的經(jīng)歷和復(fù)雜的性格特征。他的作品凝重深沉，像黃土地一樣平凡質(zhì)樸，反映了改革開(kāi)放前后年輕一代農(nóng)村青年的心路成長(zhǎng)歷程。

《人生》是路遙創(chuàng)作的第一部經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著路遙的文學(xué)之路開(kāi)始步入巔峰，也奠定了他在當(dāng)代文學(xué)史的地位。這部作品一經(jīng)發(fā)表，就引起了強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，不僅因?yàn)樗抢硐胪捄同F(xiàn)實(shí)悲劇的矛盾結(jié)合，它所描述的愛(ài)情悲劇也引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思索?！度松窞槲覀兂尸F(xiàn)出一個(gè)底層年輕人在起步奮斗中，理想、激情、愛(ài)情、惶恐和痛苦交織于一體的精神世界，激起了人們心理強(qiáng)烈和持久的共鳴，深刻揭示了人物背后的社會(huì)環(huán)境及不合理的城鎮(zhèn)二元戶籍制度對(duì)人性的壓抑。

2 從理性選擇制度主義看《人生》的悲劇

理性選擇制度主義是將理性選擇和制度分析結(jié)合起來(lái)而形成的一個(gè)新的學(xué)派。它最初源于政治學(xué)者對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)制度和行為的研究。20 世紀(jì)70年代末后，以肯尼斯·謝普斯特為代表，在理查德·麥凱爾維、威廉·賴克等理性選擇學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向制度分析。[2]理性選擇制度主義者認(rèn)為，一方面，個(gè)體行動(dòng)者的行動(dòng)是受功利最大化的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的結(jié)果，另一方面，行動(dòng)者的行為受到制度框架的影響和控制。制度不僅僅是激勵(lì)和約束個(gè)體行為的一種機(jī)制，更重要的是一種規(guī)范或規(guī)則。[3]因此，個(gè)體行動(dòng)者的功利最大化需要通過(guò)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)他們的行動(dòng)也受到制度的約束。1958年頒布的《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》以法律的形式規(guī)范了全國(guó)的戶口登記制度，把城市人和農(nóng)村人嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，改變了長(zhǎng)期以來(lái)人口自由流動(dòng)的政策法規(guī)，形成了當(dāng)代中國(guó)城鄉(xiāng)二元對(duì)立的戶籍體制。路遙把自己對(duì)城市的批判和嚴(yán)格的戶籍制度對(duì)農(nóng)村奮斗青年的摧殘寫(xiě)進(jìn)文中，揭露了當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)人民生活的完全對(duì)立。

高加林作為一個(gè)典型的人物，代表了一批有知識(shí)、有文化、有思想的農(nóng)村青年，因不安心像父母一樣做一個(gè)老實(shí)本分的農(nóng)民，試圖通過(guò)自己的奮斗改變?nèi)松?。然而“走后門(mén)”及以權(quán)謀私嚴(yán)重地破壞了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，抑制了像高加林這樣的農(nóng)村知識(shí)分子的積極性和主動(dòng)性，個(gè)人的崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)。在這部作品中，還有一個(gè)重要的行動(dòng)者——?jiǎng)⑶烧?。高加林和劉巧珍的凄美?ài)情更進(jìn)一步突出了城鄉(xiāng)人民的完全對(duì)立。劉巧珍付出的愛(ài)從一開(kāi)始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她對(duì)于高加林來(lái)說(shuō)只是在他失意時(shí)找到了精神上的慰籍。當(dāng)高加林再次回到城市，他們的愛(ài)情就已經(jīng)走向了尾聲?；氐匠鞘械母呒恿峙c他的同學(xué)黃亞萍產(chǎn)生了愛(ài)情。他們有著共同的知識(shí)背景、興趣愛(ài)好和遠(yuǎn)大的理想，都享受著城市的美好生活，為自己的人生目標(biāo)執(zhí)著追求，無(wú)疑成為人生路上的知己和伴侶。正當(dāng)他事業(yè)愛(ài)情雙豐收時(shí)，命運(yùn)跟他開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑：他又被打回了原籍，被迫離開(kāi)了自己向往的城市。

城鄉(xiāng)二元戶籍制的設(shè)立不能滿足個(gè)人功利化的需求，必然阻礙個(gè)人的進(jìn)步，造成城鄉(xiāng)的隔離和差距。這項(xiàng)制度安排，在馬克思主義的自由和人性解放的意義上，不僅退回了革命史的出發(fā)點(diǎn)，甚至還倒退得更遠(yuǎn)。[4]這項(xiàng)制度在一定程度上是違背制度自身的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，割裂了城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，拉大了城鄉(xiāng)之間的差距，抑制了一批有理想、有抱負(fù)的農(nóng)村知識(shí)分子的積極性和主動(dòng)性，長(zhǎng)期發(fā)展下去弊端凸顯，必然會(huì)帶來(lái)許多的社會(huì)問(wèn)題。

3 《人生》引發(fā)的思考

3.1 健全法律法規(guī)，推出新的戶籍制度以滿足社會(huì)發(fā)展的需要 改革和創(chuàng)新傳統(tǒng)的城市二元戶籍制度，推出滿足社會(huì)發(fā)展需要的新的戶籍制度勢(shì)在必行。要使戶籍制度有效地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，避免出現(xiàn)《人生》中高加林的悲劇，國(guó)家就必須在《中華人民共和國(guó)憲法》中恢復(fù)居民的遷徙自由權(quán)，使公民真正實(shí)現(xiàn)平等的權(quán)利，同時(shí)制定新的《中華人民共和國(guó)戶籍法》并推出相對(duì)科學(xué)的戶籍管理政策，推動(dòng)戶籍管理的法制化，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化戶籍制度的建設(shè)。

3.2 轉(zhuǎn)變思想觀念，政府主動(dòng)幫助進(jìn)城的農(nóng)民 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，城鄉(xiāng)二元戶籍制度已失去了存在的價(jià)值和意義。[5]因此，我們必須改變傳統(tǒng)的觀念，允許和鼓勵(lì)一部分有知識(shí)、有能力、眼界開(kāi)闊的農(nóng)村人進(jìn)入城市。因此，政府應(yīng)該盡量地保護(hù)在城市中扎根的有能力的農(nóng)村人。目前有一部分農(nóng)民工長(zhǎng)期在城市中做工，他們的思想觀念和生活方式已融入到了城市生活中，而且有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和穩(wěn)定工作，事實(shí)上已經(jīng)成為“準(zhǔn)城市居民”。政府可以考慮幫助這些農(nóng)民工，以確保他們享受市民待遇和各種社會(huì)福利保障。戶籍制度的改革應(yīng)首先從這一部分人做起，對(duì)副省級(jí)以下的城市全部開(kāi)放，對(duì)副省級(jí)以上的城市可以從打工年限和經(jīng)濟(jì)門(mén)檻上適當(dāng)?shù)南拗?。[6]

3.3 政府要對(duì)多種配套制度進(jìn)行改革和創(chuàng)新 城鄉(xiāng)二元戶籍制度與背后承載的勞動(dòng)就業(yè)制度、醫(yī)療保健制度，以及在文化教育、轉(zhuǎn)業(yè)安置、子女落戶等方面所衍生出的許多具體制度和規(guī)定緊密聯(lián)系在一起。戶籍制度的改革和創(chuàng)新需要其他配套制度的配合和支持，其它制度的改革和發(fā)展也促進(jìn)了城鄉(xiāng)二元戶籍制度的瓦解。政府要進(jìn)一步完善稅收制度，促進(jìn)教育投資的改革，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，保障適齡兒童入學(xué)和受教育的權(quán)利。同時(shí)，還要建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會(huì)保障體系，不僅把土地上的還要把城市中的農(nóng)民納入到社會(huì)保障體系之內(nèi)。

[1]張連義.略論路遙《早晨從中午開(kāi)始》[J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，27（1）：90.

[2]房樂(lè)憲.歐洲一體化的理性選擇制度主義分析[J].教學(xué)與研究，2012（4）：81-82.

[3]燕繼榮.發(fā)展政治學(xué)（第2 版）[M].北京：科學(xué)出版社,2010：209.

[4]王海光.城鄉(xiāng)二元戶籍制度的形成[J].炎黃春秋，2011（12）：11.

[5]邸進(jìn).試論城鄉(xiāng)二元戶籍制度的命運(yùn)[J].理論與探索，2008,170（2）：15.

[6]席叢林.城鄉(xiāng)二元戶籍管理制度的改革與途徑探析[J].生產(chǎn)力研究，2006,5：43-44.