崖香之美

魏希望

海南島古稱崖州，世人即把產(chǎn)于海南的沉香成為崖香。明代醫(yī)學(xué)家李時珍，廣引北京蔡京少子蔡滌《鐵圍山叢談》佳句，盛贊海南香：“占城不若真臘，真臘不若海南黎峒。黎峒又以萬安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉，一片萬錢。”清代張嵩，在《崖州志·香類》中評價曰：“近日洋棋楠多出，香氣甚烈，價未甚昂。外屬人往往為所誤。不知洋香氣雖烈逾幾倍，冬則氣漸消。崖香氣味純和，歷百年而不變。以其得道之正云?！?/p>

國產(chǎn)沉香主要有四個產(chǎn)區(qū)，產(chǎn)于海南島的香謂之崖香，產(chǎn)于廣東、廣西的香泛稱莞香、廣香，產(chǎn)于香港的香概稱港香，產(chǎn)于云南的香簡稱云香。因崖香代表了冠絕天下的瑞香品質(zhì)，所以，也被世人尊稱為國香。

崖香之美，古來共談。《尚書·君陳》中說：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德為馨?！逼诜晔⑹?，唯有盛德。唯有盛德，才是真正芬芳的。康欣民富國昌，崖香呈芬獻瑞，永世流芳。

清越自然之美

張嵩在《崖州志》中說：“海南多陽，一木五香?！蹦纤芜M士周去非《嶺外代答》書中，這樣描述海南沉香的清淑氣象，“海南黎母山峒中，亦名土沉香，少大塊，有如繭栗角，如附子，如芝菌，如茅竹葉者，皆佳。至輕薄如紙者，入水亦沉。萬安軍在島正東，鐘朝陽之氣，香尤蘊藉清遠。如蓮花、梅英之類，焚一銖許，氛翳彌室，翻之四面悉香，至煤盡，氣不焦，此海南香之辨也。海南自難得，省民以一牛于黎峒博香一擔(dān)，歸自差擇，得沉水十不一二。頃時香價與白金等，故客不販，而宦游者亦不能多買。中州但用廣州舶上蕃香耳。唯登流眉者，可相頡頏。山谷《香方》率用海南沉香，蓋識之耳。若千夫百年之枯株中，如石如杵，如拳如肘，如奇禽龜蛇，如云氣人物，焚之一銖，香滿半里，不在此類矣?！?/p>

周去非著重強調(diào)了幾點：其一，海南香品質(zhì)上乘者，產(chǎn)于黎母山一帶。其二，海南沉香的形狀，恰如黎峒里生長的植物果實和樹葉。其三，海南香清麗淑雅的品質(zhì)，得益于朝陽之氣的蘊藉。其四，海南香絕妙的香氣，猶如荷塘月色下流逸的一抹荷香，或者白雪擁枝間灑落的一縷梅韻。其五，彼時香客以一頭牛方可易貨一擔(dān)沉香，能夠沉水者得十分之一則為幸事。其六，中原一帶基本無緣海南香，僅能享用柬埔寨一帶的番香。其七，宋四家之一黃庭堅的書法名帖《嬰香帖》，以崖香角沉組方，足見海南香珍稀，也印證了黃山谷的方家之鑒。

香界中人品味海南香的奇妙之處，正是周去非描述的花香味。隔火熏香時木炭已成灰燼，而香氣不帶焦味。

清代屈大均《廣東新語》中記述海南香的生長特點：“海南五指之山，為文木淵藪，眾香之大都。其地為離，諸植物皆離之木，故多文。又離香而坎臭，故諸木多香。香結(jié)于下，則枝葉枯于上，有科上槁之象。故欲求名材香塊者，必于海之南島焉。自儋州至崖千里間，木多雜樹，又多樹上生樹?！阋焊?，易為白蟻所食?！?/p>

漢代楊孚《異物志》中最早記載了沉香的結(jié)香原理，與屈大均的描述幾近吻合：“木蜜，名日香樹，生千歲，根木甚大，先伐僵之，四五歲乃往看，歲月久，樹材惡者腐敗，惟中節(jié)堅直芬者獨在耳?！?/p>

黎族香仔常年跋涉在奇峰聳峙之中，香樹結(jié)香狀態(tài)自然成竹在胸：“當(dāng)七八月晴霽，遍山尋視，見大小木千百皆凋悴，其中必有香凝結(jié)，乘夜月?lián)P輝探視之，則香透林而起，用草系記，取之。大率林木凋悴，以香氣觸之故耳?！泵鞔櫧妗逗ｉ队噤洝分兴故镜牟上慵淳埃枘×讼阕胁戎螺x，嗅香覓芬的清新畫面。

而清代吳震方《嶺南雜記》中，則把黎族女子進山采香的打扮，剪輯得像是金庸筆下的女俠客：“海瓊沉香，盡產(chǎn)黎峒，多虎狼毒虺異蛇。其俗皆女子采香，耳帶金環(huán)，首纏錦帕，腰配利刀，什佰為群。遇竊香者，即擒殺焉?！?/p>

更奇妙的是，《瓊山縣志》記載的“采香取水晶”典故愈加令人驚嘆：“海南取沉香束伽楠旋風(fēng)諸香，每數(shù)人合伙，裹半月乾炒，相與深入山中求之，或一二日即得之，或半月不得徒手歸者，亦有命也。有香之處，即有蟻封，高二三尺，隨挖之，則其下必有異香。大抵沉香為多，亦有深入蠻人境內(nèi)。中州水晶皆為玩好，彼處五指山旁，蒲山皆是，望之如雪，而光采過之，人取以為假山，有高至丈余者，亦不足異也?！?/p>

清代雍正時期的《郝通志》日：“朱崖香洲，蓋即瓊南之黎山，并產(chǎn)名香，豈東莞所獨擅耶?！焙Ｄ先珝u盛產(chǎn)沉香，所以也被人美其名曰“香島”。

香島奇峰疊翠，文木競秀。崖香四名十二狀，皆是沉香菁華。崖香至尊是奇楠。《崖州志》說：“沉香質(zhì)堅，奇楠性軟。奇楠有綠奇、紫奇、黑奇、黃奇、白奇，入口為辣，脂實，麻舌，嚼之粘牙，氣沖百會。掐之痕生，釋之痕合。捋之可圓，放之仍方，鋸則細屑成團。奇楠看起來像木，實際呈膏狀。木紋與糖絲互交錯，膏液與油脂相纏繞，清麗與淑雅共綿長。蜜披氛而柔軟，香如蘭而燦然?！?/p>

崖香秀外慧中，卓爾不群。崖香不僅妙在膏液內(nèi)足，更妙在香韻氣象萬千，變化無窮。崖香香氣清雅、透澈、甘甜、純正、遠引、柔和、篤厚、鮮靈。

翰園流芳之美

唐宋時期熏香就已成為古人一項重要的文化活動，與日常生活的諸般雅事密不可分。宋代文人雅士視“插花、掛畫、斗茶、品香”為修身養(yǎng)性的“四般雅事”。古詩“紅袖添香夜讀書”，形象傳神地描繪了古代讀書人的生活一瞬。

南宋進士范成大《桂海虞衡志》中，還為海南香起了很詩意的名字。如“蓬萊香。亦出海南。即沉水香結(jié)未成者，如小笠及大菌之狀，有徑一二尺者，極堅實，色狀皆似沉香，惟入水則浮，刳去其背帶木處，亦多沉水”?！妒酚洝し舛U書》記載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、萬丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中。”其實，蓬萊香也就是香農(nóng)所說的包頭頂蓋。因形狀酷似蓬萊仙山，范成大欣然記述為蓬萊香。

“鷓鴣斑香。亦得之于海南沉水、蓬萊及絕好棧香中。槎牙輕松，色褐黑而有白斑，點點如鷓鴣臆上毛，氣尤清婉，似蓮花。”因沉香外觀白木與油脂之間，黑白相間，斑點交錯，形似鷓鴣鳥，范成大文思噴涌，始得其名。此款香在皮油（古人稱青桂）、鳥巢香、雷擊香、火灼香里尤為常見。香樹折斷處經(jīng)年為雨水所漬，油脂凝結(jié)成斑點，也謂鷓鴣斑香。安徽工藝美術(shù)大師曹篁生曾制作一方端硯佳作鸜鵒眼。崖香大家張曉武慧眼識珠，取海南鷓鴣斑香與其搭配，置于書房。香與硯相得益彰，珠聯(lián)璧合。恰如南宋朱羿《書事》詩句“洗硯諦觀鸜鵒眼，焚香仍揀鷓鴣斑”的意境之美。

“海南萬里水沉樹，江南九月木犀花。不知誰作造化手，幻出此等無品差。劉郎嗜好與眾異，煮蜜成香出新意。短窗護日度春深，石鼎生云得煙細。夢回依約在秋山，馬上清香撲霜霽。平生可笑范蔚宗，甲煎淺俗語未公。此香似有郢人質(zhì)，能受匠石斤成風(fēng)。不須百和費假合，成一種性無異同。能知二物本同氣，鼻觀已有香嚴通。聊將戲事作薄相，辦此一笑供兒童?！彼稳酥茏现ァ秳⑽那錈鞠翞樽鏖L句》詩，不僅陳述了以煉蜜保養(yǎng)海南沉的竅門，還向后人徐徐道來彼時取一抹沉香，清心滌濾，澹志忘情的秋山香事。

暖日斜陽的早春，間或落花飛雨的晚秋，以香會友，是宋人的一種綿綿溫存。曾幾的一首小詩正是這一風(fēng)景的傳真：“有客過丈室，呼兒具爐熏。清談似微馥，妙處渠應(yīng)聞。沉水已成燼，博山尚停云。斯須客辭去，趺坐對余芬?！?/p>

古時，海南孤懸海外。一片沉香，激發(fā)了無數(shù)才子佳人的詩情畫意。咫尺之圖，寫千里之景。盈握之珍，謳百年之菁。如，杜牧“桂席坐瑤佩，瓊爐燼水沉”。李商隱“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯”。陸游“銅爐裊裊海南沉，洗塵襟”。“午夢初回理舊琴，竹爐重炷海南沉”。楊萬里“鋸沉百疊糝瓊英，一日三熏更九蒸”。

借海南沉香繪物抒意的詩文古今萬千，而推介海南沉香的首席美文，首推蘇東坡的《沉香山子賦》。該賦是蘇軾為其弟蘇轍60歲生日而作，是年蘇軾63歲，因“烏臺詩案”牽連，蘇軾被貶海南儋州，蘇轍被貶廣東雷州。兄弟二人云海遙望，不復(fù)生聚。全賦內(nèi)文235字，堪稱香學(xué)絕響。文中蘇學(xué)士以“矧儋崖之異產(chǎn)，實超然而不群”作為轉(zhuǎn)折用語，撩起天香瓊脂的些許面紗。作者濃筆艷抹，直抒胸臆：“既金堅而玉潤，亦鶴骨而龍筋”，把海南香如今似玉的品質(zhì)，鶴骨龍箭的韻致斐然成章。東坡如臨海聽濤，意興盎然，對海南香推崇有加：“惟膏液之內(nèi)足，故把握而兼斤”。聯(lián)想與比擬，瞻已登峰造極。如梨花帶雨之枝，清新爛漫。既透入香氖，又秀出香氣，非子瞻莫屬。

有仰蘇軾賦文長空如洗的意境渺遠，后世書家多有翰墨。如清代劉墉、何紹基所書《沉香山子賦》書法長卷，為清代書家的經(jīng)典之作。

宋徽宗趙佶是宋朝第八位皇帝，多才多藝，北京故宮博物館藏宋徽宗《聽琴圖》，是一幅穿越千年歷史時空的“品香圖”。畫面琴桌一側(cè)的香幾造型空靈，挺拔穩(wěn)定，髯黑漆工藝制作。沉香焚燃升起的煙為白色，通過黑色的香兒，更能襯托裊裊細煙的玄妙。

唐代詩人白居易的《秋雨夜眠》詩，把唐代香文化引向日常生活的美好一瞬：“涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中?；宜逌仄炕?，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！?/p>

古代文人雅士生活品味高，不僅要熏被褥，衣服、手巾也要熏香。由唐代詩人王建的《宮詞》可見一斑：“雨入珠簾滿殿涼，避風(fēng)新出玉盆湯。內(nèi)人恐要秋衣著，不住熏籠換好香?！?/p>

《紅樓夢》濃縮了清代貴族生活的顯達，小說中隨處可見對沉香的使用。如第十八回元妃省親一節(jié)：“太監(jiān)跪啟：賜物俱齊，請驗按例行賞。乃呈上略節(jié)。元妃從頭看了無話，即命照此而行。太監(jiān)下來，一一發(fā)放。原來賈母的是金玉如意各一柄，沉香拐杖各一根，伽楠念珠一串……”

明朝是文人參與文房用品設(shè)計最有成果的時代，明式家具、宣德爐橫空出世。家具、宣爐繼承宋瓷清新淡雅、簡約空靈的審美取向，成為魅力無窮的經(jīng)典款式。明式家具以黃花梨制作的式樣繁多的香幾，成為香室、書房、佛堂等焚香場所的首選香具。巧合的是，黃花梨和沉香皆為海南島珍稀物產(chǎn)，香文化又使它們走在一起。海黃和崖香之美，緣于孕自雨林，成自海天，其色也璀璨，其香也清冽，其味也回甘，香道中人孰不為之會心？

明代養(yǎng)生家高濂總結(jié)文人超然物外的品香境界，《遵生八箋》中妙語連珠：“香之為用，其利最博。幽閑者，物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。恬雅者，四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。溫潤者，晴窗揭帖，揮塵閔吟，溫?zé)粢棺x，焚以遠避睡魔，謂古伴月可也；佳麗者，紅袖在側(cè)，密語談私，執(zhí)手擁護，焚以熏心熱意，謂士助情可也。蘊藉者，塵雨閉窗，午睡初足，就案學(xué)書，啜茗昧淡，一爐初熱，香藹馥馥撩人，更宜醉筵醒客。高尚者，皓月清宵，冰弦曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾?！?/p>

士因天香而心闊，香以俊彥則清廓。崖香有語，當(dāng)為知己者悅。

杏林橘井之美

杏林生彩色，橘井留芳名。司馬遷《史記·禮書》中說：“稻梁五味所以養(yǎng)口也，椒蘭、芬芷所以養(yǎng)鼻也?！?/p>

李時珍《本草綱目》中注解沉香藥效：“風(fēng)水毒腫，去惡氣，諸瘡腫，宜人膏中。調(diào)中，補五臟，益精壯陽。補脾胃，益氣和神?！卑船F(xiàn)代醫(yī)學(xué)藥理分析，實際是指肺癌、肝癌、腫瘤、腫瘤、氣血不通等癥狀。據(jù)多年行醫(yī)的老中醫(yī)講，沉水香，尤其是奇楠，雖不能徹底根除癌細胞，但確實能有效抑制癌細胞擴散，減緩病痛惡化。日本名藥“速效救心丸”就添加了上等沉水香和微量奇楠香，被心臟病患者視為救命藥。

經(jīng)故宮博物館和衛(wèi)生部專家整理出版的《慈禧光緒醫(yī)方選議》中，以沉水香、奇楠配伍的醫(yī)方俯拾即是。如治脾胃病醫(yī)方里的“和肝醒脾化濕丸…‘開胃利膈丸”。治肝病醫(yī)方里的“開解六郁膏”。各類效驗醫(yī)方里的“牛黃健步丹”“平安丹”“再造丸…十香反魂丹…‘蘇合香丸…‘神效活絡(luò)丹”。治遺精病醫(yī)方里的“沉香磁石丸”等等。其中，“十香返魂丹”藥方于光緒十二年五月，由宮中御醫(yī)抄呈。當(dāng)時西太后患有面神經(jīng)痙攣痼疾，極其煩躁。此丹芳香開竅，益智化痰，辟穢醒腦，確有殊效，慈禧大加贊賞。另一劑“蘇合香丸”，藥方出自宋《太平惠民和劑局方》。據(jù)清官醫(yī)案載，此方曾治愈慈禧面癱、閉經(jīng)隱疾。因其藥效辛香走竄之性，宜利氣道經(jīng)絡(luò)，有益于治療氣滯血瘀。

清代作家李調(diào)元游學(xué)粵東期間，了解到瓊粵兩地山民皆以沉香入酒，理氣通竅之效令他記憶深刻。他在《南越筆記》中寫道：“花木多稟陽明之德，色多大紅，氣多香，紅以補血，香以和中，故無不可以為酒者。仙茅之春紅，桂之月月黃，荔枝之燒春，皆酒中之賢圣也。以諸鮮花投其中，封缸兩月，加沉香四兩，以發(fā)群芳之氣，名百花酒。一名百末酒?！泵鞔R之頤《本草乘雅半偈》中以陰陽關(guān)系評說奇楠藥理：“而奇楠一香，原屬同類，因樹分牝牡，則陰陽形質(zhì)，臭味情性，各各差別，其成沉之本，為牝，為陰，故味苦濃，性通利，臭含藏，燃之臭轉(zhuǎn)勝，陰體而陽用，藏精而起亟也。成南之本，為牡，為陽，故味辛辣，臭顯發(fā)，性禁止，系之閉二便，陽體而陰用，衛(wèi)外而為固也?！?

明代陳繼儒喜藏書，他對友人說：“余每欲藏萬卷異書，襲以異錦，熏以異香。”以沉香熏書，既可以防蛀蟲，又可品味沉香的氤氳。明代周嘉胄引述《瑣碎錄》日：“樞密王博文，每于正旦四更，燒丁香以辟瘟氣。”海南黎族村寨一直有焚燒沉香驅(qū)除瘟疫的傳統(tǒng)，每當(dāng)有疫情發(fā)生，黎族峒長都會召集全村老少在村頭路口焚燒沉香。村民們圍著火堆烘烤全身，毫無畏懼之色。事實也證明，黎族聚居地區(qū)很少發(fā)生瘟疫。依現(xiàn)代科學(xué)分析，沉香確實有抑制病菌的功效。

據(jù)中國熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院熱帶生物技術(shù)研究所戴好富博士研究，海南沉水香和奇楠中均檢測出沉香的特征性成分——沉香螺旋醇，棋楠中尚有大量成分未得到鑒定，這些成分與沉香螺旋醇的保留時間很接近，極有可能為倍半萜類致香成分，或許正是這些成分的存在，使得奇楠的香味相對于普通的沉香更為豐富，以奇楠入藥，其藥理作用無異于會更加明顯。

現(xiàn)代藥理研究發(fā)現(xiàn)，沉香揮發(fā)油及其中的一些倍半萜成分具有中樞神經(jīng)系統(tǒng)活性，其研究結(jié)果說明沉香的香氣成分具有鎮(zhèn)靜安神的作用。部分倍半萜類成分還具有消化系統(tǒng)活性，如蒼術(shù)醇是沉香螺旋醇的差向異構(gòu)體，具有抗胃潰瘍作用；圓柚酮具有抗胃潰瘍等多種活性。因此，沉香所具有的中樞抑制性鎮(zhèn)靜催眠作用和健胃作用與上述活性倍半萜成分的仔在密切相關(guān)。總之，沉香油脂中的生理活性多與神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)。

梵音佛歌之美

世界三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教，盡管信仰不同，但在教義中卻有一個共同的信物，這就是沉香。

皈依教廷的信徒都知道，在（《圣經(jīng)》約翰福音第十九章三十九節(jié)提到：“又有尼哥底母，就是先前夜里去見耶穌的，帶著沒藥和沉香，約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規(guī)矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方，有一個園子，園子里有一座新墳?zāi)梗菑膩頉]有葬過人的。只因為猶太的預(yù)備日，又因那墳?zāi)菇?，他們就把耶穌安放在那里。”沉香是耶穌降世前，三位先知帶來世間的三件寶物之一（沉香、沒藥、乳香）。

佛說：香為佛使。佛界所指“香為信心之使”，意為香氣能通達人之信心，為佛所使。沉香在佛家的日常踐履占有崇高的地位，佛寺稱為“香剎…香界”。佛殿稱為“香室”“香殿”。僧眾所穿袈裟是香熏之衣，名為“香衣”。沐浴灌洗之水，是沉香與諸香和合為一的凈水，又叫“香水”“香湯”。供佛、禮佛用的香品，以沉香為主要香料精制而成，稱為“香燭”“香火”。供奉香火的桌幾，用沉香木作首選材質(zhì)，故日“香案…‘香幾”。

佛教的最高境界為“香國”，形容佛國香氣為眾生修持的結(jié)果。佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)·香積佛品》記述：“有國名眾香，佛號香積，今現(xiàn)在，其國香氣，比于十方諸佛世界人天之香，最為第一?！薄捌浣缫磺?，皆以香作樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香，其食香氣，周流十方無量世界。時，彼佛與諸菩薩，方共坐食。有諸天子，皆號香嚴。”“于是香積如來，以眾香缽，盛滿香飯，與化菩薩?！薄坝种T毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香?！痹谶@里，佛國叫“眾香國”，佛號叫“香積”，天子叫“香嚴”，住的樓閣以沉香木制作，行走的地方是“香地”，吃的飯是“香飯”，連毛孔里散發(fā)出的都是隱隱香氣。他們真是十足的香人，凡世眾生，豈不艷羨！

菩薩的行法不過六度，六度又不過三學(xué)。三學(xué)就是“戒學(xué)”“定學(xué)”“慧學(xué)”。佛教認為沉香是通“三界”的圣潔靈物。佛學(xué)把世間分為三界，即“欲界”“色界”“無色界”。欲是“貪求”，色是“物質(zhì)”，無色即是“精神”。脫離貪婪的欲望，物質(zhì)的享受，精神的桎梏，以求達到無和空的境界。因為香為信心之使，眾生為了修持到香國香積菩薩的美德，在禮佛修行的心路上，沉香是“通達”的靈慧圣物。

佛家講眼為視根，耳為聽根，鼻為嗅根，舌為味根，身為觸根，意為慮根。概稱法門身心品六根。佛經(jīng)稱色、聲、香、味、觸、法六者為塵。六塵與六根相應(yīng)，而生紛雜奢念，引發(fā)種種煩惱，因此，又叫六塵。圓覺經(jīng)說：“六塵緣影，為自心相?！绷侨说牧N感覺器官，六根與六塵有因緣，鼻根感知香煙。《法華經(jīng)》云：“香、抹香、涂香、燒香等，為十種供養(yǎng)?！?/p>

1987年5月5日，全世界僅存的佛教圣物佛祖合利及唐皇供奉珍寶在法門寺重見天日，舉世震驚。在法門寺地宮，唐代皇帝供奉的沉香、丁香、乳香、檀香為佛祖建造的金銀彌山及大千世界，包羅萬象，神妙離奇。在地宮隧道后部一通《監(jiān)送真身使隨身供著道具及金銀寶器衣物帳》石碑，詳細記載了唐皇諸相供奉法門寺佛祖真身合利的供養(yǎng)珍寶的名稱、數(shù)目、質(zhì)地及供奉著的姓名。石碑載錄、相次供養(yǎng)“乳頭香山二枚（重三斤），檀香山二枚（重五斤二兩），丁香山二枚（重一斤二兩），沉香山二枚（重五斤二兩）”。并供養(yǎng)大量金銀香具，材質(zhì)上乘，做工精細。

在佛祖舍利曼茶羅外四供養(yǎng)沉香，蘊含以燒香凈化世界，遠離諸煩惱之意，以香花隨流世間，以涂香去除眾生苦厄。漢唐熏香文化迷失千年之后再向世人一展風(fēng)姿，足以令人肅然起敬。

742年至753年，鑒真法師應(yīng)日本天皇朝廷和佛教界邀請，東渡日本傳法。天寶七年（748），鑒真所乘海船因臺風(fēng)漂到海南振州（今三亞市），在此留住一年。其隨行弟子思托所著《唐大和上東征傳》記載，鑒真自振州到崖州界（今?？谑校?，但見“香樹聚生成林，風(fēng)至香聞五里之外”。鑒真東渡就攜帶沉香、甲香、棧香等香料六百余斤。據(jù)傳，現(xiàn)藏日本正倉院東大寺的“天下第一香蘭奢待”，即是鑒真帶去的一塊黃熟香。

達摩是中國禪宗的始祖，《悟性論》就有關(guān)于沉香的妙喻；“佛在心中，如香在樹中。煩惱若盡，佛從心出。腐朽若盡，香從樹出?！?/p>

佛經(jīng)說：沉香是天上諸天之香。世界本來是空的，并沒有香。在佛家心中，永遠有香。

“清月依微香露輕，曲房小院多逢迎。春叢定見饒棲鳥，飲罷莫持紅燭行?！崩钌屉[的《偶題二首》詩，還告訴我們品香要心靜如水。心中有香，才能感受香語，香會與你對話兒。在清凈的心境里，生命的妙音與香一起氤氳升華。

（責(zé)任編輯：阮富春）