分析一般論述類文本的文章結(jié)構(gòu)并把握文章思路

杜波

【考點梳理】

分析文章結(jié)構(gòu)，即分析出文章的部分和整體所表達(dá)的意思，從而對文章做到全面把握。把握文章思路，即分析清楚文章的觀點與材料、材料與材料、段落層次間的邏輯關(guān)系。對于該考點，考生要關(guān)注這樣幾個方面：①對文章整體結(jié)構(gòu)思路的分析。②對文章局部層次的梳理。③對文章關(guān)鍵段落作用的分析。

應(yīng)試時考生必須首先重視對文章思路的梳理，并在對思路的梳理中，理清文章的論述層次和結(jié)構(gòu)，把握文中觀點和材料的關(guān)系。

【解題技巧】

一、從文體特征、大致內(nèi)容、觀點材料入手

一般的論述類文本往往由引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分組成?？忌x完一篇文章后，要大致搞清楚在開頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾如何解決問題。另外對各小段內(nèi)容要弄清其意思?？忌诶砬宀牧吓c材料之間、觀點與材料之間的關(guān)系時，可運用以下方法快速完成：

1.弄清本論部分各段落中所用材料的性質(zhì)、角度，分清它們是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對照結(jié)構(gòu)關(guān)系，還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系。

2.對引論、本論、結(jié)論，考生可根據(jù)觀點和材料的性質(zhì)、角度，分清是總分式結(jié)構(gòu)（總—分，總—分—總，分—總），還是破立式結(jié)構(gòu)（先破后立、先立后破、邊破邊立、破中有立等）。

二、從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語入手

論述類文本往往用一些標(biāo)志性的詞語來表明上下文內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于考生對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。可以作為標(biāo)志性的詞語有：

1.關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系，由此入手便于考生更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的“和”“并且”“以及”，表遞進(jìn)的“而且”“甚至”，表轉(zhuǎn)折的“然而”“但是”“不過”“其實”“與其相反”等。

2.順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，如“首先、其次、再次”“第一、第二、第三”“一方面……另一方面……”“此外”“同時”等。

3.總結(jié)詞。“總之”“由此可見”表示結(jié)論，一般是表示分總關(guān)系。此外，指代詞、表范圍的詞、表類別的詞、文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義詞或近義詞等，對考生理清思路都有幫助。

三、從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)思路的重要語句入手

首先要善于把握各個語段的中心句或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。不少文章，作者的觀點和態(tài)度是直接表達(dá)或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的?？忌灰盐兆≈苯颖硎龅闹行木浠蚍磸?fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，就把握住了作者的觀點。其次，考生應(yīng)特別注意文本的開頭段和文本的結(jié)尾以及文本每一段的開頭和結(jié)尾的句子。再次，論述類文本常運用一些對結(jié)構(gòu)起特別作用的標(biāo)志句。把握這些句子，可以幫助考生更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。如：起統(tǒng)屬作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的收束句，起承上啟下作用的過渡句，以及前后呼應(yīng)的句子等。

【同步突擊】

閱讀下面的文字，按要求回答問題。

閱讀文化不能追求“娛樂至死”

□袁躍興

有媒體近日對當(dāng)下種種文化現(xiàn)象、精神現(xiàn)象出現(xiàn)的“娛樂至死”的問題，提出了嚴(yán)肅的批評，其中，也批評了眼下我們的一些圖書尤其是暢銷書的閱讀趨勢，就是一味追求所謂的“惡搞”“解構(gòu)”和“顛覆”。

一本暢銷書中有這樣的橋段：“如果投拍一部唐朝黑幫片，男主角當(dāng)選李白。人家不僅是才華過剩到疑似外星人的詩仙，還是資深酒鬼、懂法術(shù)的注冊道士、排名全國第二的劍客、熱愛打群架的古惑仔……原來，李白就是一個會寫詩的韋小寶?。　?/p>

不難看出，圖書市場上這種“就俗不就雅”“娛樂至死”的現(xiàn)象，實際上是這個文化消費時代一種感性欲望文化的產(chǎn)物。當(dāng)下這樣的圖書出版已經(jīng)走入了盲區(qū)——故意放低姿態(tài)，只看重圖書的商業(yè)屬性而放棄了其文化立場，出版圖書的直接目的是為了刺激大眾購買，從而獲得更大的商業(yè)利益。這實質(zhì)上是圖書出版人已經(jīng)放棄了原本的思想原則、精神格調(diào)，而向只求賺錢的商人靠攏了……

的確，當(dāng)今文化發(fā)展和精神價值選擇呈現(xiàn)多元、開放的情形，閱讀生活中流行各種形式的閱讀文化主張和讀書時尚，有所謂“厚黑讀物”的閱讀，有庸俗、搞笑的“顛覆閱讀”，有解構(gòu)、歪曲經(jīng)典的閱讀，它使歷史名著文化氣息蕩然無存，經(jīng)典的審美尊嚴(yán)掃地，僅僅充滿了荒謬的快樂。甚至一個時期以來，這些閱讀形式成了市場的“熱點”，成為一種趨勢，敗壞了閱讀的風(fēng)氣和本質(zhì)，使人們漸漸遠(yuǎn)離了純凈的閱讀、美好的閱讀、神圣高貴的閱讀。

閱讀的形式很多，有休閑閱讀，有性靈閱讀，有娛樂閱讀，甚至有實用閱讀，等等。但是，我們的圖書閱讀卻必須拒絕這種“娛樂至死”風(fēng)氣。我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)嚴(yán)肅閱讀，也亟須嚴(yán)肅閱讀。事實上，閱讀高貴單純與靜穆偉大的荷馬史詩，閱讀莎士比亞、巴爾扎克、司湯達(dá)、契訶夫、梅里美、尼采等大作家的書，哪一次不是神圣、高貴的精神洗禮？哪一次不是生命和心靈都獲得了人性美好和高貴的沐?。块喿x不僅是休閑者的閱讀，它還應(yīng)是一種堅定、理性的文化觀、世界觀的閱讀，是撕去了功利外衣后的肅穆仰望，它向往的境界不是華麗俗艷包裹下的觀賞型文化，而是悠遠(yuǎn)文化精神的靜靜流淌。怎樣的閱讀決定怎樣的文化，“娛樂至死”的閱讀培養(yǎng)的必然是“愚樂”的閱讀文化，而嚴(yán)肅閱讀圣殿的鑰匙其實就掌握在我們每個人的手中。

圖書閱讀的本質(zhì)是什么？閱讀是使我們與偉大的人物為伍，生活于對崇高思想的渴望之中，并且在每次困惑中都會被高貴和真理的火光照亮。閱讀是為了生命的體面和精神的高貴，而絕不是為了“娛樂至死”。人性的高貴與否，很大程度上和其受到的閱讀文化影響有關(guān)。閱讀的實質(zhì)，其實解決的就是這樣的靈魂問題。因此，嚴(yán)肅閱讀，實際上就是一次對靈魂、對心靈的高貴教育和文化洗禮。一個人通過嚴(yán)肅的、高雅的文化的閱讀，可以使自己的思想明慧、睿智起來，也可以使自己的靈魂優(yōu)雅、高貴起來。

（選自《光明日報》2014年3月1日，有刪改）

1.下列對原文思路的分析，不正確的一項是（ ）

A.首先，提出問題。一些圖書尤其是暢銷書的閱讀趨勢，是在一味地追求所謂的“惡搞”“解構(gòu)”和“顛覆”。

B.接著，探究其中的原因及結(jié)果。出版商逐利，使人們漸漸遠(yuǎn)離了純凈的閱讀、美好的閱讀、神圣高貴的閱讀。

C.然后，分析為什么要嚴(yán)肅閱讀。閱讀的實質(zhì)是解決人的靈魂問題。人性的高貴與否，在很大程度上和閱讀有關(guān)。

D.文章前部分批判“娛樂至死”的文化現(xiàn)象，后部分闡明自己的觀點和看法。其基本思路是先破后立，邏輯是嚴(yán)密的。

2.下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（ ）

A.當(dāng)今文化發(fā)展和精神價值選擇多元開放，各種形式的閱讀文化主張和讀書時尚并存，但我們?nèi)鄙偌儍舾哔F的閱讀。

B.閱讀不是休閑者的閱讀，而是一種堅定、理性的文化觀、世界觀的閱讀，讓悠遠(yuǎn)文化精神在我們的心靈中流淌。

C.有怎樣的閱讀就有怎樣的文化，“娛樂至死”的閱讀培養(yǎng)的必然是“愚樂”的閱讀文化，最終敗壞了閱讀的風(fēng)氣。

D.閱讀的實質(zhì)就是解決靈魂問題，即通過嚴(yán)肅、高雅文化閱讀使我們的思想明慧、睿智，讓我們的靈魂優(yōu)雅而高貴。