基于生態(tài)批評(píng)視角的英國(guó)浪漫主義文學(xué)探究

在最近的文學(xué)作品研究中，出現(xiàn)了一個(gè)全新的視角，那就是生態(tài)批評(píng)理論。在諸多的英國(guó)浪漫主義文學(xué)作品中，有一個(gè)共通的思想，那就是生態(tài)學(xué)思想，這一思想體現(xiàn)為對(duì)自然和生命的尊崇，保護(hù)自然的意識(shí)明顯地體現(xiàn)在這些浪漫主義文學(xué)作品中，作品中的作者把自然作為一項(xiàng)珍稀的事物，保護(hù)大自然，回歸自然，達(dá)到人與自然的和諧與統(tǒng)一，本文以雪萊的《弗蘭肯斯坦》為例，站在生態(tài)批判主義角度，了解和研究英國(guó)浪漫主義文學(xué)。

生態(tài)批評(píng)主義是對(duì)文學(xué)的全新審視。生態(tài)批判主義涵蓋人性與非人性背景與生活的憂慮，現(xiàn)在生態(tài)批評(píng)主義仍然面臨著諸多問題，如何決定人類在自然界的地位，怎樣看待科學(xué)和技術(shù)，怎樣看待社會(huì)的進(jìn)步——是我們必須要回答的問題，然而，這些問題卻很難立刻得到準(zhǔn)確的答案，我們需要做的就是一步一步地本著生態(tài)批判主義原則通過不同的方式和方法來探究這些問題。

生態(tài)批判主義的含義

生態(tài)批判主義是指一種外在的批判主義，它以挽救處在危機(jī)邊緣的世界為主要目的，用批判的視角看待環(huán)境和文學(xué)之間的關(guān)系。

生態(tài)批判主義主要是探究分析文學(xué)史，生態(tài)批判主義揭示了自然與人類在物質(zhì)世界里同等重要。瑪麗雪萊著作的《弗蘭肯斯坦》也稱為《現(xiàn)代的普羅米修斯》，是關(guān)于自然科學(xué)的第一部小說，是浪漫主義文學(xué)巨作之一，在動(dòng)作片歷史上有一個(gè)獨(dú)特的地位。

弗蘭克斯坦過去被認(rèn)為是科技與欲望的領(lǐng)域，這一點(diǎn)特別表現(xiàn)在神與人類關(guān)系方面，伴隨著后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，科技與人類的關(guān)系出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變，把重點(diǎn)集中在事物內(nèi)部關(guān)系的研究上，伴隨著技術(shù)的進(jìn)步，文學(xué)探究的不斷出現(xiàn)，《弗蘭肯斯坦》被諸多的研究者再一次審視，特別是當(dāng)生態(tài)批判主義興起的時(shí)候，很多評(píng)論者開始從一個(gè)生態(tài)視角重新審視這部經(jīng)典小說，曾經(jīng)的一些生態(tài)批判主義讀者把生態(tài)批判主義定義為文學(xué)和物理環(huán)境之間的關(guān)系，并將這一理論加以解釋，解釋成為：把對(duì)地球環(huán)境的關(guān)注帶入文學(xué)研究領(lǐng)域，生態(tài)批判主義哲學(xué)家們探究了各種各樣的問題。例如，自然是以怎樣的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中的，在一些特殊的作品中這些價(jià)值觀有所表達(dá)嗎？在這些經(jīng)典作品當(dāng)中的所表達(dá)的價(jià)值觀與生態(tài)價(jià)值觀是否有所沖突？目前的野生世界是由什么構(gòu)成的，文學(xué)作品中究竟接納了多少生態(tài)科學(xué)？弗蘭肯斯坦知識(shí)體系認(rèn)為人類沒有任何權(quán)力去改造自然，一旦知識(shí)發(fā)揮作用就會(huì)導(dǎo)致很嚴(yán)重的后果?！陡ヌm肯斯坦》是詳細(xì)敘述人類將會(huì)被科學(xué)技術(shù)所毀滅的第一部文學(xué)作品，很多學(xué)術(shù)界的人認(rèn)為弗蘭肯斯坦是第一個(gè)基因工程，而他在DNA發(fā)現(xiàn)之前就出現(xiàn)了。

一些學(xué)術(shù)界的文學(xué)家高度關(guān)注著英國(guó)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展，他們強(qiáng)烈呼吁人們以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)角度去拜讀和品味文學(xué)作品。很多生態(tài)概念在英國(guó)浪漫主義文學(xué)中提出，譬如在《弗蘭肯斯坦》一書中，提到人們通過自身的調(diào)整不斷地適應(yīng)自然生態(tài)，人類通過科學(xué)技術(shù)不斷地破壞自然所帶來的毀滅性的后果以及人與自然界日益嚴(yán)重的相互矛盾。

在浪漫主義文學(xué)中，其大力提倡浪漫主義觀點(diǎn)，強(qiáng)烈反對(duì)人是自然界的主宰，隨意地改變自然的觀點(diǎn)。本文以批判的眼光展開對(duì)浪漫主義文學(xué)分析，生態(tài)批評(píng)主義為這次批判的主要原則，通過了解作者的寫作背景，從一個(gè)生態(tài)批判的角度解析弗蘭肯斯坦的人生悲劇，深刻領(lǐng)會(huì)作品中的生態(tài)理論，總結(jié)產(chǎn)生弗蘭肯斯坦悲劇的原因，是機(jī)械主義與浪漫主義生態(tài)的沖擊與忽視，還是人類和自然之間相處不和諧？這種悲劇很大程度上產(chǎn)生于人們之間的疏遠(yuǎn)與離間。

瑪麗·雪萊的巨著《弗蘭肯斯坦》的簡(jiǎn)述

瑪麗·雪萊是一個(gè)浪漫主義文學(xué)作家，她主要以一部小說而成名，那就是《弗蘭肯斯坦》。21世紀(jì)以后，人類通過探究探索，克隆技術(shù)逐步取得成果，使得人類加重了對(duì)自然規(guī)律的破壞，人與自然的矛盾更加尖銳。這篇人們長(zhǎng)期喜愛的小說所提出的人與自然問題比任何一部文學(xué)作品都要深入，人類發(fā)狂地利用科學(xué)知識(shí)對(duì)自然進(jìn)行改造所產(chǎn)生的結(jié)果是什么？科學(xué)家對(duì)于他們自己所做的一切工作所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任是什么？如果科學(xué)家們繼續(xù)做下去，又會(huì)發(fā)生什么？對(duì)于自然界他們應(yīng)該樹立怎樣的正確的態(tài)度，怎樣實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧與平衡？在這部作品中，瑪麗·雪萊總是間接地給出問題的答案。

弗蘭肯斯坦就是怪物的代名詞，意思是一個(gè)創(chuàng)造了新事物的人最后被自己創(chuàng)造的新事物所毀滅。瑪麗·雪萊充滿矛盾的生活吸引著人們，為理性地解讀和全面地理解弗蘭肯斯坦所處時(shí)代的背景做出貢獻(xiàn)。在《弗蘭肯斯坦》中處處可以發(fā)現(xiàn)時(shí)代背景的影子，瑪麗·雪萊生活在一個(gè)各種思想相互沖撞的時(shí)代，無(wú)論是在科學(xué)領(lǐng)域還是在社會(huì)領(lǐng)域，理性的權(quán)威已經(jīng)建立的同時(shí)，科學(xué)技術(shù)革命爆發(fā)，隨著科技的發(fā)展，人們更加確信科技改變自然，科學(xué)才能推動(dòng)人類的進(jìn)步。改變自然的后果，在這部作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。

雖然，在瑪麗·雪萊的時(shí)代機(jī)械主義與理性主義已經(jīng)迅速地被整個(gè)社會(huì)所接受，但是卻仍有一批浪漫主義作家向它發(fā)起挑戰(zhàn)。例如，華茲華斯，威廉·布雷克等，他們依舊捍衛(wèi)大自然的神圣，人性主義的尊嚴(yán)，以及想象力和情感的重要性，這一時(shí)期的浪漫主義作家珍重主體性，想象力以及情感勝于理性思想的主張，他們通常是與世隔絕，來欣賞他們心中的美和純真，他們的作品可以被稱為原生態(tài)的，用來抵制牛頓等科學(xué)家的所謂機(jī)械性科學(xué)研究?，旣悺ぱ┤R對(duì)于機(jī)械自然哲學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位的反駁可以清楚地體現(xiàn)在《弗蘭肯斯坦》這部作品中。

生態(tài)批判主義在《弗蘭肯斯坦》中的體現(xiàn)

生態(tài)批判主義最初是對(duì)人們對(duì)待自然態(tài)度進(jìn)行批判，然后探究怎樣對(duì)待自然才是最合適，最準(zhǔn)確的，在過去的二十年里不同的理論發(fā)展開來，我們確信浪漫生態(tài)主義是最有發(fā)展、最具說服力的一個(gè)，它的喻指浪漫文學(xué)作品中的生態(tài)意識(shí)，與機(jī)械自然主義哲學(xué)相比，它更注重有機(jī)的自然哲學(xué)，它更加偏重于對(duì)大自然的忠愛。它提倡有機(jī)世界的外貌，推崇自然的內(nèi)部?jī)r(jià)值，只有這樣，我們才能建立理想的社會(huì)面貌，貝特勒認(rèn)為：浪漫主義哲學(xué)理念并不是一種想象理論而是一種生態(tài)理論。他認(rèn)為在浪漫主義詩(shī)歌中，詩(shī)不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上也體現(xiàn)在自然中，浪漫主義詩(shī)歌不僅是口頭表述的方法，也是一種人與自然彼此情感交流的手段，生態(tài)批判學(xué)家們高度珍惜地球上的生物，以及他們從人類中獲得的影響。主張?jiān)谌藗兊纳钆c生物之間找到一種緊密聯(lián)系的紐帶。在生物世界里，所有的有機(jī)物都扮演著一個(gè)非常重要的角色，人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧的而不是敵對(duì)的，在浪漫主義文學(xué)作品中就是要尋求人與自然和諧的紐帶。所以，從生態(tài)批判主義視角重新評(píng)判瑪麗·雪萊的名作是十分有必要的。

在《弗蘭肯斯坦》的自然色彩

作者所描述的浪漫主義思想具有復(fù)雜性，但他們有一個(gè)共同的特征，那就是浪漫主義文學(xué)作家常把他們自己囚禁在一個(gè)異國(guó)情調(diào)的世界里，他們贊美、欣賞它的美麗以及天然世界的純凈。

首先，在《弗蘭肯斯坦》一書中，從頭至尾生動(dòng)地呈現(xiàn)出來大好河山和大自然風(fēng)光，從弗蘭肯斯坦探究的開始到弗蘭肯斯坦悲劇的結(jié)束。所以，自然風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境可以被看作是一種背景裝飾而且發(fā)揮著關(guān)鍵作用。故事以某一個(gè)地方景物的描述作為開頭，具有獨(dú)具的作用。很多的浪漫主義作家都在強(qiáng)調(diào)地貌、地方描寫的重要性，這對(duì)于自然風(fēng)光的展示具有獨(dú)到的作用。

故事一開始，作者設(shè)置了北極點(diǎn)這個(gè)特殊的環(huán)境作為背景，這與浪漫主義傳統(tǒng)是相符合的。眾所周知，北極是滿覆白雪、冰川，是一個(gè)未被人類踐踏的世界。

瑪麗·雪萊可能已風(fēng)格薄弱，但她的故事并不是這樣。完全不像它被寫了之前的概念，一名學(xué)生賦予生命后，一人造物鋪著鵝卵石的一起從“charnel”眾議院部分，出人意料地、令人震驚地向公眾閱讀。但更令人吃驚的人的想法謝利帶來的故事。創(chuàng)造了這件事在他自己的形象，什么——如果有什么——是否創(chuàng)作者有責(zé)任呢？并在這一問題，謝利非常刻意引起她的小說，以一個(gè)更復(fù)雜的水平：這不僅是沖突的男子和他的創(chuàng)作，但也質(zhì)疑上帝和他的責(zé)任，對(duì)他的創(chuàng)作。

在某些方面，這本書是這樣寫著名的哲學(xué)“對(duì)話”的古代世界：一個(gè)科學(xué)論據(jù)的問題和論據(jù)，這樣的戰(zhàn)斗，為讀者的接受。比任何事情都重要，弗蘭肯斯坦是一種新型的職業(yè)道德和思想觀念，與瑪麗·雪萊的主題陣列在多層整個(gè)：上帝，自我，社會(huì)，科學(xué)；責(zé)任自我，向社會(huì)，向我們的東西，帶來的社會(huì)，向真理；生活，完整性和死亡——這些都是想法和問題，主要這本書，和任何一個(gè)預(yù)期的恐怖小說單純，簡(jiǎn)單的是出于運(yùn)氣。

瑪麗·雪萊是一個(gè)罕見的例子，一個(gè)作家的思想顯然超出她的文學(xué)技巧——但他們的想法是如此強(qiáng)大，他們超越她的文學(xué)的局限性，并繼續(xù)今天的共鳴。事實(shí)上，隨著科學(xué)繼續(xù)前進(jìn)，它不能，否則如此?，旣悺ぱ┤R不能見到未來的DNA研究，實(shí)驗(yàn)室生長(zhǎng)的組織，測(cè)試試管嬰兒和類似的——但與1816年和1818年，她寫了一本書有關(guān)的倫理困境旋流他們周圍。和所有的缺陷，弗蘭肯斯坦是，或許更在今天比它有超過一百名和50年前。

瑪麗·雪萊的故事似乎和盧梭一樣，是反智力和反理性主義的。這樣的觀點(diǎn)讓我們恐慌。畢竟沒有不斷發(fā)展的智力和大腦，我們今天就無(wú)法享受到如此絢爛的文明和豐裕的物質(zhì)條件。但反理性主義畢竟對(duì)我們的心靈歸宿提出振聾發(fā)聵的追問。事實(shí)上，古希臘人就已經(jīng)對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行拷問。希臘神話中普羅米修斯盜天火的故事，可以詮釋成普羅米修斯給愚昧的人類帶來智慧之光，也可以理解為普羅米修斯違反了自然規(guī)律，遭到眾神的懲罰。

結(jié) 語(yǔ)

用生態(tài)批評(píng)眼光，看待英國(guó)浪漫主義文學(xué)作品中弗蘭肯斯坦的悲劇。使我們認(rèn)識(shí)到任何物質(zhì)都依靠自然環(huán)境，自然環(huán)境反作用于物質(zhì)。

[1]薛琴.從生態(tài)批評(píng)視角看《弗蘭肯斯坦》的警世價(jià)值[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào),2009,23(4).

[2]楊春曉.毀滅拯救和諧——《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)主義解讀[D].上海大學(xué),2008.

[3]徐鍵,馬永良.新視角下的"巨人怪物"——論《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)意義[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,10(4).

[4]孫葉鳳,蔣顯文.呼吁生態(tài)平衡——《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)批評(píng)解讀[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,10(5).

[5]王玉哲.《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)主義解讀[J].價(jià)值工程,2010,29(20).

[6]霍曉珊.《弗蘭肯斯坦》中人造怪人的女性隱喻[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,28(6).