漢闕　泱泱華夏之魂

馬恒健

荒原上、夕陽下、古道邊，一座座遺世獨(dú)立的漢闕，在我眼前揮之不去。

我最早知道漢闕，是讀李白《憶秦娥》“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。不斷強(qiáng)化我對(duì)漢闕印象的，是蘇軾《水調(diào)歌頭》 “不知天上宮闕，今昔是何年”。

漢闕，彌漫著古拙之風(fēng)，散發(fā)著凜然之氣，閃射著華夏之光。于是，荒原上、夕陽下、古道邊，一座座遺世獨(dú)立的漢闕，在我眼前揮之不去。

如今，能真切展現(xiàn)在我們眼前的漢代地面建筑，唯有漢闕。它傾吐著帝國(guó)落幕的悲涼，它講述著漢家天下的榮光。

泱泱中華的象征

金戈鐵馬聲漸遠(yuǎn)，漢闕曾照千古月。所幸的是，全國(guó)僅存的近五十座基本完好的漢闕，過半在巴蜀。于是，我走近漢闕，拜謁“漢魂”（王朝聞?wù)Z） 。

晉人崔豹的《古今注》，對(duì)闕如此詳解：“闕，觀也。古每門樹兩觀于其前，所以標(biāo)表宮門也。其上可居，登之則可遠(yuǎn)觀也，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所闕，故謂之闕?！?/p>

通俗地講，所謂闕，是矗立于宮殿門前或陵墓神道兩旁的碑狀建筑物，用以顯示宮殿的莊嚴(yán)和陵墓主人的威儀。在建筑群中，闕起著重要的界限作用，告訴人們非請(qǐng)勿入。由于闕高高在上，也作遠(yuǎn)望之用。

在漢代，闕被賦予了重大政治意義。未央宮壯麗的北闕，成為官員、百姓上書、請(qǐng)?jiān)浮⑼?zhēng)、請(qǐng)罪之處，甚至懸敵酋之首于此，以昭示武功。闕庭、天闕，成為朝廷的代名詞。

“李陵不愛死，心存歸漢闕?！睗h闕，曾經(jīng)是英雄豪杰的向往，曾經(jīng)是仁人志士的寄托，曾經(jīng)是泱泱中華的象征。

于是，漢代的闕，逐漸獨(dú)立為紀(jì)念碑性質(zhì)的建筑。闕上的榜題、畫像、雕飾，彰顯闕主的功業(yè)與美德，并且以明確的設(shè)立墓闕制度，彰顯墓主的身份地位。如今學(xué)者一般認(rèn)為，普通官員用一對(duì)單闕，二千石以上的官員用一對(duì)二出闕，皇帝用三出闕。

因此，漢闕上的浮雕、銘文，既反映了時(shí)代風(fēng)貌、歷史故事，又集建筑、雕刻、文學(xué)、書法、藝術(shù)于一體，被譽(yù)為“石質(zhì)漢書”“漢藝精粹”。

漢代高大巍峨的城闕、宮闕早已不存?！跋肭貙m漢闕，都做了蓑草牛羊野?！痹鸟R致遠(yuǎn)，也只能向淪為廢墟的漢闕致哀，當(dāng)今的人們，則需要激活形象思維能力，去想象輝煌巍峨的秦宮漢闕。

西漢中后期，闕的使用范圍終于延及墓葬。這段時(shí)期，四川經(jīng)濟(jì)文化繁盛。有了精神和物質(zhì)的雙重基礎(chǔ)，又受到都城長(zhǎng)安崇尚奢華、熱衷厚葬風(fēng)氣的影響，因而四川所造墓闕眾多。被譽(yù)為“中國(guó)漢闕之鄉(xiāng)” 的渠縣，遺存著6處7尊漢闕，占全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的漢闕的六分之一。

漢闕中唯一逸品

渠縣的這7尊漢闕，集中在土溪鎮(zhèn)與巖峰鎮(zhèn)之間近10公里的古驛道旁。

在土溪鎮(zhèn)鎮(zhèn)上，便已經(jīng)能夠領(lǐng)略撲面而來的漢風(fēng)。一座占地面積兩萬多平方米的漢闕公園，坐落在鎮(zhèn)北。公園呈巨大的覆斗狀，分上中下三層。上層廣場(chǎng)中央，矗立著氣勢(shì)恢宏的“大漢雄風(fēng)”雕塑。

這座雕塑，是由雙闕造型和駟馬戰(zhàn)車構(gòu)成的。駟馬奮蹄昂首，似一飛沖天，漢將張弓搭箭，如仰射天狼。佇立于此，令人遙想“匈奴未滅、何以家為”的霍去病，“明犯強(qiáng)漢者、雖遠(yuǎn)必誅”的陳湯，“以馬革裹尸還耳”的馬援……英雄輩出、奠定華夏基業(yè)的大漢王朝，仿佛從歷史深處走來。

被梁思成稱為“漢闕中唯一逸品” 的馮煥闕，雖然大名鼎鼎，但因?yàn)槲挥趲r峰鎮(zhèn)一條僻靜的通村小道旁，我徘徊良久方才找到。

田野間，竹林旁，一座四方有圍墻的小院，將馮煥闕保護(hù)起來。它并不孤獨(dú)，周圍綠樹翠竹環(huán)繞，毗鄰的農(nóng)舍如守護(hù)的衛(wèi)士。它有牧童的短笛為伴，有裊繞的炊煙輕撫，有老人的龍門陣溫潤(rùn)。

透過小院鐵柵欄門，可一睹馮煥闕的風(fēng)采。佇立于小院旁的土坡，則可將整個(gè)遺址一覽無遺。

建于公元121年 （東漢建光元年） 的馮煥闕原為雙闕，現(xiàn)僅存東闕。闕總高4.38米，由闕基、闕身、枋子層、介石、斗拱層、屋頂6個(gè)部分組成，是一座完整的石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)建筑。闕上有銘文“故尚書侍郎河南京令豫州幽州刺史馮使君道”，在書寫上兼具漢隸石刻與簡(jiǎn)牘之妙，極盡飄逸之態(tài)，被視為蜀派漢隸的典范。

銘文下為淺浮雕饕餮，威嚴(yán)怪異，令人望而生畏。拱眼壁上正面雕青龍，背面刻玄武，令人頗感玄秘。其雕刻簡(jiǎn)練精致，造型生動(dòng)優(yōu)雅，充分顯示了漢代高超的建筑藝術(shù)技巧。

馮煥為東漢巴西宕渠（今渠縣土溪） 人。曾隨軍北伐北匈奴，又奉命率軍征討句驪王，大獲全勝。由于朝中奸臣不滿馮煥屢立大功，偽作璽書欲處死馮煥。馮煥之子馮緄力勸父親上書為自己辯解。漢安帝明白實(shí)情后，誅殺首惡龐奮，但馮煥已病逝獄中。漢安帝聞?dòng)嵧聪?，賜錢十萬安撫其親屬，封其子馮緄為郎中。馮緄后為東漢名將，在隴西、遼東太守任上，多有戰(zhàn)功，后官拜車騎將軍、廷尉。

馮煥闕自建立以來，經(jīng)歷1900余年，經(jīng)過歷代人們的悉心保護(hù)，至今保存較好。

趙家村東無銘闕和趙家村西無銘闕，距馮煥闕僅數(shù)百米遠(yuǎn)。趙家村東無銘闕身無銘文，但闕樓四面布滿雕刻畫像，尤其是背面的獵射場(chǎng)面，情景逼真，栩栩如生，令觀者如親臨其境。

渠縣唯一的雙闕

離開趙家村沿縣道西行，很快便來到青神鄉(xiāng)平六村，建造年代可能晚至西晉的王家坪無銘闕，便遺存于此。

縣道北側(cè)的一個(gè)低緩的荒坡上，王家坪無銘闕形只影單，凝視著千年的世態(tài)變遷。這不禁令人深感“縱荒墳橫斷碑” 的蒼涼。

王家坪無銘闕的建造風(fēng)格與趙家村東、西無銘闕相似，闕身正面素平無銘文。唯上端浮雕朱雀，下端浮雕饕餮，西側(cè)刻青龍。此闕樓部第三、四層四周布滿精美雕刻，尤以“荊軻刺秦圖”的畫面最為生動(dòng)逼真。

由于再現(xiàn)了“壯士一去不復(fù)還”的歷史故事，王家坪無銘闕闕主，或許是鐵馬冰河、馬革裹尸的遠(yuǎn)征將軍，或許是抱憾惜別政治舞臺(tái)的仁人志士。在距刺秦僅四百多年的東漢，他一定為當(dāng)?shù)厝怂鶢?zhēng)相傳頌。

沿縣道繼續(xù)西行，便進(jìn)入水口鄉(xiāng)漢亭村地界。渠縣漢闕中唯一的雙闕沈府君闕，便位于燕家場(chǎng)的縣道北側(cè)，在公路上便可遠(yuǎn)望。

目前渠縣保護(hù)措施最完備的漢闕，當(dāng)屬沈府君闕。它不但有四圍的高墻封閉，還有鋼材搭建的亭子呵護(hù)。與周邊的竹籬茅舍、田疇林木相比，這里像一個(gè)備受崇拜的殿堂。

時(shí)值正午，灼熱的陽光炙烤大地，偌大的露天展場(chǎng)空無一人。仰望沈府君闕，不禁為先民智慧的結(jié)晶而折服。得益于古人縝密的設(shè)計(jì)、科學(xué)的選料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┕?，近兩千年高齡的沈府君闕，不知經(jīng)受了多少烈日暴曬、多少雨雪肆虐，卻依然挺立。

建于公元122年至125年 （東漢延光年間） 、至今未曾修復(fù)過的沈府君闕，闕材為黃砂石質(zhì)，兩闕相距21.62米，子闕皆毀，通高4.85米。其西闕的銘文為“漢新豐令交趾都尉沈府君神道” ，書法為漢隸之佳品，其中“沈”字運(yùn)筆灑脫，尤其是浮鵝鉤的那一筆畫，飄逸得甚為夸張，為世所罕見。

沈府君闕周身遍布的浮雕，主要是反映漢代社會(huì)生產(chǎn)、生活的人物、場(chǎng)景和動(dòng)植物，如獨(dú)輪車、農(nóng)商貿(mào)易、獵射、戲兔以及牛、羊、馬諸畜和果樹、水草等。因此，沈府君闕不僅是造型藝術(shù)中的珍品，也是研究漢代生產(chǎn)、生活、建筑、交通工具等難得的實(shí)物資料。

漢闕典型高頤闕

雅安雨城區(qū)姚橋村的高頤闕，與樊敏闕遙遙相望。它以莊重精美的雕刻，成為漢闕的典型。

高頤是今雅安市雨城區(qū)人，歷任北府丞、武陽令、陰平都尉及益州太守，卒于東漢建安十四年（209）八月。因高頤政績(jī)顯著，漢獻(xiàn)帝敕建闕以表其功，高頤闕便于他卒后的當(dāng)年建成。

高頤闕主闕高6米，子闕高3.39米。更為重要的是，高頤闕是全國(guó)唯一碑、闕、墓、神道、石獸皆保存完整的漢代葬制實(shí)體，也是闕主身份及闕齡最為準(zhǔn)確、資料最為翔實(shí)的漢闕之一。

因此，當(dāng)高頤闕與我近在咫尺時(shí)，我感到它是魂，是泱泱大漢之魂。只有魂，才能穿越時(shí)空，長(zhǎng)存于寰宇。

高頤闕的闕頂，是仿漢代木結(jié)構(gòu)建筑，有角柱、枋斗；闕身有立柱和額坊，上有三車導(dǎo)叢、車前伍伯、騎吏、主簿等車馬出行圖；闕基四周雕刻有蜀柱和大斗。

高頤闕共五層，第一層南北兩面各浮雕一饕、一餮，轉(zhuǎn)角大斗下均雕有一角神；第二層浮雕內(nèi)容為歷史故事，有“張良椎秦皇”“高祖斬蛇”“師曠鼓琴”等；第三層是人獸相斗圖；第四層浮雕有天馬、龍、虎等；第五層四面雕成24個(gè)枋頭，每個(gè)枋頭刻一個(gè)隸書銘文，共24字，內(nèi)容是“漢故益州太守陰平都尉武陽令北府丞舉孝廉高君字貫□（方）”；闕頂脊部正中，刻有一鯤鵬。

與神道兩側(cè)的石獸蕩然無存的渠縣馮煥闕、沈府君闕和綿陽的平陽府君闕相比，高頤闕前的石獸“辟邪”與“天祿”保存完好。這一對(duì)石獸，高1.1米，長(zhǎng)1.6米，一副張口吐舌、昂首挺胸、闊步向前的姿態(tài)，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、勇健雄強(qiáng)的精神。

宋代的王象之，曾在高頤闕前流連忘返，他的《輿地紀(jì)勝》，一定因漢闕而廣博深邃；民國(guó)的張大千，曾在高頤闕前久久肅立，他的驚世畫作，一定因漢闕而意境深遠(yuǎn)。1939年9月，梁思成跋山涉水歷盡艱辛，專程考察高頤闕，并攀上闕頂詳細(xì)測(cè)繪。他的建筑學(xué)理念，一定有漢闕的強(qiáng)力支撐。

從“收拾舊山河、朝天闕”，到“行都宮闕荒煙里、禾黍從殘似石頭”，興于西漢的闕，風(fēng)行400多年后，于東漢末年漸趨式微。然而，它存儲(chǔ)、凝聚的豐富社會(huì)文化信息，卻歷久彌新，不斷地激發(fā)著后人在建筑、藝術(shù)、文化諸方面的想象力和創(chuàng)造力。

以漢闕為代表的中國(guó)傳統(tǒng)建筑，既空靜淡遠(yuǎn)，又恢宏大度，形成了有別于世界其他國(guó)家建筑的藝術(shù)風(fēng)格。漢闕的特殊氣勢(shì)，表現(xiàn)了一種整體靈動(dòng)、浪漫進(jìn)取的精神。這種精神視死如歸、宏闊開放，正是中華民族一貫的精神。