習(xí)得·治理篇

陳振凱

為之于未有，治之于未亂。

——習(xí)近平《干在實處 走在前列》

典出：《老子》

原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

釋義：做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。

中國的哲學(xué)是時間的哲學(xué)，主張在時間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問題的智慧。比如，中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來已經(jīng)晚了一步。主張要有憂患意識，居安思危。主張凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。處理問題，治國理政，要學(xué)會“下先手棋”等?！独献印分v“為之于未有，治之于未亂”就是這個意思。

圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

——習(xí)近平在比利時布魯日歐洲學(xué)院的演講（2014年4月1日）

典出：《老子》

原文：同引用

釋義：謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是從容易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。

官之至難者，令也。

——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：明·海瑞《令箴》

原文：同引用

釋義：最難做的官是縣官。

四維不張，國乃滅亡。

——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2014年5月4日）

典出：《管子·牧民》

原文：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

釋義：如果禮義廉恥不能得到推行，國家就會滅亡。

尚賢者，政之本也。

——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

典出：《墨子·尚賢》

原文：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。

釋義：崇尚賢能的人，是為政的根本。墨子指出“尚賢者，政之本也”。他認(rèn)為，打破血統(tǒng)界線和論資排輩，崇尚賢能之人，是為政的根本。他的這一思想，包含了平等選拔和科學(xué)使用人才的思想。他的“舉義不避貧賤”“ 舉義不避親疏”“舉義不避遠(yuǎn)近”等原則，今天依舊適用。治國之要，首在用人。

國皆有法，而無使法必行之法。

——習(xí)近平《之江新語·弘揚(yáng)法治精神，形成法治風(fēng)尚》

典出：《商君書·畫策第十八》

原文：國之亂也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法。

釋義：國家都是有法律的，但是沒有能保證這些法律一定得到遵循的法。

治亂繩，不可急。

——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：《漢書·龔遂傳》

原文：“臣聞治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事?！鄙显S焉，加賜黃金，贈遣。

釋義：解開一團(tuán)亂麻般的繩子，不能著急，需要慢慢理清頭緒。

大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

——習(xí)近平署名文章《切實把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》（新華社2013年12月31日電）

典出：漢·王符《潛夫論·釋難》

原文：是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

釋義：大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。

理國要道，在于公平正直。

——習(xí)近平在中央政法工作會議上的講話（2014年1月7日）

典出：唐·吳兢《貞觀政要》

原文：同引用

釋義：治理國家最重要的，在于保持政令、措施的公平與正直。

駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。

——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）

典出：清·顧嗣協(xié)《雜詩》

原文：駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍才以避短，資高難為謀。生材貴適用，勿復(fù)多苛求。

釋義：駿馬可以跨越險境，但要論耕地，比不上牛。牢固的車可以承載重物，但要論渡河，就比不上船?！独献印分屑从小俺哂兴蹋缬兴L”的辯證描述，中國人很早就意識到了這個道理。用人則要用人之長。讓馬犁地是浪費(fèi)人才，驅(qū)牛沖鋒則是強(qiáng)人所難。

子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。

——習(xí)近平《干在實處 走在前列》

典出：《史記·滑稽列傳》

原文：同引用

釋義：子產(chǎn)治理鄭國，百姓沒法欺騙他；子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他；西門豹治理鄴，百姓不敢欺騙他。治理思想和治理方法，自古就有多種。春秋時著名政治家子產(chǎn)，他親力親為，明察秋毫，時間不長，就把鄭國治理得“門不夜關(guān)，道不拾遺”，百姓不能欺騙他。子賤天天躲在房里彈琴，依舊把單父治理得井井有條，他的經(jīng)驗是，重視教化，講究用人，為政清凈，百姓不忍心欺騙他。西門豹治理鄴，他大智若愚、大巧若拙，順利革除“為河伯娶婦”的陋習(xí)，帶領(lǐng)百姓興修水利，用重典治亂世，百姓不敢欺騙他。一是親力親為，二是求賢自輔，三是威化御俗，這三種治理思想，因時而異，順勢而治，在今日仍有巨大借鑒意義。

法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。

——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：宋·包拯《致君》

原文：同引用

釋義：只要依法治國，法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那樣就不會有治理不好的國家，也不會有頑固不化的百姓。

誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義。

——習(xí)近平《干在實處 走在前列·從政體會漫談》

典出：清·顧炎武《與公肅甥書》

原文：同引用

釋義：要興國安邦正百官，首先必須懲惡揚(yáng)善、扶正祛邪、弘揚(yáng)正氣?！凹ぁ睗帷皳P(yáng)”清一說，用的是兩個帶有鮮明情緒色彩的動詞。和不良風(fēng)氣與惡勢力斗爭，絕不是吹吹風(fēng)、撓撓癢，必須要有敢作敢為的勇氣，一往無前的沖勁，舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。在這個大是大非的問題上，是決不能當(dāng)“鴕鳥”，也不能當(dāng)“開明紳士”的。