被思維

孫少山

《東周列國志》里有這樣一個(gè)故事，國王對(duì)他的兒子們說，我老了，等我死了之后，我這幾個(gè)心愛的妃子你們要善待她們，隨她們自己去嫁人。但是國王在彌留之際忽然又改變了主意，對(duì)兒子們說，這幾個(gè)妃子是我心愛的，我舍不得她們，我死了之后一定要讓她們殉葬。國王死了之后，他的大兒子卻要把這幾個(gè)妃子給放了，由她們自己去嫁人。另外的兒子們就提出抗議，說，父王的尸骨未寒，你為什么不執(zhí)行遺囑？大兒子說，父王頭一個(gè)遺囑是在他頭腦清醒的時(shí)候立下的，而后一個(gè)遺囑是在他的頭腦已經(jīng)混亂的時(shí)候立下的，所以我要執(zhí)行頭一個(gè)遺囑而不執(zhí)行后面的遺囑。

按照我們現(xiàn)行的法律，當(dāng)然前一個(gè)遺囑無效，后一個(gè)遺囑才是有效的。

還有一個(gè)故事，前幾年我看了一份資料，據(jù)說《資本論》的初稿不是這樣的，在寫作過程中馬克思患上了一種皮膚病，很難受，于是就影響了原來的觀點(diǎn)。

人的思維的確在很多時(shí)候會(huì)因身體上的某種變化而改變。

肌體上的改變影響思維結(jié)果是不容易為我們所察覺的，而位置的改變影響我們的思維結(jié)果卻是很明顯的。上世紀(jì)擠公共汽車幾乎是每個(gè)人都有的經(jīng)歷，沒擠上車的時(shí)候想的是：車上的人趕緊往里擠，讓下面的人上去??；而當(dāng)你一步擠上去之后，卻立刻就改變了想法兒：汽車快開吧，下面的人不要往上擠了，等下一輛車吧，前后一步之差。

我的一個(gè)成了煤老板的伙計(jì)，每次見面都對(duì)我抱怨現(xiàn)在的工人難管理，他說，這些家伙真難弄啊，橫不講理。而當(dāng)年我們一塊兒推車時(shí)，他常說的是，這些當(dāng)官兒的只知道欺負(fù)人，橫不講理?。?/p>

不僅僅是思維的結(jié)果，就是思維的過程也不是我們?nèi)怂苷瓶氐?，?dāng)你在苦苦地思考一個(gè)問題時(shí)，你能使自己停下來嗎？明知怎么思考都是無用的，但你仍舊要思考下去。有一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，我們其實(shí)在很多時(shí)候不是在“思維”而是在“被思維”。可是誰在“思維”著我們呢？

如果認(rèn)真地考察一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的位置，你的肌體，你的生理結(jié)構(gòu)規(guī)定了你的思維結(jié)果，而不是你“思維”的結(jié)果。

上世紀(jì)80年代，美國人發(fā)明了一種能醫(yī)治婦女購物癖的藥，這讓我百思不得其解，所謂的“購物癖”不就是喜歡買東西嗎？沒有錢，她怎么買？不需要，她買了干什么？我總不能相信制造出一種化學(xué)粉末會(huì)使某個(gè)女人忽然不再想買東西了，該不是把人變成白癡吧？

如果美國人不是吹牛，沒有撒謊，問題就嚴(yán)重了，這完全顛覆了我們過去對(duì)“人”的定義。這關(guān)系到我們“人”，到底應(yīng)該如何定義，“我們”到底是什么的問題了。真能制造出這樣的藥品，那“人”還剩下什么？