夢(mèng)境·靈感·夢(mèng)想

《盜夢(mèng)空間》，令人印象深刻的是主人公那創(chuàng)造夢(mèng)境的能力，你可以令它變得光怪陸離，也可以以假亂真，這都取決于你自身的筑夢(mèng)能力，但是，要讓夢(mèng)境直接成為現(xiàn)實(shí)，那恐怕也只是南柯一夢(mèng)。

其實(shí)也不然，如果考慮到夢(mèng)的啟發(fā)與指引，在我們的聽(tīng)聞中，也不乏這樣的例子：

“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻……”李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》據(jù)說(shuō)便是在夢(mèng)后寫(xiě)成的。

意大利著名作曲家塔季尼，在夢(mèng)中聆聽(tīng)了魔鬼用小提琴演奏的美妙旋律，醒來(lái)后，他就一氣呵成，完成了后來(lái)聞名天下的《魔鬼之歌》。

德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒的白日夢(mèng)——一條首尾相銜的蛇與苯環(huán)的分子結(jié)構(gòu)圖的夢(mèng)，這個(gè)故事也為化學(xué)老師所津津樂(lè)道。

由這些夢(mèng)引起思考，我們不免會(huì)質(zhì)疑：這些夢(mèng)都是忽悠人的吧，李白說(shuō)不定只是醉了，音樂(lè)家說(shuō)不定只是情感的寄托，凱庫(kù)勒說(shuō)不定只是研究后的杜撰？

微微一笑，誰(shuí)都不會(huì)去深究，因?yàn)閴?mèng)是大家都會(huì)做的，自然大家最明白這種滋味。譬如，劉謙曾將某次巡演定名為“夢(mèng)開(kāi)始的地方”，對(duì)此他解釋說(shuō)，自己大部分的魔術(shù)創(chuàng)意都來(lái)自夢(mèng)境：“我經(jīng)常做夢(mèng)，夢(mèng)里會(huì)產(chǎn)生很多靈感?！?/p>

是啊，“靈感”二字，似乎給了我們一個(gè)合理的解釋?zhuān)@也是我們寄托于夢(mèng)的心情的真實(shí)寫(xiě)照。要說(shuō)誰(shuí)的靈感最多，數(shù)學(xué)家肯定可以上榜：笛卡兒的解析幾何之夢(mèng)，創(chuàng)造了一個(gè)數(shù)學(xué)分支，給予了我們一把強(qiáng)大的數(shù)學(xué)武器；拉瓦努金無(wú)數(shù)交織在一起的夢(mèng)，匯成了一本厚重的筆記本，里面記載著的是智慧。

怎么，靈感的解釋還是說(shuō)服不了你？因?yàn)樯踔吝B他們也會(huì)為此困惑：普希金相信靈感是繆斯的“恩寵”，而柏拉圖也認(rèn)為靈感是“神靈附體”。

事實(shí)上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，偉大的創(chuàng)造總是垂青那些偉大的人！偉人往往有著執(zhí)著的追求，正因?yàn)槿绱耍`感也常常青睞他們。正像數(shù)學(xué)家華羅庚先生所說(shuō)的那樣，“科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種‘偶然的機(jī)遇只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不是給懶漢?！?/p>

是啊，如果你的數(shù)學(xué)根基牢固，有著自己的困惑并常常為之獨(dú)立思考，那么，我相信，當(dāng)靈感到來(lái)的一天，你也會(huì)有“神靈附體”的感受。至于是不是由夢(mèng)中得到的啟發(fā)，卻是不重要了——重要的是，追求夢(mèng)想的鍥而不舍的精神，這是通向成功的必然真理。

如果只是夢(mèng)怎么行？向著自己的夢(mèng)想翱翔吧！

本刊編輯部