龍山文化中的“蛋殼黑陶”

孫忠磊

1928年，我國著名考古學(xué)家吳金鼎在山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址上，發(fā)現(xiàn)了數(shù)片漆黑、光亮，有的甚至薄如蛋殼的陶片，經(jīng)考證，這些陶片竟是四千多年前的先民創(chuàng)造的“龍山文化”遺存，被世界各國考古界譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”的蛋殼陶?！暗皻ぬ铡边@一發(fā)現(xiàn)立即轟動世界，揭開了考古史上劃時代的一頁。這類器物黑如漆，并且器壁如同蛋殼一般，因此又有“蛋殼黑陶”之美譽(yù)。龍山文化蛋殼黑陶高柄杯，是“山東龍山文化”特有的標(biāo)志性陶器，也是我國古代制陶藝術(shù)的巔峰之作。“蛋殼黑陶”表明龍山文化時期的制陶工匠對陶土的選擇和燒窯技術(shù)的掌握均已達(dá)到了十分高超的境地。

諸城市博物館館藏的蛋殼黑陶杯，為呈子遺址第72號墓中出土，通高12.5厘米，口徑10.8厘米，底徑4.8厘米，重量僅為60克。泥質(zhì)黑陶，盤狀口，大折沿，直筒形腹，腹外部飾弦紋，筒形柄，柄飾鏤孔，柄上部與杯腹相接，形成一體?？燧喼谱?，通體磨光，陶質(zhì)細(xì)膩，器壁均勻，造型優(yōu)美，漆黑發(fā)亮，薄而堅實，口沿處厚度不到1毫米，為龍山文化典型性器物，是新石器時代龍山文化時期的禮器。

蛋殼黑陶的制作工藝

黑陶源于我國古代的陶器，是繼彩陶文化后的一種文化，黑陶出現(xiàn)在新石器時代晚期的大汶口文化、龍山文化的遺址中，它的出現(xiàn)成為劃分新石器時代前后期的重要標(biāo)志。

中國黑陶的制作工藝比原始彩陶更純熟、精致、細(xì)膩和獨特。黑陶的制作，早期以手制，用泥條盤筑法，其器胎較厚重，表面少光亮。到了山東龍山文化時期，已普遍采用輪制，加之陶窯的改進(jìn)和封窯技術(shù)的掌握，使工藝有了極大提高。

龍山文化時期蛋殼黑陶的制作一般采用快輪，其器型勻稱、規(guī)整，做工精細(xì)，火候極高，質(zhì)地堅硬。制作過程十分復(fù)雜，成品率極低，選用的泥土來自于黃河下游沖積平原。黃河在其流經(jīng)的過程中所攜帶的大顆粒泥沙沉入河底，經(jīng)過不斷沖刷，流至其下游，因此它的深層泥土土質(zhì)特別細(xì)膩、無沙、黏性大，而且富含多種礦物元素，在燒制中能產(chǎn)生純黑均勻質(zhì)感，適合于黑陶制作。蛋殼黑陶使用的陶泥經(jīng)過了反復(fù)淘洗，制成的陶坯內(nèi)外沒有任何雜質(zhì)，質(zhì)地細(xì)密堅硬，幾乎沒有滲水性。再對陶胎進(jìn)行鏤孔和雕刻紋飾等工序，然后經(jīng)過陰干等十幾道工序焙燒而成陶胎，最后利用先進(jìn)的封窯滲碳技術(shù)，讓彌漫在窯中的濃煙通過“熏煙滲碳”，將煙中的碳粒滲入坯體而使其呈黑色，最終才能燒制成一件蛋殼黑陶。

蛋殼黑陶的發(fā)展變化

1975年山東省博物館、日照文化館發(fā)掘日照東海峪遺址時，發(fā)現(xiàn)了有大汶口文化晚期向龍山文化過度的三疊層，下層出土的蛋殼黑陶鏤孔高柄杯、細(xì)頸袋足鬻、夾砂鼓腹罐等器物都表現(xiàn)出大汶口文化晚期特征；中層出土的蛋殼黑陶鏤孔高柄杯、斛形杯、等腰三角形紋鼎足等器物，既是由下層同類器物演變發(fā)展而來，又是上層同類器物的祖型，具有從大汶口文化向龍山文化過渡的性質(zhì)；上層出土的蛋殼黑陶鏤孔高柄杯陶鬻、陶豆、陶杯、陶罐、陶鼎等，都具有典型龍山文化的特征。這個發(fā)現(xiàn)從陶器外形和制作工藝上的變化表明龍山文化由大汶口文化發(fā)展而來。

東海峪遺址三個文化層不僅在器物發(fā)展上相互銜接，在墓葬方面也有承襲關(guān)系。遺址上、中、下三層都有墓葬，三層墓葬基本上也是銜接的，因此從下層墓葬的黑陶高柄杯到中、上層墓葬的蛋殼陶高柄杯，基本上反映出了由黑陶到蛋殼黑陶得發(fā)展變化。但是，東海峪遺址出土的蛋殼陶杯較少，難以完整的反映出蛋殼陶的形成、發(fā)展、衰退三個階段。諸城市呈子遺址出土的十一件“蛋殼黑陶”器物，正好充實了這一點。

1976年9月至1977年3月發(fā)掘的諸城呈子遺址，其中發(fā)現(xiàn)八十七座龍山文化墓葬。龍山文化分為早、中、晚三期，第40號墓為早期，第32號墓定為晚期，過渡形態(tài)的一類則為中期。第40號墓發(fā)現(xiàn)的“蛋殼陶”與東海峪中文化層墓葬出土物屬同一類型，這類蛋殼黑陶高柄杯，杯身和杯柄有明顯分界，屬于“蛋殼陶”器型的形成期；呈子中期第72號墓的“蛋殼陶”與東海峪上文化層墓葬出土物也相似，屬于“蛋殼陶”器型的發(fā)展期，這類蛋殼黑陶高柄杯柄部加粗，杯沿加寬向上折成大敞口；呈子晚期第32號墓的“蛋殼陶”是由呈子中期發(fā)展而來，這類蛋殼黑陶高柄杯，杯身陷入柄部，外層刻有弦紋，屬于“蛋殼黑陶”器型的衰退期。在東海峪遺址未發(fā)現(xiàn)過，填補(bǔ)了大汶口文化晚期蛋殼陶杯的空白。這兩處遺址出土的黑陶高柄杯和蛋殼黑陶高柄杯，雖隔數(shù)百里，但制作工藝、器形、紋飾都十分相象，從年代、地域和地層上揭示了龍山文化蛋殼陶是由大汶口文化晚期的黑陶發(fā)展而來，充分證實了蛋殼黑陶的發(fā)展經(jīng)過了形成、發(fā)展和衰退三個時期。

蛋殼黑陶杯的文化研究價值

“蛋殼黑陶”這種制作精致、造型小巧、外表漆黑、陶胎薄如蛋殼的高柄杯。它僅為典型龍山文化所獨有，而且分布范圍主要集中在山東地區(qū)，它的用途和文化研究價值一直為考古工作者所重視。

從器物本身研究，蛋殼黑陶杯有許多實用上的弱點，如陶胎極薄，稍有碰撞，即易粉碎；大盤口和小圈足，頭重腳輕極易傾倒，所以經(jīng)常挪動使用是極不適宜的。從蛋殼黑陶杯的器物造型和薄胎推測，它不會是生活中的常用器皿，至少它已從實用器皿中分化出來，成為一種另有專用的器物。從其出土位置分析，絕大部分出于墓葬中，有的在人架頭部，有的在腳部，也有的在上肢一側(cè)，而且多是單獨放置，一般都不與其他陶器混雜一起，這也反映了蛋殼黑陶在墓主人生前的重要地位。

蛋殼黑陶杯僅出土于較大型墓葬。以諸城呈子遺址的87座龍山文化墓葬為例，出土的十一件“蛋殼黑陶”器物，只見于十座墓葬。這類墓葬不僅墓室大，還有木槨，隨葬陶器一般都是量多質(zhì)高。這類墓葬中還常見用豬下頜骨隨葬的現(xiàn)象，呈子遺址用豬下頜骨隨葬的龍山文化墓葬共八例，蛋殼黑陶杯與豬下頜骨并存的有四例，占半數(shù)，第32號墓是其中最大的一座墓葬，隨葬品中有“蛋殼陶”兩件和豬下頜骨十三塊。這表明蛋殼黑陶杯為少數(shù)富有者所占有。在當(dāng)時豬下頜骨是墓主人擁有財富的象征，而蛋殼黑陶杯又比豬下頜骨更加稀缺，所以這種珍貴而又無實用價值的蛋殼黑陶杯，應(yīng)是一種專為禮儀用的器皿。這種禮器的來源，是現(xiàn)實生活中的實用品，以后由于各種禮儀活動的需要，特權(quán)者才把它作為禮器專用起來。大汶口文化晚期的那種常見的黑陶高柄杯因為陶胎較厚，口沿窄小，還是有生活實用價值的，如果把它解釋為酒器，是可信的。不過那時的黑陶高柄杯也可能已兼用于生活和禮儀的兩種職能，以后隨著氏族貴族及其階層的出現(xiàn)，蛋殼黑陶杯作為一種禮儀品也隨之從生活器皿中分化出來，成為統(tǒng)治階層擁有特權(quán)和身份高貴的象征。

諸城呈子遺址的龍山文化墓葬不僅存在著對照鮮明的小墓和大墓，而且出現(xiàn)了窮者和富者各自分別聚族而葬的新葬俗。說明新時期晚期氏族社會那種以血緣為紐帶按氏族自然分布的居住情況已慢慢地為貧富關(guān)系所打破，階級正在形成。“蛋殼黑陶”作為禮器的出現(xiàn)，開啟了新石器時代末期到銅器時代早期的社會性質(zhì)變革之路。

（責(zé)任編輯：馬怡運）