戰(zhàn)國(guó)?；⑿吻嚆~博鎮(zhèn)

王厚宇　劉振永

中國(guó)古代的青銅器，以其莊重典雅的造型，繁褥神秘的紋飾，形成一種獰厲之美，在中國(guó)美術(shù)史上具有重要地位。但這些銅器大多以禮器為主，屬?gòu)R堂之器，是古代青銅重器。除此之外，尚有一些小巧可愛(ài)，栩栩如生，生動(dòng)傳神的動(dòng)物形雕塑。它嬌小玲瓏，憨態(tài)可掬，充滿著靈動(dòng)活潑的生命氣息，在威嚴(yán)神秘的青銅藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，形成中國(guó)古代青銅藝術(shù)的另一側(cè)面。

戰(zhàn)國(guó)銅牛和銅虎共有八件，四件一組，分屬銅牛、銅虎二種器物，具有固定的組合形式，這些銅牛、銅虎，鑄造精良，形態(tài)逼真，小巧玲瓏，皆為青銅雕塑而成，其上還有線刻紋飾。1978年出土于江蘇省淮陰高莊戰(zhàn)國(guó)墓，是高莊青銅器群的一部分，由此可見(jiàn)江淮地區(qū)古代青銅藝術(shù)之發(fā)達(dá)，在研究中國(guó)青銅器和地方史中具重要意義。雖經(jīng)二千四百多年的地下埋藏，但至今仍通體光潔，沒(méi)有銹跡?？梢?jiàn)墓主人生前喜愛(ài)有加，死后又用以隨葬。故久經(jīng)摩挲，溫潤(rùn)凝重，十分可愛(ài)，其具體特征如下。

銅牛4件，其大小相同，形制一致，小如拇指，是微型銅器，每件長(zhǎng)3.5厘米，高1.5厘米。它形似水牛，屈肢橫臥，雙目圓睜，二角后掠，回眸凝視。其前腿雙膝跪地，后腿屈于腹部，渾圓的臀部和發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)的肌肉，表現(xiàn)其體軀強(qiáng)健，力大無(wú)比。頸、背部依其肌理，陰刻曲線，線條細(xì)如毫發(fā)，生動(dòng)流暢，更顯得氣宇軒昂，勁健有力。整個(gè)造型，表現(xiàn)出溫馴、憨厚和強(qiáng)壯，極其生動(dòng)有力。在中國(guó)，牛一直被人們用來(lái)農(nóng)耕、肉食、祭祀、駕車等，它和人類生活、生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，所以，在商周青銅器中多鑄有牛的形象，為當(dāng)時(shí)的祭祀禮器，如陜西岐山賀家村出土的西周牛尊就是如此。但西周牛尊是長(zhǎng)約38厘米、高約24厘米的酒器，而此器是小如拇指的方寸之器，故二者具有本質(zhì)的區(qū)別，不是同一類器物。

銅虎4件，其大小相同，形制一致，亦小如拇指，每件長(zhǎng)3.5厘米，高1.8厘米，是微型小件銅器。該器形如幼虎，它前足前屈，后腿屈于腹部，虎首直立，雙目圓睜，二耳直豎，匍匐于地，一副蓄勢(shì)待發(fā)姿態(tài)，似欲撲食。通體線刻虎紋，清晰流暢，生動(dòng)有力。在中國(guó)文化中，虎為百獸之王，它黃質(zhì)黑章，色彩斑斕，鋸牙利爪，威猛雄壯，吼聲如雷，威震山林。虎的威猛讓古代先民們視為圖騰崇拜物，使其具有食鬼、辟邪、鎮(zhèn)宅、怯病之功效，時(shí)常將其視為山神。所以在商周青銅器上多鑄有虎的形象，如著名的商代銅器虎食人卣上就有猙獰恐怖的虎食人圖像。但此器和虎食人卣的圖象完全不同，它造型逼真，機(jī)警活潑，所表現(xiàn)的是一只幼虎形象。它沒(méi)有一點(diǎn)兇惡的樣子，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，著實(shí)令人喜愛(ài)。

如上所述，戰(zhàn)國(guó)銅牛、銅虎是小如拇指的方寸之器，以其造型生動(dòng)、設(shè)計(jì)精巧、工藝精湛而惹人喜愛(ài)。但自出土以來(lái)，已歷時(shí)三十多年，人們至今對(duì)此還似懂非懂，不知其真實(shí)用途，故仍以銅牛、銅虎稱之。從出土情況看，此器出土于主棺，相當(dāng)于墓主人腰部，是墓主人隨身物品，推測(cè)是心愛(ài)之物。從造型來(lái)看，此器為上凸下平的臥伏狀，都是蜷伏于地的動(dòng)物形雕塑，都是實(shí)心的鑄造銅器，有可能是為鎮(zhèn)壓而鑄造的器具。從數(shù)量上講，此器都是每種四件，有可能是為了鎮(zhèn)壓四角。因此，此器有可能是古代的銅鎮(zhèn)，從形式和數(shù)量上都比較符合。眾所周知，古代的鎮(zhèn)器有席鎮(zhèn)、文鎮(zhèn)、博鎮(zhèn)之分，其中席鎮(zhèn)就是鎮(zhèn)壓坐席的器具，如《楚辭》“瑤席兮玉鎮(zhèn)”，即是指此。但此器是小如拇指的微型銅器，故鎮(zhèn)壓坐席缺少重量，自重太輕壓不住席角。況同墓已出土了八件席鎮(zhèn)，其內(nèi)充鉛錫和此器有天壤之別，故此器不可能是席鎮(zhèn)，席鎮(zhèn)之說(shuō)應(yīng)予排除。文鎮(zhèn)，顧名思義是用之于文事之鎮(zhèn)，今稱鎮(zhèn)紙，是人們書(shū)寫(xiě)時(shí)鎮(zhèn)壓紙帛的文具。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)境內(nèi)尚未有紙張，人們書(shū)寫(xiě)時(shí)大量使用的是竹簡(jiǎn)、木牘，竹簡(jiǎn)和木牘都不用鎮(zhèn)具。從現(xiàn)有資料看，文鎮(zhèn)的使用相對(duì)較晚，大多都在明清兩代，至今人們還在使用，是文人墨客的文房用具。而此器出土于戰(zhàn)國(guó)墓葬，故文鎮(zhèn)之說(shuō)也應(yīng)排除。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)六博盛行一時(shí)，六博也稱六簿，《楚辭·招魂》“篦蔽象棋，有六簿些”，就是指此，是戰(zhàn)國(guó)至漢代盛行的棋戲。六博時(shí)要將博具置于坐席之上，博具中自然少不了棋盤(pán)（枰），而有些棋盤(pán)（枰）可能是絲麻或皮革制品，鎮(zhèn)在這里則被用于鎮(zhèn)壓四角。因此，此銅牛、銅虎有可能就是當(dāng)年的博鎮(zhèn)，是特意為六博而鑄造的棋具。故鑄成底部平坦的動(dòng)物形，造型逼真，生動(dòng)活潑。且每器四件，正好是二套博鎮(zhèn)，可用于二個(gè)棋盤(pán)，被用于鎮(zhèn)壓四角。況且，六博棋局也不會(huì)過(guò)大，其小如拇指的博鎮(zhèn)正好適合。這些造型生動(dòng)的博鎮(zhèn)也深受古人喜歡，故包漿飽滿，經(jīng)常摩挲。此外，博鎮(zhèn)還有辟邪去邪之功用。作為隨葬品，一般置于亡人衣袖之中，稱之為壓袖。而此器正是出土于墓主人腰間的微小銅器，其小如拇指，放入衣袖中大小適合。因此，此器有可能就是當(dāng)年墓主人的壓袖之器。人有雙手，衣有兩袖，左右各一，故隨葬二套。因此，這些銅牛、銅虎有可能就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的博鎮(zhèn)，可分別命名為銅牛博鎮(zhèn)和銅虎博鎮(zhèn)，恢復(fù)其歷史面貌。此墓以博鎮(zhèn)隨葬，也具有鎮(zhèn)墓辟邪，乞求平安、保佑子孫的功效。

鎮(zhèn)器的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在戰(zhàn)國(guó)早期已廣泛使用，故考古發(fā)掘中多有鎮(zhèn)器出土。如湖北曾侯乙墓、紹興印山大墓都有青銅鎮(zhèn)或玉鎮(zhèn)出土。但這些銅鎮(zhèn)和玉鎮(zhèn)多是席鎮(zhèn)，都是直徑約10厘米的半球形器物。有的席鎮(zhèn)還內(nèi)充鉛錫，顯然是為了鎮(zhèn)壓席角而增加重量。對(duì)于席鎮(zhèn)也有一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，過(guò)去人們將其命名為半球形器。有人認(rèn)為是權(quán)（秤砣），有人認(rèn)是鈴，故眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，不知其具體用途。直到上世紀(jì)九十年代，隨著文物考古工作的深入和開(kāi)展，一批又一批的鎮(zhèn)器被發(fā)掘出土，人們才考證出是席鎮(zhèn)，給予正確定位和命名。而博鎮(zhèn)至今還未見(jiàn)考證和研究，是人們有待認(rèn)識(shí)的六博棋具。而此墓銅牛和銅虎的考證正好彌補(bǔ)此不足，倘若此文立論成立，這將是首次所論證的戰(zhàn)國(guó)博鎮(zhèn)。因此，此器的發(fā)現(xiàn)和研究不僅使我們重新認(rèn)識(shí)這八件鑄造精良的動(dòng)物形青銅器，也為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的六博提供了重要實(shí)物。實(shí)行上，類似的微型動(dòng)物形銅器在考古發(fā)掘中多有發(fā)現(xiàn)，只是因?yàn)槠餍『土闵⒍幢簧罹?。有的至今還湮沒(méi)在雜器之內(nèi)，不能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值及作用。倘若考古文物工作者能將目光轉(zhuǎn)向那瑣碎細(xì)小的微型銅器，相信會(huì)有各種各樣生動(dòng)活潑的動(dòng)物形博鎮(zhèn)，琳瑯滿目地出現(xiàn)在世人面前，回歸其歷史面目。

淮陰高莊戰(zhàn)國(guó)墓的銅牛、銅虎不僅是古代博鎮(zhèn)，也是研究中國(guó)美術(shù)史和青銅雕塑史的重要實(shí)物。眾所周知，中國(guó)古代青銅器以氣勢(shì)恢弘威嚴(yán)神秘而著稱于世，在人類文明史上具有重要位置。但多是紋飾繁復(fù)的幾何形禮樂(lè)器，罕見(jiàn)動(dòng)物造型的圓雕器出土。而此器正是以圓雕法鑄成的動(dòng)物形銅器，可以立體地多方位地展現(xiàn)其青銅藝術(shù)。同時(shí)，這種具有靈動(dòng)氣息的動(dòng)物形銅器大都以小巧可愛(ài)為特點(diǎn)，既是古人常于摩挲欣賞的珍玩之器，也是文化生活中不可缺少的六博棋具。故它們不具有威脅人的恐怖力量，不包含森嚴(yán)神秘的宗教意識(shí)，一反商周青銅器靜態(tài)的厚重的肅穆氛圍，標(biāo)志著商周時(shí)代典雅規(guī)整的審美風(fēng)格已被自由舒暢、活潑靈動(dòng)的美學(xué)新風(fēng)所取代。自此以后，融觀賞性和實(shí)用性于一體的動(dòng)物形雕塑日漸成為主流，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百花齊放百家爭(zhēng)鳴和文化繁榮的結(jié)晶，標(biāo)志著社會(huì)已進(jìn)入新的歷史時(shí)期，開(kāi)拓了新一代美學(xué)風(fēng)尚。

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