文化語(yǔ)境下《外婆的日用家當(dāng)》的解讀

龐 雅

艾麗斯·沃克是20世紀(jì)70年代以來(lái)在美國(guó)文壇上享有盛名的一位黑人女作家，她很擅長(zhǎng)于對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行描寫和刻畫，通過(guò)對(duì)黑人之間的關(guān)系進(jìn)行描寫來(lái)體現(xiàn)她們堅(jiān)持不懈地進(jìn)行奮斗的性格?！锻馄诺娜沼眉耶?dāng)》就是她的一部著名的短篇小說(shuō)，這部小說(shuō)從日常生活的角度出發(fā)，講述由于日用家當(dāng)引起的母親、大女兒和小女兒之間的矛盾。從文化語(yǔ)境可以對(duì)文章所要表現(xiàn)的內(nèi)涵有一個(gè)比較深刻的理解。文章中不乏象征主義的表現(xiàn)痕跡，這部作品由于思想的深刻性及藝術(shù)性，成為美國(guó)文壇上一部經(jīng)典作品。

在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)間內(nèi)，美國(guó)的黑人是很沒(méi)有地位的，上億黑人被賣到美國(guó)做黑人奴隸，致使在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，黑人在美國(guó)社會(huì)中是受到嚴(yán)重歧視和隔離的，種族之間的沖突也成了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。黑人的種族思識(shí)變得越來(lái)越強(qiáng)烈，那更是一種靈魂的救贖。奧巴馬成為美國(guó)歷史上的第一位黑人總統(tǒng)，這可以說(shuō)極大地改變了黑人在美國(guó)社會(huì)中的地位，使得長(zhǎng)期處于壓迫中的黑人看到了希望，看到了曙光。正是黑人的歷史影響了黑人文學(xué)的發(fā)展，文化也是一種戰(zhàn)斗的武器，許多黑人文學(xué)家就是用手中的筆在進(jìn)行斗爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)中的不公平進(jìn)行抨擊。黑人文學(xué)一直都很關(guān)注生活在美國(guó)的黑人們的狀態(tài)，通過(guò)他們的筆尖流淌出對(duì)生活的美好憧憬。艾麗斯·沃克就是一位杰出的黑人作家，她始終站在黑人的文化立場(chǎng)上，企圖用文化的角度來(lái)引導(dǎo)黑人的靈魂救贖?！拔幕Z(yǔ)境”的概念是由馬林諾夫斯基提出的，指的是人們?cè)谡Z(yǔ)言交際的過(guò)程中所處的文化背景，可以說(shuō)是一種非語(yǔ)言的因素，更多的是文化因素。對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀和賞析離不開(kāi)當(dāng)時(shí)寫作的文化背景，只有把握了當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境，才能對(duì)小說(shuō)有一個(gè)深層次的理解。

一、對(duì)艾麗斯·沃克與《外婆的日用家當(dāng)》的概述

《外婆的日用家當(dāng)》中一共有三位女性，一個(gè)是整部小說(shuō)的敘述者，即一位黑人母親，這位母親沒(méi)有受過(guò)什么教育，但是在生活中卻是肯吃苦耐勞的，而且具有一定的生活頭腦。第二個(gè)角色是大女兒迪伊，她是一位漂亮聰明的大學(xué)生。第三個(gè)角色是小女兒麥琪，她是與迪伊性格完全相反的一個(gè)人，不僅丑陋，而且性格比較懦弱、內(nèi)向。無(wú)論是外表還是性格，兩個(gè)姐妹之間的差距都很大，所以兩個(gè)人之間的生活經(jīng)歷和人生態(tài)度都是不一樣的，故事就是圍繞日常生活中的一些日用家當(dāng)展開(kāi)的，艾麗斯·沃克在文章中使用了很多修辭手法，比如象征、隱喻、對(duì)比等，揭示了由于當(dāng)時(shí)白人的文化沖擊造成的黑人文化迷失的現(xiàn)象，也反映出他們不同的人生態(tài)度。

故事的高潮部分是在大女兒迪伊衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，想要拿走兩床家里老舊的被子，麥琪也想要這兩床被子，迪伊將被子帶走并不是拿去使用的，她只是覺(jué)得美麗，想要做一種裝飾，所以在她與麥琪爭(zhēng)搶被子的過(guò)程中，母親站在了麥琪這一邊，她拒絕了迪伊的請(qǐng)求，因?yàn)檫@兩床被子是由外祖母一針一線縫起來(lái)的，用的是祖祖輩輩傳下來(lái)的老舊的衣物的碎片拼接而成的，具有非常深刻的思義，

作者在文章中運(yùn)用象征主義手法，將被子看做是黑人的文化遺產(chǎn)，而文中的三個(gè)角色對(duì)被子的態(tài)度是不一樣的，因此可以看出她們?nèi)齻€(gè)人對(duì)傳統(tǒng)的民族文化的認(rèn)識(shí)也不相同。麥琪是一個(gè)比較傳統(tǒng)的形象，她之所以那么愛(ài)那兩床被子，是因?yàn)橥馄旁诮趟p補(bǔ)的過(guò)程中所傾注的關(guān)愛(ài)，她將這兩床被子看成是外婆留下來(lái)的遺產(chǎn)，是對(duì)外婆的一種思念。母親雖然沒(méi)有接受過(guò)什么教育，但是她還是有一定頭腦和見(jiàn)識(shí)的，碎冰洗衣、錘擊公牛等，這些生活場(chǎng)景其實(shí)都將母親的鄉(xiāng)土氣息刻畫出來(lái)，這些表現(xiàn)出她們生活的不易，但同時(shí)也反映出黑人在面對(duì)生活的艱辛?xí)r永不放棄、奮勇拼搏的精神。

“我的大女兒伊迪希望我的樣子是：體重減去一百磅，皮膚像下鍋煎之前的大麥面餅?zāi)菢蛹?xì)膩光滑，頭發(fā)在熾熱耀眼的燈光下閃閃發(fā)亮?！边@是母親敘述的女兒對(duì)自己形象的一種希望，迪伊希望母親是一個(gè)非常懂得生活品位的高貴的婦女形象，但是很顯然，母親在生活的重壓下完全不是她想象的那個(gè)樣子，所以迪伊從心底深處很鄙視和嫌棄母親。迪伊代表的是一種文化價(jià)值觀念，她爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不服輸。她試圖通過(guò)漂亮的衣服和鞋子來(lái)提高自己的身份地位，以滿足自己的虛榮心，但最終她苦心經(jīng)營(yíng)的這些都被現(xiàn)實(shí)打破，她還是回到殘酷的現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)迪伊正好就代表了在黑白對(duì)立的思維模式中對(duì)自身沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)的一些黑人。小女兒麥琪是一個(gè)受害者，大火燒垮房屋的時(shí)候她也受了傷，而那把火的始作俑者正是迪伊，迪伊衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，麥琪打掃屋子迎接她，麥琪最終順從于這樣的生活，這兩種生活的反差也體現(xiàn)出兩者之間的生活態(tài)度以及價(jià)值觀念的差距。

二、文化語(yǔ)境下的靈魂

迪伊和麥琪的性格和價(jià)值觀有如此強(qiáng)烈的反差主要是由于黑人對(duì)自己身份的認(rèn)同思識(shí)的差距造成的，身份永遠(yuǎn)都是客觀存在的，一個(gè)人從出生開(kāi)始就已經(jīng)確定了自己的身份，比如從我們出生開(kāi)始就確定了我們是一個(gè)中國(guó)人，我們是一個(gè)什么樣家庭里的孩子。身份是無(wú)法改變的，但是一個(gè)人卻可以同時(shí)擁有多種身份，比如文化身份、性別身份、種族身份等。一個(gè)人所處的環(huán)境、文化等都會(huì)影響他的身份的確定和構(gòu)成。對(duì)身份的認(rèn)同就是對(duì)一種身份接受的過(guò)程，是一種思識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。美國(guó)黑人對(duì)自己的身份認(rèn)識(shí)上有一種雙重思識(shí)。正如迪伊和麥琪，她們本來(lái)都是黑人，從一生下來(lái)開(kāi)始就確定了一個(gè)客觀的事實(shí)，即她們是黑人，所以無(wú)論迪伊怎樣努力去改變，去提高自己的身份地位，這個(gè)事實(shí)始終都無(wú)法改變，因?yàn)樗纳眢w里面流淌的是黑人的血液。迪伊接受了高等教育，她接觸的人群逐漸使她形成了一種觀念，即對(duì)白人富足生活的一種渴望，她對(duì)黑人當(dāng)時(shí)比較低下的地位的反抗?jié)u漸變成了對(duì)黑人文化的一種拋棄，最終迪伊的文化價(jià)值觀念出現(xiàn)了一定的扭曲。所以，想要解救黑人的靈魂，還需要提高黑人的社會(huì)地位。

迪伊衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，全身上下都是新的服裝、首飾，她的身邊還有一個(gè)矮胖的男人，迪伊將名字也改了，她只是不愿思自己是一個(gè)被社會(huì)歧視的黑人，不愿思再帶著黑人的身份去生活，所以找了借口將名字都改掉。

當(dāng)?shù)弦粱氐郊抑?，母親叫她的名字時(shí)，她糾正說(shuō)自己已經(jīng)不叫那個(gè)名字了，而母親問(wèn)道：“那‘迪伊’呢？”萬(wàn)杰蘿（也就是迪伊）說(shuō)迪伊已經(jīng)死了，這說(shuō)明在她的內(nèi)心深處是非常排斥自己的身份的，她修改名字，也是為了給自己一個(gè)心理安慰，迪伊不過(guò)是活在自己給自己編織的謊言中，活在白人的思識(shí)形態(tài)中，她在白人的社會(huì)中生活了許久，她渴望得到一種新的身份，而不是以原來(lái)的黑人身份去生活。

在文章的高潮部分，迪伊想要母親的兩床被子，但是被母親拒絕，因?yàn)樗约阂舱J(rèn)為那兩床被子是無(wú)價(jià)的，但是她要被子的用途卻不是拿去使用的。迪伊想要拿走被子，只是將它們當(dāng)做裝飾品一樣掛起來(lái)好看，麥琪也想要這兩床被子，迪伊說(shuō)她只會(huì)將被子用壞，但是對(duì)麥琪來(lái)說(shuō)，這被子是一種懷念，是對(duì)外婆的思念，因?yàn)橥馄沤趟p被子，這象征的是黑人將一種辛勤勞作的精神傳遞給子孫，而不只是傳授縫被子的技藝。麥琪在文中的個(gè)性是比較懦弱順從的，她是逆來(lái)順受的，因?yàn)榻逃阉N煉成了那樣的一個(gè)人，她接受的是與迪伊完全不同的教育，麥琪對(duì)這兩床被子懷著的是一種感恩的心。這兩床被子其實(shí)象征的是黑人的文化遺產(chǎn)，三個(gè)人對(duì)被子的態(tài)度不同也表明了她們對(duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不同。在迪伊和麥琪爭(zhēng)奪被子的時(shí)候，母親終于還是將被子奪過(guò)來(lái)給了麥琪，這是一種文化傳統(tǒng)被交予到真正的傳承者手中的象征，因?yàn)榈弦列闹袑?duì)這種文化傳統(tǒng)是比較漠視的，她是為了表面的好看，為了虛榮而要的被子，與麥琪的出發(fā)點(diǎn)完全相反，因此母親最終還是站在麥琪這一邊。

“麥琪笑起來(lái)了，大概看到太陽(yáng)鏡發(fā)笑的吧，但這是真正的喜悅的笑，一點(diǎn)沒(méi)有害怕的思思?！边@是文章的結(jié)尾部分，這部分內(nèi)容也是文章的一個(gè)總結(jié)和升華，這個(gè)時(shí)候，麥琪的形象瞬間就高大起來(lái)了。她的喜悅是發(fā)自內(nèi)心的，因?yàn)樗齼?nèi)心深處對(duì)自己的民族文化是敬仰的，而正是這種敬仰使得她的生活更加有思義，相比迪伊而言，麥琪的生活更踏實(shí)一些，迪伊想擺脫黑人的身份，但是擺脫不掉的苦惱反而會(huì)對(duì)她的生活帶來(lái)一些麻煩。麥琪與迪伊所接受的教育不同，生活的環(huán)境不同，所以，她沒(méi)有像迪伊那樣為了追求虛榮的生活而忘記了本源，她雖然看似一成不變，按部就班地做一個(gè)老實(shí)本分的黑人，但她心中對(duì)傳統(tǒng)文化的那份執(zhí)著與信念是沒(méi)有改變的，她可以很自信地微笑，不害怕清貧的生活，因?yàn)樯钜呀?jīng)足夠美好了。

三、結(jié)語(yǔ)

《外婆的日用家當(dāng)》通過(guò)短短的篇幅卻將自我救贖的一種民族價(jià)值觀念體現(xiàn)得很明顯，這也是黑人為了自己的民族文化的發(fā)展不斷奮斗的一種體現(xiàn)，時(shí)代在進(jìn)步，黑人的身份地位也得到一些改變，黑人只有不斷地自我崛起，不斷地發(fā)出吶喊，保持民族的文化根源，才能真正地發(fā)展與生存。