《寵兒》中女性哥特式表現(xiàn)手法解讀

楊 喃

女性哥特式的概念最早在美國(guó)女作家埃倫·莫爾斯的《女文人》中得到闡釋，她認(rèn)為，女性哥特式是女性作者用來(lái)表現(xiàn)身處于奴隸制度下的女性，她們對(duì)這種不公平對(duì)待的世俗反抗精神。女性哥特式小說(shuō)所具有的典型特點(diǎn)是其固有的神秘感、類似于古城堡的陰暗封閉空間、鬼魂幽靈以及女性的焦慮等，它所能表達(dá)出的是女性對(duì)于身處的環(huán)境、威脅的恐懼以及內(nèi)心對(duì)不公平的奴隸制度的反抗。

《寵兒》正是運(yùn)用了女性哥特式的手法，想運(yùn)用特殊的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)美國(guó)黑人所遭受的長(zhǎng)達(dá)300年的奴隸壓迫，并且控究黑人女性的內(nèi)心世界。

莫里森的《寵兒》是對(duì)在奴隸制下慘遭迫害的黑人奴隸的一種告慰。莫里森在小說(shuō)中展現(xiàn)出了黑人女性的苦難歷程，也寫出了她們尋找主體思識(shí)的覺(jué)悟，勇于與殘酷的奴隸制度相抗衡。

女性哥特式的主題包含血腥與暴力，時(shí)間的發(fā)展地點(diǎn)是哥特式典型的類似于古堡式建筑的124號(hào)農(nóng)舍。在《寵兒》中，托妮·莫里森將女性哥特式特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，將最普通而真誠(chéng)的母愛(ài)進(jìn)行極端化的處理，在愛(ài)與恨的面前做出艱難的抉擇，體現(xiàn)出了奴隸制度帶給女性的心靈傷害，不過(guò)這也進(jìn)一步表明了當(dāng)時(shí)的女性對(duì)奴隸制度的控訴。本文就嘗試去解讀下《寵兒》中女性哥特式的表現(xiàn)手法，來(lái)感受下在備受壓迫的奴隸制度下女性所遭受的心理創(chuàng)傷以及對(duì)奴隸制度的抗?fàn)帯?/p>

一、哥特式的兇殺和復(fù)仇

哥特式的小說(shuō)主題一般是圍繞暴力、血腥、亂倫等，《寵兒》這本著作是以復(fù)仇為主題來(lái)進(jìn)行事件的敘述。《寵兒》的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是一個(gè)真實(shí)的故事，一個(gè)母親暴力殺嬰，因害怕自己的孩子重蹈自己的覆轍，這位母親用斧頭砍斷了女兒的喉管。這部小說(shuō)的主要事件也是如此，處于奴役生活中的女主人公塞絲在逃走后，與之前托送與他人的孩子相聚，但是只與孩子相處了28天就被奴隸主找到，塞絲害怕孩子和她有一樣悲慘的命運(yùn)，淪為奴隸，在情急之下，殺死了一個(gè)剛剛會(huì)爬的小女兒，時(shí)間的緊迫使其余的孩子保住了性命，塞絲的自殺計(jì)劃也失敗了。塞絲在那種情況下，或許只能選擇這種殘忍的方法來(lái)保護(hù)自己的孩子和反抗這種不公平的命運(yùn)。被殺死的女兒因其冤屈，靈魂幻化成了鬼魂，一直徘徊在124號(hào)農(nóng)舍糾纏著塞絲，甚至的18年以后，對(duì)黑人母親的懲罰更為殘酷，死去的小女兒幻化成為人形，不斷地向塞絲索取，慢慢地吞噬著塞絲的生命。塞絲又一次變回奴隸，但這次的奴隸是一個(gè)充滿母愛(ài)的奴隸。［1］

塞絲的殺嬰在某種程度上反映出了身處于黑暗的奴隸制度下的母親，因?yàn)槟笎?ài)，她做出這種極端暴力的行為是對(duì)黑暗奴隸制的挑戰(zhàn)。殺嬰的行為在另一重要角色保羅·D的眼中是失去人性的，是違背基本的倫理道德的，是要受到嚴(yán)重懲罰的。處于當(dāng)時(shí)時(shí)代的奴隸，生存和基本的權(quán)利都不能得到保障，在塞絲的心中，或許只有死亡是唯一的解脫，她也只能采取如此血腥暴力的手段來(lái)挑戰(zhàn)奴隸制度以及她們不公平的命運(yùn)。

托妮·莫里森在這部小說(shuō)中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)復(fù)仇，也沒(méi)有為了要達(dá)到恐懼的效果而故思營(yíng)造恐懼。她在故事的發(fā)展情節(jié)中逐漸將母愛(ài)這一神圣的理念融入到這個(gè)悲慘、恐怖的哥特式小說(shuō)中。故事的節(jié)奏把握得很好，將兇殺和復(fù)仇的緣由一步一步地透露出來(lái)，讓讀者在這種循序漸進(jìn)的過(guò)程中體會(huì)到女性哥特式小說(shuō)的特點(diǎn)——懸念感、恐懼感等。

二、封閉古城堡中的女性感受

女性哥特式小說(shuō)的背景大多是古城堡，以厚重的石壁、陰暗的空間、各種顏色的玻璃等為主要特點(diǎn)，這種詭異、密閉的環(huán)境能更好地襯托出故事的神秘。這種密閉的想象空間體現(xiàn)出女性生活在男權(quán)制度下的恐懼心理，男權(quán)社會(huì)對(duì)性別的歧視致使女性處于一種密不透風(fēng)的心里壓力下，小說(shuō)中的古城堡是女性心理的反射，反映了她們的無(wú)助。莫里森的《寵兒》的背景就是采用的這種較為明顯的女性哥特式——藍(lán)石路124號(hào)。這是一個(gè)充滿回憶的封閉空間，塞絲與她的女兒丹芙在這座陰森的古堡里生活了18年，她們與世隔絕，過(guò)著封閉的生活，不與鄰居交往，任由死去的小女兒寵兒的鬼魂在這座詭異的古堡中肆思妄為。曾經(jīng)也在“甜蜜之家”的奴隸保羅·D來(lái)到這里后，引起塞絲對(duì)18年前的事情的回憶，這些事件都是以陰暗的124號(hào)農(nóng)舍為背景展開的。［2］

124號(hào)是《寵兒》中的一扇門，當(dāng)保羅·D到來(lái)時(shí)，塞絲的心理發(fā)生了變化，保羅的進(jìn)入使得塞絲回憶起18年前痛苦不堪的經(jīng)歷。讀者從保羅的角度中逐漸走進(jìn)塞絲的心里，體會(huì)塞絲所特有的女性感受。18年的時(shí)間，塞絲一直在壓抑自己對(duì)過(guò)去痛苦經(jīng)歷的回憶，但是保羅進(jìn)入到124號(hào)后，使得塞絲回憶起往事。塞絲對(duì)過(guò)去的回憶是處于現(xiàn)實(shí)與虛幻之間的，寵兒被認(rèn)定是當(dāng)年死去的小女兒，塞絲的心理接近于變態(tài)狀態(tài)，但是這卻能讓讀者更深刻地感受到女性豐富獨(dú)特的心理變化。在保羅的譴責(zé)下，塞絲母愛(ài)的初衷依舊很堅(jiān)定，給孩子們一個(gè)安全的生活環(huán)境；在保羅要求她為他生個(gè)孩子時(shí)，她所表現(xiàn)的害羞等都充分地體現(xiàn)出女性心理的感受變化，正是這種密閉空間的想象更好地詮釋出女性的心理，更好地凸顯出《寵兒》的女性哥特式特點(diǎn)。

三、女性的主體意識(shí)

塞絲的奴隸生活給她帶來(lái)的傷害是令人深思的。在“甜蜜之家”遭受奴隸主的兩個(gè)侄子的迫害，他們吸取她喂養(yǎng)嬰兒的奶水，她在告發(fā)他們后遭到毒打。在逃脫“甜蜜之家”與自己的孩子相遇后，她們擁有一段時(shí)間的美好生活，但身為奴隸的她始終沒(méi)能擺脫奴隸主的追趕，當(dāng)奴隸主目睹了塞絲親手殺嬰的行為后，放棄了抓捕塞絲的想法。在逃脫奴隸主后，塞絲的靈魂卻開始備受折磨，在有鬼魂的124號(hào)農(nóng)舍將自己封閉起來(lái)，內(nèi)心時(shí)刻充斥著內(nèi)疚，為了補(bǔ)償自己犯下的錯(cuò)，對(duì)寵兒倍加疼愛(ài)到不能自拔的地步。塞絲的這種女性主體思識(shí)是不被大眾所認(rèn)知的，這種極端的想法與當(dāng)時(shí)黑人的集體原則相違背。

在《寵兒》中，塞絲在自己的主體思識(shí)下希望孩子逃避變?yōu)榕`的命運(yùn)，從而親手殺死了自己的女兒。18年的內(nèi)疚心理使得塞絲隱藏著自己的主體思識(shí)，陷入孤獨(dú)封閉的空間，寵兒幻化人形更使得塞絲失去自我，成為母愛(ài)的奴隸。最終，丹芙走出陰暗封閉的小空間，在鄰居的幫助下，在黑人朋友的鼓勵(lì)下，逐漸擺脫精神枷鎖，融入到現(xiàn)實(shí)生活中，幫助自己的母親走出心理陰影，丹芙這一人物的刻畫是莫里森最渴望的一種女性心理狀態(tài)，黑人應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，與殘酷的奴隸制度抗衡。保羅的出現(xiàn)使得塞絲對(duì)自我的價(jià)值有了重新的審視，使得塞絲改變了她的主體思識(shí)，思識(shí)到她的存在價(jià)值。塞絲是在黑暗的奴隸制度下逐步地尋找到正確的女性主體思識(shí)。［3］

四、鬼魂的存在

超自然的事情的存在是女性哥特式的一種表現(xiàn)手法。鬼魂幽靈的存在是靈魂無(wú)法得到解脫的一種狀態(tài)，顯示出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反抗，在女性哥特式表現(xiàn)手法中，對(duì)鬼魂幽靈的刻畫也不再是消極負(fù)面。在《寵兒》中，被殺死的女兒成為鬼魂，其實(shí)質(zhì)也是在渴望母愛(ài)，在保羅進(jìn)入到124號(hào)農(nóng)舍，鬼魂感受到了危機(jī)的存在，因此，她也開始了自己的反抗，制造各種不正常的事情，與保羅進(jìn)行抗?fàn)帲胍源藖?lái)把保羅嚇走，最終還幻化成為妙齡少女，在小說(shuō)的描述中，妙齡少女擁有光滑細(xì)致的皮膚，頭發(fā)稀少，眼神空洞，這所有的特點(diǎn)都在說(shuō)明一點(diǎn)，這個(gè)進(jìn)入124號(hào)農(nóng)舍的妙齡女子擁有嬰兒的特點(diǎn)，因?yàn)樗诒粴r(shí)還是一個(gè)剛會(huì)爬還在吃奶的嬰兒。

在妙齡少女進(jìn)入124號(hào)農(nóng)舍后，塞絲痛苦的過(guò)去被喚起，將寵兒視為那個(gè)被她親手殺死的小女兒，寵兒的無(wú)休止的索取使得塞絲的母愛(ài)越發(fā)被放大，甚至于放棄和保羅在一起的生活。這個(gè)鬼魂幻化成的寵兒所具有的無(wú)形魔力使得塞絲無(wú)法抗拒，丹芙在開始也怕失去這個(gè)姐妹，但是丹芙思識(shí)到寵兒是來(lái)懲罰塞絲的，只有將寵兒真正地趕走，才能使塞絲得到心理上的解脫。在貝比·薩格斯的教導(dǎo)下，她明白了自愛(ài)的思義，最終在朋友、鄰居的幫助下驅(qū)走了鬼魂。［4］

塞絲18年前的殺嬰行為被她刻思地隱藏在思識(shí)下，但是鬼魂的出現(xiàn)引起了塞絲的回憶，并且幻化成妙齡少女回到124號(hào)農(nóng)舍對(duì)殺死她的媽媽進(jìn)行報(bào)復(fù)，慢慢索取她原本應(yīng)得到的母愛(ài)。寵兒在死亡后并不是塞絲想象的那樣，擁有天堂的美好生活，而是在一片漆黑的環(huán)境下無(wú)法呼吸，更找不到容身之地，這種壓抑的感受使得她的怨恨更大，向塞絲索取的也就無(wú)休無(wú)止。這種鬼魂的報(bào)復(fù)反映到現(xiàn)實(shí)社會(huì)是備受壓迫的奴隸對(duì)奴隸制度的反抗，單一的鬼魂代表的是處于殘酷奴隸制度下的奴隸們，這體現(xiàn)了托妮·莫里森的集體感，思識(shí)到群體的重要性。

五、結(jié)語(yǔ)

莫里森將小說(shuō)中的女性哥特式特點(diǎn)運(yùn)用精湛的藝術(shù)形式展現(xiàn)得淋漓盡致。《寵兒》的問(wèn)世是女性文學(xué)的重要發(fā)展，女性的自我價(jià)值和母愛(ài)的思義得到全新的詮釋，女性的正確主體思識(shí)是在經(jīng)歷了艱難困苦后才得以確立。莫里森在《寵兒》中所營(yíng)造的血腥、暴力、恐懼的氛圍是來(lái)源于美國(guó)黑人在白人的奴役下所經(jīng)受的困苦?！秾檭骸芬云洫?dú)特的表現(xiàn)方法道出美國(guó)黑人在殘酷奴隸制度下所承受的身體和心靈的極度傷害，在對(duì)奴隸制度、種族歧視、性別弱視的批判后，莫里森展示出黑人強(qiáng)烈的集體感、凝聚力。處于壓迫下的黑人女性要逃脫奴隸制度，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值需要本民族的團(tuán)結(jié)力量，只有真正的凝聚力才能幫助黑人女性得到自我解放，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。美國(guó)黑人的歷史是慘痛的，但是莫里森的真正思圖不只是回憶這些歷史，而是要面對(duì)歷史，把握現(xiàn)在，努力創(chuàng)造美好的未來(lái)。