高職院校加強(qiáng)榮辱觀教育的多向?qū)徱暸c多維思考

摘要：加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育，要堅(jiān)持以人為本，正確審視高職生的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，認(rèn)真思考高職生存在問(wèn)題的原因，真正做到有的放矢，“因人施教”，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：高職院校；高職生；榮辱觀；多向?qū)徱?；多維思考

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）12-0159-02

一、當(dāng)代高職生榮辱觀現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)課題研究的需要，思政協(xié)作組于2012年秋季學(xué)期對(duì)湖北幾所高職院校大一學(xué)生進(jìn)行了抽樣問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查工作由思想政治理論課教師隨班進(jìn)行，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷7000份，回收6891份。在問(wèn)卷中就榮辱觀現(xiàn)狀問(wèn)題，我們根據(jù)“八榮八恥”的基本內(nèi)容設(shè)計(jì)了四類選項(xiàng)，供學(xué)生無(wú)記名選擇。

1.在指導(dǎo)思想上，你是否確立了馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)信仰？80%的學(xué)生知道馬克思主義理論是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，但尚未完全確立；15%的學(xué)生只知道馬克思主義理論體系是什么，但對(duì)馬克思主義理論體系的組成部分、發(fā)展過(guò)程、基本觀點(diǎn)尚不清楚；5%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論是重大的政治問(wèn)題，離我們太遠(yuǎn)，了解一下就夠了，談不上確立。

2.在人生觀問(wèn)題上，我們?cè)O(shè)計(jì)了“人為什么活著？”“人怎樣活著？”“人怎樣活著才有意義？”這樣三個(gè)最基本的問(wèn)題。65%的學(xué)生能作出正確地回答；25%的學(xué)生的答案模棱兩可；10%的學(xué)生作出錯(cuò)誤的回答。在回答科學(xué)高尚的人生觀是要以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容時(shí)，75%的學(xué)生認(rèn)為為人民服務(wù)反映了人生觀的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑；15%的學(xué)生認(rèn)為這是對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子提出的一種高要求，缺乏普遍性；10%的學(xué)生認(rèn)為提倡為人民服務(wù)是一種政治理想，社會(huì)生活中的我為人人、人人為我，實(shí)質(zhì)上為人是手段，為我是目的。

3.在公共生活問(wèn)題上，要求學(xué)生列舉最突出、最普遍、最難容忍的有損社會(huì)公德的現(xiàn)象和問(wèn)題。如公共場(chǎng)合大聲喧嘩、隨地吐痰、亂丟垃圾，甚至大聲叫罵；不愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、甚至是惡意破壞公共設(shè)施和校園環(huán)境，校園內(nèi)的殘枝敗葉、殘花敗草、殘桌斷椅隨處可見(jiàn)，尤其是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的鐵柵欄、健身場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)器材、休閑地帶的石桌椅也難以幸免；戀愛(ài)中的情侶在公共場(chǎng)所舉止過(guò)分親密，甚至在圖書館、閱覽室也大秀恩愛(ài)，有損圣潔，有傷大雅；課堂上遲到早退，隨意進(jìn)出，接聽(tīng)電話，嚴(yán)重影響課堂教學(xué)秩序。

4.在誠(chéng)實(shí)守信問(wèn)題上，你是否認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)的基本公德，是做人的道德底線？80%的學(xué)生表示完全認(rèn)同；15%的學(xué)生表示基本認(rèn)同；5%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)生活中無(wú)誠(chéng)信可言。在回答誠(chéng)實(shí)守信是為人的基本原則，是人在社會(huì)交往過(guò)程中必須遵守的基本規(guī)范時(shí)，60%的學(xué)生表示完全認(rèn)同；25%的學(xué)生表示基本認(rèn)同；15%的學(xué)生表示反對(duì)，他們認(rèn)為社會(huì)生活中往往老實(shí)人吃虧，奸猾人討好，不可背信棄義，尚可弄虛作假。

二、當(dāng)代高職生榮辱觀現(xiàn)狀的多向?qū)徱?/p>

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，較為客觀地反映出高職生社會(huì)主義榮辱觀現(xiàn)狀是科學(xué)積極、健康向上的。但我們也應(yīng)該清醒地看到，部分學(xué)生在榮辱觀問(wèn)題上存在著不同程度的問(wèn)題，必須引起我們的高度重視。

1.政治信仰迷茫，意識(shí)形態(tài)媚外。在改革開(kāi)放不斷向前推進(jìn)的過(guò)程中，伴隨著西方所謂的政治文明對(duì)我國(guó)社會(huì)的不斷滲透和我國(guó)封建殘余的沉渣泛起，導(dǎo)致社會(huì)生活中出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，產(chǎn)生了許多不良因素和負(fù)面影響。部分高職生存在著主義不真，旗幟不明，政治信仰迷茫，意識(shí)形態(tài)媚外等問(wèn)題。他們對(duì)社會(huì)主義道路產(chǎn)生懷疑，對(duì)人民民主專政產(chǎn)生疑惑，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生動(dòng)搖，更有甚者，少數(shù)學(xué)生甚至熱衷于談?wù)摵托麄魑鞣缴鐣?huì)通行的所謂議會(huì)制、三權(quán)分立制度、競(jìng)選制等政治制度，詆毀或反對(duì)我國(guó)的國(guó)家制度。

2.社會(huì)責(zé)任缺乏，個(gè)人主義盛行。社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，大力發(fā)展高等教育，為更多的適齡青年提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)，他們學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)和本領(lǐng)，理應(yīng)奮發(fā)有為，報(bào)效祖國(guó)，敢于擔(dān)當(dāng)，心憂天下，為祖國(guó)、為人民多盡責(zé)任，多做貢獻(xiàn)，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。部分高職生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在國(guó)家、集體和個(gè)人三者的利益關(guān)系問(wèn)題上，缺乏對(duì)國(guó)家和集體的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)，一切以個(gè)人利益為重，個(gè)人發(fā)展為重，個(gè)人前途為重，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、集體和他人的蔑視和冷漠，把自己凌駕于社會(huì)和集體之上，重實(shí)惠，講實(shí)用，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

3.勞動(dòng)光榮失色，勞動(dòng)觀念扭曲。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論告訴我們：全部社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和豐富多彩的人類歷史都是在勞動(dòng)過(guò)程中展開(kāi)和深化的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)的美好生活，勞動(dòng)無(wú)上光榮，勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然勞動(dòng)的形式和方法發(fā)生了很大的變化，勞動(dòng)的安全性和舒適性大大增強(qiáng)，但勞動(dòng)的環(huán)境、場(chǎng)所和強(qiáng)度仍然存在較大的差別，而高職生較為普遍的缺乏熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮，艱苦奮斗，勤勞勇敢的態(tài)度和品質(zhì)。視腦力勞動(dòng)為高尚，體力勞動(dòng)為低賤；視領(lǐng)導(dǎo)型、管理型勞動(dòng)為高尚，服務(wù)型、操作型勞動(dòng)為低賤，不能正確認(rèn)識(shí)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，看不到具有一定知識(shí)和技能的勞動(dòng)者既是現(xiàn)代職業(yè)生活的需要，又是未來(lái)職業(yè)發(fā)展的潛在動(dòng)力，缺乏面向基層，服務(wù)民生的職業(yè)準(zhǔn)備，少數(shù)學(xué)生輕視勞動(dòng)，害怕艱苦，貪圖享受，好逸惡勞，勞動(dòng)光榮大為失色，勞動(dòng)觀念嚴(yán)重扭曲。

4.榮辱觀念混淆，道德評(píng)價(jià)失準(zhǔn)。胡錦濤同志明確提出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明?！薄鞍藰s八恥”集中反映了中國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的基本特質(zhì)，充分體現(xiàn)了新時(shí)期社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，對(duì)于加強(qiáng)高職生榮辱觀教育具有十分重要的作用。面對(duì)起伏動(dòng)蕩的世界局勢(shì)和紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，高職生缺乏應(yīng)有的榮辱觀念和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)榮辱觀念混淆，道德評(píng)價(jià)失準(zhǔn)的現(xiàn)象。如貪圖享受、奢侈浮華、鋪張浪費(fèi)認(rèn)為是瀟灑；愛(ài)侶在公共場(chǎng)合表現(xiàn)出低俗和輕浮的舉動(dòng)認(rèn)為是有魅力；天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來(lái)、不服管理、不守紀(jì)律認(rèn)為是有個(gè)性；隨意損壞公物或他人物品認(rèn)為是一種減壓的情緒宣泄；遲到早退、曠課逃課、隨地吐痰、亂丟垃圾、大聲喧嘩認(rèn)為是不拘小節(jié)；奇裝異服、抽煙喝酒、亂交朋友認(rèn)為是夠哥們。

三、當(dāng)代高職生榮辱觀現(xiàn)狀的多維思考

當(dāng)代高職生榮辱觀現(xiàn)狀的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是由客觀社會(huì)生活對(duì)他們的影響決定的。我們要面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真加以分析，剖析影響高職生確立正確榮辱觀的主要原因。

1.對(duì)外開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境對(duì)高職生的影響。從國(guó)際來(lái)看，當(dāng)今世界正處于大變革、大調(diào)整之中，特別是新世紀(jì)初我國(guó)加入WTO以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了一系列變化，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多元化明晰顯現(xiàn)，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。對(duì)外開(kāi)放，一方面，有利于引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，加快我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮短我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，在積極參與世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的合作與競(jìng)爭(zhēng)中，加速我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和國(guó)際市場(chǎng)的接軌，從而提升我國(guó)的綜合國(guó)力。另一方面，西方各種政治主張、文化思潮和價(jià)值觀念的不斷涌入，形成了與我國(guó)傳統(tǒng)倫理思想、道德行為準(zhǔn)則和國(guó)家政治制度的直接沖突，影響和改變著人們的政治信仰、思想意識(shí)、文化觀念和價(jià)值取向。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西方思想文化的散布和入侵，高校位于各種思想文化相互碰撞、相互交融的前沿陣地，必然會(huì)首先面對(duì)各種思想文化的沖擊，從而使校園生活變得紛繁復(fù)雜、良莠并存。

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2.對(duì)內(nèi)改革的國(guó)內(nèi)環(huán)境對(duì)高職生的影響。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，在改革不斷深化的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，人們的利益關(guān)系和主體地位也出現(xiàn)較大調(diào)整，社會(huì)生活不可避免的出現(xiàn)一系列新情況、新問(wèn)題。政治體制改革，使我國(guó)初步建立起符合民意、體現(xiàn)民心的民主政治制度，明確提出立黨為公、執(zhí)政為民的政治理念，但在選舉、決策、管理、監(jiān)督等基本執(zhí)政過(guò)程中的制度建設(shè)有待完善，極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、假公濟(jì)私、驕奢淫逸、貪贓枉法，嚴(yán)重影響黨的形象和政府聲望，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。文化體制改革，使我國(guó)的文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，文化市場(chǎng)日趨繁榮，群眾文化生活越來(lái)越豐富多彩，但在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的過(guò)程中，由于市場(chǎng)準(zhǔn)入制度不健全和市場(chǎng)監(jiān)管不力，導(dǎo)致文化產(chǎn)品和服務(wù)魚目混珠，善惡并存，社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。在全面推進(jìn)改革和發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題對(duì)青年學(xué)生有著不同程度的影響。

3.西方消費(fèi)主義思潮對(duì)高職生的影響。消費(fèi)主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種毫無(wú)顧忌、毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富和自然資源，并把消費(fèi)與享樂(lè)當(dāng)作人生最高目標(biāo)的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。消費(fèi)主義代表人物之一，美國(guó)社會(huì)學(xué)家維克托勒博士在《這是一個(gè)生存問(wèn)題》一書中對(duì)消費(fèi)主義是這樣描述的：“我們具有巨大生產(chǎn)率的經(jīng)濟(jì)要求，我們把消費(fèi)作為一種生活方式，把商品的購(gòu)買與使用變成一種儀式，從消費(fèi)當(dāng)中獲得精神的滿足，我們需要以不斷增長(zhǎng)的速度把東西消費(fèi)掉、燒掉、穿掉、換掉和扔掉?！毕M(fèi)主義的浪潮正悄無(wú)聲息地從發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家迅速蔓延，改變著中國(guó)人的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣，在消費(fèi)主義思潮的誘惑和驅(qū)使下，高職生出現(xiàn)了過(guò)度消費(fèi)、盲目消費(fèi)等現(xiàn)象，他們以時(shí)尚、新潮、品牌消費(fèi)為榮，把“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德視為落后于時(shí)代的產(chǎn)物，是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舊觀念；把“以艱苦奮斗為榮”看成是一種信徒式的苦行僧生活，宣揚(yáng)人生苦短，及時(shí)行樂(lè)，今朝有酒今朝醉的享樂(lè)主義人生觀。這種片面追求物質(zhì)消費(fèi)的心態(tài)和結(jié)果，必然導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)畸形、精神頹廢、道德墮落，甚至不惜以犧牲青春和生命為代價(jià)，走上違法犯罪的道路。

4.網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)高職生的影響。胡錦濤同志《在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話》中明確指出：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，給大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思維帶來(lái)了深刻變化。這既給高校思想政治教育工作帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。校園網(wǎng)作為高職院校教育教學(xué)的必備設(shè)施，已遍布校園的每個(gè)角落，學(xué)生上網(wǎng)十分便捷，手機(jī)無(wú)線上網(wǎng)服務(wù)更是滿足了絕大多數(shù)同學(xué)隨時(shí)上網(wǎng)的需求。網(wǎng)絡(luò)對(duì)高職院校思想政治教育起到了十分重要的積極作用，但又具有明顯的消極影響?；ヂ?lián)網(wǎng)以其與生俱來(lái)的開(kāi)放性和虛擬性決定了網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)所不有，良莠不齊，真假難辨。東西方國(guó)家不同的政治思想、道德文化、價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)上相互碰撞，此消彼長(zhǎng)，嚴(yán)重影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成；在網(wǎng)絡(luò)空間里，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容，面對(duì)格調(diào)低下，內(nèi)容庸俗，黃色無(wú)聊，低級(jí)下流的網(wǎng)絡(luò)畫面，在接受感官刺激的過(guò)程中，容易腐蝕人的靈魂和消磨人的既有道德品質(zhì)；面對(duì)五花八門、花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)游戲，通過(guò)高新動(dòng)漫形式宣揚(yáng)黑惡勢(shì)力，血腥恐怖，斗狠兇殺等陰暗兇殘的畫面，極易誘導(dǎo)高職生棄善從惡，走向社會(huì)的反面。

總之，只有準(zhǔn)確了解高職生的榮辱觀現(xiàn)狀，理性分析產(chǎn)生問(wèn)題的原因，才能思路明晰，方法對(duì)路，措施得力，牢牢把握榮辱觀教育的主動(dòng)權(quán)。

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作者簡(jiǎn)介：梅芳（1978-），女，湖北仙桃人，大學(xué)本科學(xué)歷，仙桃職業(yè)學(xué)院思想政治理論課部，講師，研究方向：思想政治理論教學(xué)與研究。

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