習近平文化形象淺談

張峰

國家形象是一個國家的內(nèi)部和外部公眾對其歷史和現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、文化及其活動成果的綜合印象和評價認知體系，是國家軟實力的重要組成部分。我國是一個文明古國，也是一個社會主義大國，塑造我國的國家形象很重要。打破“西強我弱”的國際輿論格局，扭轉(zhuǎn)“有理說不出、說了傳不開”的被動局面很迫切。習近平總書記強調(diào)，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。這四個方面的國家形象，維系起來的是一條紐帶，就是文化形象。

習近平的文化形象是弘揚中華傳統(tǒng)美德、培育和踐行社會主義核心價值觀的精神引領(lǐng)

改革開放以來，當代中國發(fā)生的最大變化莫過于搞社會主義市場經(jīng)濟。市場是一把雙刃劍，一方面為我國經(jīng)濟社會注入了強大的生機活力，另一方面也容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義，出現(xiàn)道德失范、誠信缺失的現(xiàn)象。在這樣的情況下，培育和踐行社會主義核心價值觀就顯得十分重要。有種觀點認為，西方發(fā)達國家是市場經(jīng)濟成熟的國家，我們只需要將其價值觀移植過來就可以了。其實這是一種幼稚的想法。

習近平指出：“不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。”如果不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲，不僅不能形成為我國社會共同認可的核心價值觀，甚至會出現(xiàn)我們的國家和民族失去自己精神獨立性的危險，在精神上成為別國附庸。那么，怎樣培育我國的核心價值觀呢？很重要的一點就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅守在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價值，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中華文明綿延數(shù)千年，形成了獨特的價值觀念。像“己所不欲，勿施于人”、“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”、“大道之行也，天下為公”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“與人為善”、“助人為樂”、“扶貧濟困”，都是人們公認的道德要求，國際社會也廣泛接受。像這樣的道德理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，習近平有一個概括：“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同?！边@一概括抓住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是鮮明的中國概念，又適應(yīng)了以改革創(chuàng)新精神發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的時代要求，可以視之為當代中國核心價值觀的又一新凝煉。

習近平的文化形象是充分發(fā)掘中國古代政治智慧推進國家治理現(xiàn)代化的生動示范

黨的十八屆三中全會提出了全面深化改革的總目標：完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。有種觀點認為西方發(fā)達國家的國家治理才是現(xiàn)代化的，實現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化應(yīng)該實行西方的多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)鼎立、兩院制。言下之意，國家治理現(xiàn)代化就是西方化。其實并不是這么回事。國家治理體系是管理國家的制度體系。一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。

我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。我國國家治理體系需要改進和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。其中一個重要方面，就是充分發(fā)掘和借鑒我國古代的政治智慧。這些政治智慧雖然產(chǎn)生于封建社會，有其歷史的局限性，但也反映了治國理政的一般規(guī)律，是跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神，同樣是寶貴的思想財富。

習近平善于運用古代的名言警句，在他的講話中俯拾即是，這里不妨枚舉幾例。他在談到形成改革共識的要義時，引用清末洋務(wù)運動改革派張之洞的一段話：“舊者因噎而食廢，新者岐多而羊亡，舊者不知通，新者不知本，不知通則無應(yīng)敵制變之術(shù)，不知本則有非薄名教之心?！绷攘葦?shù)語，就說清了搞改革既知通又知本的道理，既要革新鼎故，又要強基固本。他談到法治問題，引用法家思想家韓非子的話“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”和王安石的話“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”，貼切說明推進國家治理現(xiàn)代化必須高度重視法治建設(shè)。古老的傳統(tǒng)政治智慧與現(xiàn)代國家治理實現(xiàn)如此巧妙的無縫鏈接，實乃是國運長久、政治昌明之幸事。

習近平的文化形象是以開放開闊的胸襟對人類文明有益成果的包容互鑒

習近平是中華傳統(tǒng)文化的積極倡導者，但決不是墨守陳規(guī)的守成者。他深知，各種人類文明都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明。中華文明、中華文化也是如此。在兩院院士大會上，他指出中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，“茍日新，日日新，又日新”，同時也坦言從明末清初開始我國科技漸漸落伍的文化原因，那就是坐而論道、禁中清談。他要求，對先人傳承下來的文化和道德規(guī)范，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，采取兼收并蓄的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

中華文化就是在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展起來的。我們要積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，不能閉上眼睛不看世界。今年三月份在歐洲訪問期間，他提出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。在聯(lián)合國教科文組織總部，他詳細回顧了中華文明同其他文明不斷交流互鑒的歷史及其成果；在中法建交50周年紀念大會上，他坦率承認“我青年時代就對法國文化抱有濃厚興趣，法國的歷史、哲學、文學、藝術(shù)深深吸引著我”；在德國科爾伯基金會的演講中，他列舉德國在哲學、文學、音樂等領(lǐng)域誕生的許多享譽全球的巨擘及其作品，由衷贊嘆“包括我本人在內(nèi)的很多中國讀者都從他們的作品中獲得愉悅、感受到思想的力量、加深了對世界和人生的認識”；在布魯日歐洲學院，他指出中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地，熱情呼吁“中歐要共同努力，促進人類各種文明之花競相綻放”。

這就是有著悠久文明歷史的社會主義大國的領(lǐng)袖應(yīng)有的文化形象。民族的也是世界的，只有了解其他文化，我們才能更好認識中華文化，更好領(lǐng)略人類文明的博大精深、豐富多彩。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@就是習近平文化形象蘊含著的深刻道理。

（作者為中華文化學院副院長、教授）

責編/劉建 美編/李祥峰endprint