春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的形成

陶衛(wèi)安

春秋戰(zhàn)國時期，在中國社會發(fā)生重大變革的歷史背景下，知識分子中涌現(xiàn)出不同的學(xué)派，他們分別代表不同階層、集團的利益，站在不同的立場，對當時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。在諸子百家中，以孔子、孟子和荀子為代表的儒家思想形成，其思想主張對后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

下面結(jié)合近幾年的考點，精選例題進行剖析，以期能夠?qū)ν瑢W(xué)們的學(xué)習(xí)有所幫助。

一、孔子的思想主張

例1 《論語·顏淵》載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉……”。其中“禮”的思想從本質(zhì)上反映了（ ）

A.孔子思想中具有積極意義的一面

B.孔子力圖維護西周的等級秩序

C.西周時期和諧的人際關(guān)系

D.西周時期統(tǒng)治者對民眾的重視

解析 “克己復(fù)禮”的意思是努力約束自己，使自己的行為符合“禮”的要求?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”是希望恢復(fù)西周的禮樂制度，實際上是維護西周社會的等級制度，它是孔子思想中的保守部分。故排除A、C、D三項。

答案 B

點撥 本題屬于概念闡釋型選擇題。該題型在高考中是一種常見題型，它主要考查同學(xué)們對歷史概念的準確理解和把握程度。一般會在題干中提出歷史概念，在選項中對歷史概念進行闡釋，也可在題干中闡釋。題目的明顯特征就是在題干中往往會出現(xiàn)“實質(zhì)、含義、目的、標志、特點、表現(xiàn)、性質(zhì)”等關(guān)鍵詞信息，解答此類選擇題的關(guān)鍵在于正確理解和把握歷史概念的內(nèi)涵和實質(zhì)。

例2 “子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜?，為仁矣。請問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！睂ι鲜霾牧侠斫庾顪蚀_的一項是（ ）

A.主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系

B.主張統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，得到百姓信任，實施仁政

C.主張維護周禮，貴賤有序

D.主張教育“有教無類”

解析 準確理解材料是解題的關(guān)鍵。即子張問孔子：“什么是仁的標準？”孔子說：“能在天下實行五種德行，就是仁了?！弊訌垎柺悄奈宸N，孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤懇、賢惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，誠實就會被人信任，勤懇就會取得成績，賢惠就能使別人服你?！?孔子教子張涵養(yǎng)仁心的功夫。他認為要做到仁就必須處處實踐莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠這五種品德。無論何時何地，如果一個人能待人恭敬有禮，處事心地寬大厚道，為人誠實守信，做事勤勉機敏，性情慈惠仁愛，他就一定會是一個最成功的人。惠仁愛，他就一定會是一個最成功的人。由此可見，孔子提出的莊重、寬厚、誠實、勤懇和賢惠等五種品行，其主要目的還是想以此調(diào)解和諧社會人際關(guān)系。因此，B、C、D三項與題意不符。

答案 A

點撥 該題屬于程度型選擇題或最佳選擇題。該題型主要考查同學(xué)們對歷史知識準確理解的程度和辯證思維能力。其特點是“題干”和“選項”隱含著論點和論據(jù)的關(guān)系，“題干”和“選項”之間不是一般的正誤關(guān)系，而是程度關(guān)系，一般在“題干”中會出現(xiàn)“最”等關(guān)鍵詞信息。解答此類試題，要求對歷史知識有很準確的理解和把握，從“題干”和“選項”中找到事物的本質(zhì)聯(lián)系和核心內(nèi)涵。

二、孟子和荀子的思想主張

例3 夫仁政，必自經(jīng)界（地地的分界）始。……經(jīng)界既正，分國制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為（ ）

A.輕徭薄賦是實施仁政的手段

B.均貧富是實施仁政的障礙

C.解決土地問題是實施仁政的前提

D.貴民輕君是實施仁政的途徑

解析 解答本題的關(guān)鍵在于理解孟子這句話的意思，即“行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標準，就可輕而易舉地辦妥了?！睆牟牧蟻砜?，孟子認為好的治國方略，是從界定土地產(chǎn)權(quán)開始的，解決土地問題是實行仁政的前提?？梢娒献拥闹鲝堉饕鉀Q“田界”即土地問題，并沒有涉及到“輕徭薄賦”“均貧富”“貴民輕君”等主張，故排除A、B、D三項。

答案 C

例4 儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，屬于荀子思想主張的是（ ）

①不以人助天

②制天命而用之

③天地不仁，以萬物為芻狗

④天行有常，不為堯存，不為桀亡

A.①② B.③④

C.②④ D.①③

解析 “不以人助天”出自莊子《南華經(jīng)》，原文是“不以心損道，不以人助天”，意即上古時的有識之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，體現(xiàn)了因循自然、崇尚無為思想。“天地不仁，以萬物為芻狗”出自《道德經(jīng)》，“芻狗”指古代祭祀時用草扎的狗，在祭祀之前，人們對它敬若神明，祭祀一結(jié)束，就被丟棄了。這句話的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。其主旨是建議人要效法天地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想。綜上所述，C項符合題意。

答案 C

點撥 該題屬于組合型選擇題。該題型是把多個與“題干”相關(guān)的選項用數(shù)字符號自由組合在一起，構(gòu)成一些干擾選項。解答此類試題，要求同學(xué)們對歷史知識有比較全面的認識和理解，并充分運用排除法等選擇技巧，肯定最正確的選項，否定明顯錯誤的選項，仔細分析剩余選項，最后做出正確的判斷。

例5 ①春秋時期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠，人道邇，非所及也?！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說明當時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評價的是（ ）

A.① B.② C.③ D.④

解析 題干中①②③是事件的經(jīng)過，④是對事件的認識、結(jié)論，因此屬于歷史評價的是④。

答案 D

1. 中國歷來有推己及人、關(guān)愛天下蒼生的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。下列語言體現(xiàn)這種情懷的是（ ）

A.其身正而天下歸主

B.愛其親，敬其長

C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

D.言而有信，見賢思齊

2. 《弟子規(guī)》是古代兒童誦讀的經(jīng)典，也是古代學(xué)童的生活規(guī)范。其總敘篇“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟（通悌），次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”體現(xiàn)了（ ）

A.儒家的仁愛思想 B.墨家的兼愛思想

C.道家的無為思想 D.法家的法治思想

3. 諸子百家的思想，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是（ ）

A.人生來就有仁、義、禮、智等天賦道德

B.人不分貧富貴賤都有受教育得資格

C.從個人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個禮樂文明的理想社會

D.通過實行法治，可以使小人變君子，普通人變圣人

4. 孔子主張“仁者，愛人”，墨子提出“兼愛，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視（ ）

A.人的平等權(quán)利

B.人的善良本性

C.和諧社會的人際關(guān)系

D.人的自由平等

5. 當代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即（ ）

A.愛無差等

B.己所不欲，勿施于人

C.君君、臣臣、父父、子子

D.明天理，滅人欲

1～5 CACCB