顧婷
(宜興 214221)
延續(xù)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值,是當(dāng)下大眾文化藝術(shù)不可避免的一種現(xiàn)象。復(fù)古并不可怕,可怕的是復(fù)古成為一種霸權(quán)而占據(jù)了當(dāng)下文化的主導(dǎo)地位,把新生的藝術(shù)生存空間擠壓而亡。更需警惕的是借延續(xù)傳統(tǒng)文化之名,行庸俗之實(shí)的現(xiàn)象,最終導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)展的停滯不前。紫砂陶藝工作者應(yīng)該沖破傳統(tǒng)思維的限制,突破傳統(tǒng)個(gè)性鮮明的作品,這種藝術(shù)形象才會(huì)具有強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力和藝術(shù)感染力,使人看到新奇之物而高度興奮,從中得到最大限度的藝術(shù)享受。
紫砂壺藝本身有創(chuàng)新的需求,不同的時(shí)代,人們的審美眼光和對(duì)美的感知有時(shí)代性。當(dāng)代陶藝家在設(shè)計(jì)紫砂壺的款式時(shí),對(duì)壺藝自身提出更新、更高的要求。對(duì)于當(dāng)代紫砂壺藝的設(shè)計(jì)而言,其創(chuàng)造應(yīng)具有自己的特征:一是紫砂藝術(shù)的時(shí)代性,二是其工藝形象具有新穎獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意,三是在邏輯思維上具有簡(jiǎn)潔明快的紫砂語(yǔ)言,四是從視覺上具有鮮明強(qiáng)烈的形式美感。當(dāng)代的紫砂藝術(shù)家面對(duì)傳統(tǒng)造型的紫砂壺,需具有批判與質(zhì)疑的精神,在對(duì)流俗藝術(shù)作品敢于提出抵御與反抗的前提下,開拓進(jìn)取,不斷創(chuàng)新,這是各行各業(yè)和整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的源泉和動(dòng)力,創(chuàng)造和創(chuàng)新也應(yīng)該成為當(dāng)代陶藝家的素質(zhì)要求。
紫砂壺在現(xiàn)代藝術(shù)上的重構(gòu),是指紫砂壺器與當(dāng)下流行的藝術(shù)理念、現(xiàn)代人的審美觀相結(jié)合,從而演繹出一種與傳統(tǒng)壺藝既相互聯(lián)系,又有所創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。強(qiáng)調(diào)重建藝術(shù)主體,強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)的話語(yǔ)重構(gòu),并非是回避傳統(tǒng)的壺藝。紫砂壺在現(xiàn)代藝術(shù)上的重構(gòu),作為視覺文化的當(dāng)代藝術(shù)本身就在文化研究的范疇之內(nèi),強(qiáng)調(diào)的是審美的立場(chǎng)和凸現(xiàn)符合現(xiàn)代人審美觀念的視覺性?,F(xiàn)代藝術(shù)家將自己內(nèi)在獨(dú)特的心靈經(jīng)驗(yàn)推向壺器的形象而說話,使藝術(shù)主體的面貌清晰地呈現(xiàn)。
圖1 平安如意壺
以紫砂“平安如意壺”為例(如圖1),此壺強(qiáng)調(diào)重建藝術(shù)造型的重構(gòu)?!捌桨踩缫鈮亍睘樽仙皦匦沃浦猩僖姷臉O扁造型,藝趣盎然,造型奇特挺拔,器型線面屈曲和諧,寓瀟灑于纖巧中,形雖扁而氣度卻昂,剛?cè)嵯酀?jì),是紫砂壺中的精品。小巧的嘴與小圓把,配置壺體端莊而秀美,這樣樸致、凝重的小壺,正是自酌自飲和清賞的珍器?!捌桨踩缫鈮亍钡男螤羁崴苹ㄆ浚蛑C音“平”而被視為驅(qū)邪得福的象征。選擇經(jīng)典的花瓶造型作為此壺的主體形狀來設(shè)計(jì),并在壺把上設(shè)計(jì)出了貼切靈動(dòng)的吊環(huán),壺肩上的如意紋樣裝飾更是細(xì)膩有加,壺體上還出現(xiàn)許多鋪砂的表現(xiàn)手法,有的像天上流走的錦云,有的似禮花漫天綻放,有的近似富貴天路上的金砂,這是一種對(duì)太平盛世、繁榮景象、國(guó)富民強(qiáng)、萬事如意的美好祈福。
圖2 一路連科壺
紫砂“一路連科壺”強(qiáng)調(diào)重建藝術(shù)的主體性(如圖2),并著重于文化的重構(gòu)。欣賞“一路連科壺”的美,需從它的形體開始。此壺的主要特色是壺體以一條拋物線結(jié)合而成,從壺口到壺底,再到另一邊的壺口潤(rùn)滑別致,壺身圓融,上下收縮自如。拋物線得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用,使壺身給人的感覺是剛中有柔、和順有勁。壺身呈“金字塔”式,造型簡(jiǎn)練、古樸大方、觀賞端莊。壺嘴為鷺鳥形,與壺把、壺身、三足遙相呼應(yīng),惟妙惟肖。壺身用鋪砂的蓮瓣裝飾,中國(guó)的隱喻和口彩文化在這里被演繹得淋漓盡致。官帽形的壺鈕更是呼應(yīng)主題,起到了畫龍點(diǎn)睛的重要作用。 “鷺”與“路”諧音,“蓮”與“連”諧音,因此,紫砂“一路連科壺”寓意事業(yè)順達(dá),猶如考場(chǎng)連接登科,表現(xiàn)了對(duì)美好人生的祈福,祁祝在人生和事業(yè)的道路上能夠幸運(yùn)無限,富貴與榮耀一路榮華。
紫砂走到今天,無不是靠傳承和創(chuàng)新。紫砂藝術(shù)是陶藝家在實(shí)踐中摸索,并日趨成熟的工藝程序、制作技法、裝飾手段等,都是以傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)涵為基礎(chǔ)的。但由于對(duì)創(chuàng)造力的崇尚,我們承認(rèn)傳統(tǒng)藝術(shù)與美的觀念已經(jīng)陳舊了,紫砂壺在現(xiàn)代藝術(shù)上的重構(gòu),能夠重新喚起觀者的審美感官。因此,創(chuàng)造形式以及調(diào)配形式因素的能力,依然是一個(gè)紫砂藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家而非匠人的特質(zhì)所在?,F(xiàn)代紫砂壺藝以千奇百態(tài)的形式,讓藝術(shù)不僅超越了公眾的視覺經(jīng)驗(yàn),更是超越了日常的常規(guī),使藝術(shù)依然游離于普通公眾之外。然而,紫砂壺作為一種實(shí)用性強(qiáng)的器皿,一旦融入了藝術(shù)創(chuàng)造的新鮮養(yǎng)分,也給了我們的飲茶休閑生活增添了不少樂趣。
[1]也談紫砂壺藝術(shù)的文化內(nèi)涵[J].新華網(wǎng).2012.01.24.
[2]張德興.反叛與圍困——有關(guān)西方現(xiàn)代藝術(shù)的一種理解[J].復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文.2003.05.14..