四川自貢地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探

周微霞+何玉婷+于嫘

【摘 要】 四川自貢素以井鹽文化歷史久遠(yuǎn)而揚(yáng)名中外，是“中國(guó)歷史文化名城”享有“千年鹽都”之美譽(yù)。歷史上因產(chǎn)井鹽而富商云集，屬于典型的“先礦后城”式的資源型城市。井鹽文化是自貢的靈魂和命脈，這一文化深刻的影響著自貢的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化藝術(shù)等各個(gè)方面。文章主要探索自貢的井鹽歷史文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，以及對(duì)這一應(yīng)用方法做出基本闡述。并就地域文化在城市景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀和景觀設(shè)計(jì)特色等方面的內(nèi)容作了基本的調(diào)查與分析。

【關(guān)鍵詞】 自貢；地域文化；鹽文化；城市景觀設(shè)計(jì)

Preliminary application of regional culture in the city of Zigong in Landscape Design

Zhou Wei-xia,He Yu-ting,Yu lei

(Art Institute of Sichuan University Zigong Sichuan 643000) 

【Abstract】 Zigong Salt culture known for a long history and famous Chinese and foreign, "Chinese historical and cultural city," enjoy "Millennium salt" reputation. Salt production history and wealthy gathered because, typical of the "first mining town" type of resource-based cities. Zigong Salt culture is the soul and lifeblood of this cultural profound impact on all aspects of Zigong social, economic, and cultural arts. The article explored the historical and cultural Zigong Salt application methods in urban landscape design, as well as make basic exposition of this application methods. And made basic investigation and analysis of the content of regional culture in the urban landscape of the application status and landscape design features and other aspects.

【Key words】 Zigong;Regional culture;Salt culture;Urban landscape design

1. 自貢地域文化概述

所謂地域文化，是指由某一特定區(qū)域不同的地形地貌、民族種屬、文化習(xí)俗、歷史沿革等因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)一定性而形成的認(rèn)識(shí)事物的獨(dú)特視覺(jué)及心理感受。地域文化內(nèi)涵豐富，主要包含地域獨(dú)特的歷史、地理、物種及由此衍生的地域獨(dú)特文化。［1］自貢市是一個(gè)“因鹽而生”的城市，享有“千年鹽都”的美譽(yù)。自東漢章帝鑿井采鹽以來(lái)，走過(guò)因鹽設(shè)鎮(zhèn)，因鹽設(shè)縣，因鹽設(shè)市的歷程。［2］鹽就是自貢的靈魂和命脈，對(duì)自貢的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)和城市發(fā)展等各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的榮枯與自貢這座城市的興衰軌跡相同。悠久的鹽業(yè)采販經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，造就了自貢獨(dú)特的地域鹽業(yè)文化，并對(duì)自貢的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化藝術(shù)形態(tài)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。［3］

2. 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（1）在探索自貢地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法中，系統(tǒng)的規(guī)劃是關(guān)乎設(shè)計(jì)成敗的第一舉，正如亞里士多德所言：“整體大于部分之和”。也就是說(shuō)，從整體研究自貢的城市景觀設(shè)計(jì)，遠(yuǎn)比僅僅只考慮城市的景觀雕塑或街道景觀等一系列局部景觀效果要好。所以，一定要將城市景觀作為一個(gè)有機(jī)的整體加以分析和研究，并將自貢地域文化運(yùn)用到城市景觀的系統(tǒng)架構(gòu)、布局意象、審美體驗(yàn)等各方面。城市景觀系統(tǒng)構(gòu)架又是由各景觀系統(tǒng)按照一定的層次和規(guī)律組成，從系統(tǒng)構(gòu)架的角度出發(fā)，景觀設(shè)計(jì)必須首先依托特定的山地自然環(huán)境，和城市空間系統(tǒng)構(gòu)架以及山水道路布局等構(gòu)成城市的總體景觀。將城市系統(tǒng)構(gòu)架里的城市外輪廓、城市鳥(niǎo)瞰全景、城市景觀特色的中心標(biāo)志、街道景觀以及城市景觀核心要素相統(tǒng)一。再者，將地域文化融入進(jìn)城市景觀系統(tǒng)構(gòu)架中可以營(yíng)造出城市景觀總體的布局意象，雖然我們無(wú)法從某一角度的視場(chǎng)中獲得完整的城市印象，但我們每一個(gè)人作為空間中的主體，我們對(duì)城市景觀的審美感受將成為心理空間的一部分并積累、沉淀為城市的歷史記憶元素和城市文化的構(gòu)成部分。

（2）就自貢城市歷史的景觀視角來(lái)說(shuō)，記憶中的自貢外貌是天車林立，延綿各處的城市天際線。在景觀設(shè)計(jì)中，我們也可以營(yíng)造出這樣一種從遠(yuǎn)處望去依稀可見(jiàn)天車林立的外援城市輪廓。從鳥(niǎo)瞰全景來(lái)看，自貢依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落、瓦片相擁的老城區(qū)，散發(fā)著獨(dú)具韻味的城市鳥(niǎo)瞰景觀。如果可以搭建一兩座可以眺望城市的景觀塔或者依據(jù)地勢(shì)營(yíng)造出可以眺望城市的景觀區(qū)，那么自貢這座依山傍水的山地城市景色將盡收眼底。在城市景觀節(jié)點(diǎn)的營(yíng)造中，將城市開(kāi)放空間與重點(diǎn)文物建筑以及特色景區(qū)相結(jié)合作為城市景觀特色的中心標(biāo)志來(lái)構(gòu)建，可以集中體現(xiàn)城市的歷史文化和精神面貌，譬如清乾隆年間陜西鹽商在龍鳳山北邊修建的同鄉(xiāng)會(huì)館——西秦會(huì)館，以及本地商賈主持修建的鎮(zhèn)水王爺廟連及極具野趣的山林公園龍鳳山片區(qū)可以統(tǒng)一規(guī)劃的話，那么將其作為城市景觀的中心標(biāo)志，便可以很好的展現(xiàn)城市的精神面貌。地域文化要融入到城市的景觀設(shè)計(jì)之中，街道景觀是展現(xiàn)城市景觀最集中、最重要的載體。就自貢來(lái)說(shuō)，若將老街、濱江路、同心路以及五星街這一老城區(qū)繁榮地段的街道景觀統(tǒng)一規(guī)劃，創(chuàng)造出獨(dú)特的街道景觀，可以更好的展現(xiàn)城市景觀魅力。

（3）凱文?林奇在《城市意象》一書(shū)中指出：“城市形象來(lái)源于城市公眾印象的第一感覺(jué)上，是個(gè)別形象的疊加，城市形象的設(shè)計(jì)和分析不只是由客觀的物質(zhì)形象和標(biāo)準(zhǔn)判定，而是通過(guò)人的主觀感受來(lái)表達(dá)的”［4］。所有在城市景觀的營(yíng)造中，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)可以作為重要的主觀感受。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)的營(yíng)造可分兩方面，即從景觀自身的角度出發(fā)，一方面是凸顯地域文化的點(diǎn)、線、面、體構(gòu)成客觀的物質(zhì)形象的形式美感。另一方面是從觀賞者的角度研究景觀視覺(jué)環(huán)境，主要塑造景觀觀賞點(diǎn)、觀賞路線、觀賞角度、靜態(tài)觀賞和動(dòng)態(tài)觀賞的地域文化特征。同時(shí)作為主體的人具有雙重角色，一方面是景觀的主體，另一方面是城市中的人，人的行為也構(gòu)成了城市人文景觀的一部分。如向往閑適、自由的自貢人在初春的午后去古樸的茶樓里品茶、聊天、搓會(huì)兒麻將。便構(gòu)成了城市地域特色的一部分。這種主觀感受往往依靠的是對(duì)景觀特征的把握、社會(huì)意蘊(yùn)的把握，無(wú)論是反映這片地區(qū)的歷史生活形態(tài)還是表現(xiàn)當(dāng)代居民生活狀況的時(shí)代文化脈搏，都體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的追求和向往、以及當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)。要感受這種文化就必須感受、體驗(yàn)這種生活，并從中得到一種入鄉(xiāng)隨俗的快樂(lè)和美感以及更多的人生經(jīng)歷。正如去親自體驗(yàn)鹽工汲鹵、鉆井，從而感受自貢的千年鹽文化；逛年節(jié)燈會(huì)，這一自唐宋以來(lái)便形成的民俗，體驗(yàn)曾富甲一方的鹽商們娛樂(lè)的生活；更或者參與剪紙、扎染、龔扇等手工藝品的制作過(guò)程，感受手工藝術(shù)的妙趣橫生，體驗(yàn)自貢人民的聰明智慧。

3. 意義

自貢歷史悠久，地域井鹽采販文化獨(dú)特。在自貢城市景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造的過(guò)程中，一定要做到既要緊跟時(shí)代發(fā)展和滿足功能要求，又要盡可能得保留景觀地域特色、文化內(nèi)涵，使得地域文化鑲嵌、融合進(jìn)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中。面對(duì)近年來(lái)各地興起的大造形式及裝潢均顯拙劣的古城古鎮(zhèn)之風(fēng)，以及現(xiàn)代城市發(fā)展中“千城一面”的景觀設(shè)計(jì)趨同現(xiàn)象，更覺(jué)有必要對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)聚落的優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)加以發(fā)掘和整理，其研究成果無(wú)論是對(duì)于古鎮(zhèn)的保護(hù)和更新，還是旅游開(kāi)發(fā)，都極具社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

［1］ 李平毅.城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地域性關(guān)懷研究［J］.藝術(shù)探索，2009，（5）：23.

［2］ 鐘長(zhǎng)永.黃健.林建宇.千年鹽都［M］.重慶：重慶出版社，2002：18.

［3］ 李平毅.四川自貢仙市古鎮(zhèn)聚落景觀研究［D］.成都：西南交通大學(xué)，2012：1.

［4］ 凱文?林奇著，方益萍、何曉軍譯.城市意象［M］.北京:華夏出版社，2001.4：52.



［基金項(xiàng)目］四川理工學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目——自貢地域文化元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究（編號(hào)：CX20131202）之階段成果。

［文章編號(hào)］1619-2737（2014）06-23-846

endprint