論以思想政治課培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的目標(biāo)體系

汪慧英+李子牛+李佩鳳

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，是十八大對(duì)教育改革提出的明確要求。創(chuàng)新人格是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)，是醫(yī)學(xué)人才核心競(jìng)爭(zhēng)力的根基，能為醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展指明正確方向和提供強(qiáng)勁動(dòng)力。醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格是學(xué)生在以后的醫(yī)療工作中所應(yīng)具備的基本品質(zhì)和心理素質(zhì)，它包括醫(yī)學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要、人生觀、世界觀、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和能力等。根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，思想政治課在醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)中有著不可取代的地位和作用?？梢酝ㄟ^思想政治課，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)使命意識(shí)，使他們產(chǎn)生肩負(fù)“人類生命守護(hù)神”的使命感，以端正他們的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的服務(wù)奉獻(xiàn)意識(shí)，堅(jiān)持全心全意為患者服務(wù)的宗旨，以改善他們的創(chuàng)新態(tài)度；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的進(jìn)取樂觀意識(shí)，堅(jiān)持不懈地鉆研醫(yī)術(shù)，以鍛煉他們的創(chuàng)新意志；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的開放務(wù)實(shí)意識(shí)，及時(shí)地掌握醫(yī)療新技術(shù)，以引導(dǎo)他們的創(chuàng)新方法；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，以激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的寬容愛心意識(shí)，以催生他們的創(chuàng)造靈感。

一培養(yǎng)責(zé)任感和使命意識(shí)，端正醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)

每個(gè)人都應(yīng)該有服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感，肩負(fù)著時(shí)代賦予的歷史使命。責(zé)任感意味著對(duì)本職工作盡職盡責(zé)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)、家庭和集體、他人和自己乃至整個(gè)人類社會(huì)的積極態(tài)度和奉獻(xiàn)精神，是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。一個(gè)人如果沒有責(zé)任感和使命感，凡事就會(huì)不理不睬、得過且過，根本就不會(huì)想到創(chuàng)新，更談不到大有可為了?？梢?，高度的責(zé)任感和使命意識(shí)是創(chuàng)新人格的顯著特征。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，加強(qiáng)對(duì)其責(zé)任感的培養(yǎng)，使他們肩負(fù)“人類生命守護(hù)神”的使命，意義重大。

然而，隨著我國(guó)由封閉性半封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)變遷和發(fā)展，社會(huì)核心價(jià)值觀受到多元沖擊，有些醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感明顯缺失，這種現(xiàn)象令人十分擔(dān)心。醫(yī)學(xué)院校要注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感勢(shì)在必行。醫(yī)學(xué)院校的思想政治課要結(jié)合這個(gè)目標(biāo)，通過加強(qiáng)國(guó)情、國(guó)史教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，增強(qiáng)主體責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感，以圓中國(guó)夢(mèng)為己任，激發(fā)潛能、積極探索、勇于創(chuàng)新，并把社會(huì)責(zé)任融合于自我的事業(yè)之中，自覺地肩負(fù)起為病人消除疾苦的神圣使命。通過加強(qiáng)法制宣傳教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生“權(quán)責(zé)一致”觀念；通過案例分析教育法、熏陶感染教學(xué)法以及志愿者活動(dòng)等，讓醫(yī)學(xué)生更多地了解生活、了解社會(huì)，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。通過這樣的責(zé)任教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生把服務(wù)于醫(yī)學(xué)進(jìn)步、醫(yī)學(xué)發(fā)展和人類健康作為自己的責(zé)任，盡可能地激起醫(yī)學(xué)生的好奇心，激發(fā)醫(yī)學(xué)生獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的持久熱情，提高醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，充分挖掘醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，端正醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新人格。

二培養(yǎng)服務(wù)奉獻(xiàn)意識(shí)，改善醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新態(tài)度

“救死扶傷，防病治病，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，全心全意為人民身心健康服務(wù)”，是我國(guó)社會(huì)主義的醫(yī)德原則。改革開放三十多年來，醫(yī)學(xué)事業(yè)由弱到強(qiáng)，醫(yī)學(xué)水平不斷提高，醫(yī)療技術(shù)不斷創(chuàng)新，主要健康指標(biāo)例如人均期望壽命、嬰兒死亡率等已相當(dāng)于世界中上等收入國(guó)家的水平，傳染病發(fā)病率大大降低，這些成就與醫(yī)學(xué)工作者發(fā)揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)密不可分。

但是，隨著我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及個(gè)人價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，在一定程度上出現(xiàn)了以市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)、以經(jīng)濟(jì)利益作為追求目標(biāo)的現(xiàn)象。在物質(zhì)利益的誘惑和經(jīng)濟(jì)效益的膨脹下，一些貪功求名心態(tài)的形成讓醫(yī)學(xué)生無法安于現(xiàn)狀，導(dǎo)致鼠目寸光、心浮氣躁。有些醫(yī)學(xué)生的享樂思想和趨利觀念普遍增強(qiáng)，為病人服務(wù)、為人民服務(wù)意識(shí)模糊或淡薄，甚至有些人一般不會(huì)考慮人生的社會(huì)價(jià)值及其奉獻(xiàn)精神等根本問題。在課程學(xué)習(xí)方面，表現(xiàn)為重經(jīng)濟(jì)價(jià)值輕理論知識(shí)。這種實(shí)用主義功利主義的傾向不利于醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。

針對(duì)這一現(xiàn)象，在思想政治課教學(xué)中，首先要從馬克思主義的歷史唯物主義原理———人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是社會(huì)實(shí)踐的主體出發(fā)，讓醫(yī)學(xué)生領(lǐng)悟全心全意為人民服務(wù)不僅是我黨、我軍的宗旨，也是我國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的唯一宗旨。倡導(dǎo)每一位醫(yī)學(xué)生都要學(xué)習(xí)白求恩毫無自私自利之心的精神，全心全意為傷病員服務(wù)，毫不利己、專門利人。其次，切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育。思想政治課要采取喜聞樂見的語言形式，讓醫(yī)學(xué)生理解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，并用以指導(dǎo)工作。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生向醫(yī)務(wù)工作先進(jìn)分子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些在發(fā)生自然災(zāi)害或重大疫情時(shí)，如非典防治、抗震救災(zāi)中，那些醫(yī)務(wù)工作者冒著生命危險(xiǎn)奔赴救災(zāi)防病第一線的精神，他們表現(xiàn)出高尚的情操，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)救死扶傷的神圣職責(zé)。通過有針對(duì)性的教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值根本在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，從而樹立為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人生價(jià)值觀，激發(fā)醫(yī)學(xué)生樹立為病人服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持抵制和克服全心全意為“人民幣”服務(wù)的荒謬思想，把是否符合病人的利益作為判斷是非的最高衡量標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)、處處、事事想到病人答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興、滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)，把服務(wù)于人類幸福和社會(huì)發(fā)展作為創(chuàng)新活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣才能真真實(shí)實(shí)地感受到社會(huì)的需求、時(shí)代的脈搏，從而改善創(chuàng)新態(tài)度，在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)問題，探索研究有意義有價(jià)值的項(xiàng)目，讓醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)更好地保護(hù)人民群眾的生命和健康。

三培養(yǎng)進(jìn)取樂觀意識(shí)，鍛煉醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新意志

堅(jiān)韌的意志力品質(zhì)是創(chuàng)新人格的基石。[1]鍥而不舍、堅(jiān)定不移是所有創(chuàng)新成功者的共同特點(diǎn)。探索未知世界的過程艱辛而漫長(zhǎng)，錯(cuò)綜復(fù)雜問題的解決會(huì)在恒心和堅(jiān)持中水到渠成。著名數(shù)學(xué)家阿貝爾（Niels Henrik Abel，1802─1829）常教育學(xué)生：“堅(jiān)持，先生，要堅(jiān)持。你所遇到的困難會(huì)在你前進(jìn)的途中自行解決。前進(jìn)，你就可以看到光明，它將照亮你前進(jìn)的道路?！盵2]

堅(jiān)韌不拔、積極樂觀的意志品質(zhì)對(duì)于醫(yī)學(xué)生來說尤為重要?？傮w來說，目前醫(yī)學(xué)生有一定的創(chuàng)新愿望，但在實(shí)際中一般表現(xiàn)出獨(dú)立批判精神不強(qiáng)、自信心不夠、意志不夠堅(jiān)定、承受挫折的心理能力較弱。有的醫(yī)學(xué)生甚至全面否定自己，認(rèn)為自己一生不會(huì)有發(fā)明創(chuàng)造。還有的醫(yī)學(xué)生意志薄弱，往往遇到困難挫折就放棄原定的目標(biāo)。醫(yī)學(xué)生要自控自律、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍、百折不撓、持之以恒、愈挫彌堅(jiān)，醫(yī)學(xué)生要學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)擺脫挫折的困擾磨練自己的意志，只有這樣才能排除各種干擾，自覺提高學(xué)習(xí)效率，朝著創(chuàng)新目標(biāo)不斷邁進(jìn)。醫(yī)學(xué)生不僅需要把這種意志品質(zhì)投入到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的改革和發(fā)展中，而且更需要以這種意志品質(zhì)去感化和鞭策病人，幫助他們?cè)鰪?qiáng)戰(zhàn)勝病魘的力量，樹立創(chuàng)造美好生活的信心。endprint

因此，在思想政治課的教學(xué)過程中，我們應(yīng)該有組織、有計(jì)劃地在課堂上對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行自信心鍛煉，讓醫(yī)學(xué)生充分相信自己、肯定自我。“天生我材必有用”，自信心的確立是醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新的基石。沒有自信心，人的行為就缺乏一種力量，也難以推動(dòng)人有所成就和創(chuàng)新。同時(shí)，根據(jù)醫(yī)學(xué)生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施，使醫(yī)學(xué)生自愿地、堅(jiān)持不懈地排除創(chuàng)造活動(dòng)中的困難，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。這是戰(zhàn)勝困難、完成各項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)的重要條件。[4]在各種活動(dòng)中，我們尊重醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造愿望，支持醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)，及時(shí)認(rèn)可醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造行為，肯定和鼓勵(lì)他們的創(chuàng)造行為，使這種行為得以固定和保持，從而堅(jiān)定醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造意志，樹立積極進(jìn)取、知難而進(jìn)的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)新意志。醫(yī)學(xué)生在巨大的精神動(dòng)力支撐下，主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，勇于迎接創(chuàng)新中的挑戰(zhàn)，就能在創(chuàng)新活動(dòng)中盡可能多地創(chuàng)造人生價(jià)值。

四培養(yǎng)開放務(wù)實(shí)意識(shí)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新思維

愛因斯坦曾經(jīng)講到，對(duì)一個(gè)思考者來說最重要的不是答案，而是問題。[3]沒有思維方式的變革就沒有創(chuàng)新。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，醫(yī)學(xué)生必須具有開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新和追求卓越的科學(xué)精神。

在思想政治課教學(xué)中，通過對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題和解決問題，了解、熟悉和善于運(yùn)用科學(xué)的創(chuàng)新思維方法。在創(chuàng)新實(shí)踐中，首先，醫(yī)學(xué)生必須解放思想，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，及時(shí)接納和吸收新的醫(yī)學(xué)知識(shí)、新的醫(yī)療技術(shù)，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，研究新情況，堅(jiān)持不唯書、不唯師、不唯上、不唯權(quán)威，進(jìn)而創(chuàng)造性的解決問題。其次，醫(yī)學(xué)生必須堅(jiān)持邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一，遵循科學(xué)的實(shí)踐觀和方法論。錢學(xué)森說：“創(chuàng)造思維才是智慧的源泉，邏輯思維和形象思維都是手段?！痹趧?chuàng)造性思維中，邏輯思維與非邏輯思維互相補(bǔ)充、互相滲透。創(chuàng)新思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，以非邏輯思維為核心。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。通過思想政治課的灌輸并使之內(nèi)化，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思維品質(zhì)，及時(shí)地掌握醫(yī)學(xué)前沿的知識(shí)和技術(shù)手段，促使醫(yī)學(xué)生不斷運(yùn)用邏輯、非邏輯等思維方式進(jìn)行創(chuàng)造，逐步形成創(chuàng)新人格。

五培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新欲望

創(chuàng)新需要個(gè)性張揚(yáng)，但也需要合作，創(chuàng)造層次越高，對(duì)合作依賴的程度越大?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作者正面臨著在競(jìng)爭(zhēng)與合作中生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的合作精神，是激發(fā)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新欲望的需要。

在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，科技發(fā)展一日千里，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，知識(shí)在更新?lián)Q代，知識(shí)量在成倍地增加，創(chuàng)新難度變大，創(chuàng)新活動(dòng)僅靠單人獨(dú)馬往往很難完成。許多發(fā)明創(chuàng)造都是多人合作的結(jié)果，是集體智慧的結(jié)晶，需要眾人齊心協(xié)力、協(xié)同攻關(guān)，需要具有團(tuán)隊(duì)精神。哲學(xué)家肖伯納（George Bernard Shaw，1856—1950）說：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，交換之后，仍然各有一個(gè)蘋果。你有一種思想，我有一種思想，交換之后，彼此都有了兩種思想”。[5]一個(gè)再高明的醫(yī)生，也離不開其他醫(yī)護(hù)人員的精誠(chéng)合作，一個(gè)好的治療方案，也要病人的積極配合。因此，醫(yī)學(xué)生要立志創(chuàng)新，必須學(xué)會(huì)與人為善、與人合作、善于學(xué)習(xí)，積極吸納古往今來不同學(xué)派的知識(shí)成果，在實(shí)踐中善于同他人團(tuán)結(jié)合作，才能避免因個(gè)人知識(shí)和能力的不足所造成的局限性。只有開放包容、群策群力，才能有所突破、有所創(chuàng)新。醫(yī)學(xué)生要真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須融入到時(shí)代潮流中，切實(shí)發(fā)揚(yáng)良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。21世紀(jì)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)至上的時(shí)代，僅僅依靠個(gè)人奮斗的時(shí)代已一去不復(fù)返，時(shí)代呼喚團(tuán)隊(duì)合作。[6]醫(yī)學(xué)生一定要具備團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，通過合作實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉碰撞，這是實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新的一個(gè)途徑。

思想政治課教學(xué)中有這樣的內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)自己的歷史任務(wù)，運(yùn)用馬克思主義團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量這一重要原則，在不同時(shí)期團(tuán)結(jié)其他不同階級(jí)、階層、政黨及一切可能團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展了轟轟烈烈的大革命，贏得了反侵略斗爭(zhēng)的完全勝利，鞏固了人民政權(quán)，推進(jìn)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。在課堂上盡可能多地給醫(yī)學(xué)生分析、討論的機(jī)會(huì)，這樣醫(yī)學(xué)生可以相互補(bǔ)充知識(shí)和信息，相互交流思想和認(rèn)識(shí)，相互借鑒方法和經(jīng)驗(yàn)，相互啟示，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同中求異，異中求新，異中出彩，從而激發(fā)創(chuàng)造欲望。通過思想政治課教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生形成關(guān)于人的社會(huì)性本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，自覺地融入社會(huì)生活中，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的團(tuán)結(jié)、合作意識(shí)，與其他創(chuàng)新個(gè)體建立良好的合作關(guān)系，保持和諧的人際關(guān)系，這樣能使醫(yī)學(xué)生從和諧的人際關(guān)系中獲得一種社會(huì)性的正能量，從而逐步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新人格。

六培養(yǎng)寬容愛心意識(shí)，催生醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新靈感

仁愛之心是創(chuàng)造者獲得創(chuàng)造成果的內(nèi)在動(dòng)力之一，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。周恩來能成為當(dāng)代中國(guó)杰出的政治家、軍事家、外交家，其重要原因之一是他對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民充滿著赤誠(chéng)的愛心，所以他對(duì)祖國(guó)、人民的解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)真正做到了嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已。創(chuàng)新的目的是為了促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展，任何創(chuàng)新都不應(yīng)背離人民、不應(yīng)違反社會(huì)道義。中華民族歷來崇尚和諧思想，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（孟子·公孫丑下），重視“和睦相處”，主張“和衷共濟(jì)”、“以和為貴”、“和而不同”，推崇“厚德載物”和“仁者愛人”的仁愛精神。醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新更需要有寬容和愛心，病人求醫(yī)之時(shí)是他生命中的脆弱時(shí)刻，最需要人性的溫暖。這就要求醫(yī)務(wù)人員要胸懷慈愛憐憫之心，急病人之所急、苦病人之所苦、痛病人之所痛。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，人不可能孤立存在。和諧的人際關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是人類文明的標(biāo)志。家庭和諧、社會(huì)和諧、團(tuán)隊(duì)和諧，是人們所追求的理想境界。思想政治課教學(xué)中倡導(dǎo)形成彼此相愛的和諧關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力和發(fā)揮集體主義精神，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)“資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)”，這些思想為醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)提供了良好的精神文化氛圍。對(duì)醫(yī)學(xué)生要加強(qiáng)愛心教育，要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生富有同情心，能發(fā)揚(yáng)人道主義精神。在實(shí)際的教學(xué)中可以組織一些針對(duì)性較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并納入考核，要求醫(yī)學(xué)生特別關(guān)注弱勢(shì)群體，讓醫(yī)學(xué)生走出教室，用醫(yī)學(xué)知識(shí)服務(wù)于人民，理論結(jié)合實(shí)踐，接觸社會(huì)，接觸基層，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生仁愛之心，催生醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，從而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新人格。

參考文獻(xiàn)

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