蘭斯戴爾對(duì)伊犁的兩次探險(xiǎn)考察

游牧天山

19世紀(jì)中葉開(kāi)始，沙俄從哈薩克草原南下繼續(xù)征服中亞，英國(guó)則從英屬印度北上與沙俄在中亞進(jìn)行角逐競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)新疆也成為英、俄兩國(guó)覬覦的對(duì)象，各種名目的探險(xiǎn)隊(duì)伍到中亞和中國(guó)新疆進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化考察，搜集各種情報(bào)，繪制地圖。其中，英國(guó)傳教士亨利·蘭斯戴爾于1882年和1888年兩次到伊犁考察，在中國(guó)由于少有研究，長(zhǎng)期以來(lái)鮮為人知。

亨利·蘭斯戴爾（Henry Lansdell，1841-1919年），1841年出生于英國(guó)肯特郡的滕特登。蘭斯戴爾的父親是一名小學(xué)校長(zhǎng)，在進(jìn)入海布里的圣約翰學(xué)院學(xué)習(xí)之前，他一直在家接受教育。1865年，蘭斯戴爾就讀于倫敦神學(xué)院，1868年成為英國(guó)圣公會(huì)的一名牧師。1870年起，蘭斯戴爾在歐洲進(jìn)行短期旅行，很快走遍了歐洲各國(guó)，然后開(kāi)始長(zhǎng)途跋涉前往中亞、西伯利亞等地，在所到之處分發(fā)《圣經(jīng)》以及有關(guān)基督教著作。1879年，蘭斯戴爾從西向東橫穿西伯利亞，旅行經(jīng)歷寫(xiě)成了《穿越西伯利亞》（《Through Siberia》，1882年出版）。1882年，蘭斯戴爾被坎特伯雷大主教授予神學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。

1882年6月26日，蘭斯戴爾經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備，并得到教會(huì)的資助，自英國(guó)倫敦啟程。3日后到了俄國(guó)圣彼得堡，會(huì)見(jiàn)了沙皇亞歷山大三世的叔叔米哈伊爾·尼古拉耶維奇大公及公爵夫人奧麗佳，受到殷勤接待，并得到了內(nèi)務(wù)大臣、憲兵司令Д·Α·托爾斯泰伯爵寫(xiě)給沿途地方官要求給予保護(hù)的書(shū)信。離開(kāi)圣彼得堡后，蘭斯戴爾來(lái)到莫斯科，邀請(qǐng)了一位熟悉中亞各地情況的布哈拉人作為翻譯同行。7月29日，到達(dá)烏拉爾山西麓的彼爾姆，在此買(mǎi)車(chē)購(gòu)糧找藥，然后翻過(guò)烏拉爾山到秋明，乘船經(jīng)托博爾斯克，逆額爾齊斯河而上，至鄂木斯克，改乘馬車(chē)經(jīng)巴甫洛達(dá)爾到塞米巴拉金斯克，再南下經(jīng)阿亞古茲抵達(dá)阿勒坦額默勒。

阿勒坦額默勒位于今哈薩克斯坦境內(nèi)準(zhǔn)噶爾阿拉套山西段，原為衛(wèi)拉特蒙古準(zhǔn)噶爾部的游牧地，清朝統(tǒng)一西域后為伊犁將軍巡邊路線(xiàn)所經(jīng)之地。伊犁的巡防部隊(duì)由惠遠(yuǎn)城出發(fā)，向西經(jīng)霍爾果斯、齊齊罕、奎屯等卡倫，出阿勒坦額默勒山，過(guò)哈喇塔拉至勒布什，與塔爾巴哈臺(tái)所屬巡察官兵會(huì)哨。1864年簽訂《中俄勘分西北界約記》后，此地割讓給沙俄。蘭斯戴爾說(shuō)“阿勒坦額默勒”意為“golden saddle”（金色的馬鞍），這與《西域同文志》中的釋意是一致的，《西域同文志》卷四載：“阿勒坦額默勒。準(zhǔn)語(yǔ)，額默勒，馬鞍形也。山色如金，形如馬鞍，故名?！?/p>

8月31日，蘭斯戴爾攜帶著翻印成中文、蒙文的《圣經(jīng)》，翻過(guò)阿勒坦額默勒山，進(jìn)入伊犁河谷。他對(duì)伊犁河谷的地形情況這樣寫(xiě)道：伊犁河谷從謝米列契（巴爾喀什湖以東以南的七河流域）向東延伸，如同一個(gè)楔子形狀楔入阿拉套山和天山山脈之間，三角形的底端是開(kāi)放的，尖端是伊犁河的源頭則被高山所封閉。河谷的東部，連同博爾塔拉河谷，在俄羅斯占領(lǐng)時(shí)作為固爾扎區(qū)，面積有25000平方英里，是英格蘭面積的一半大小，被伊犁河一分為二，伊犁河由鞏乃斯河、特克斯河和喀什河三條河流形成，整個(gè)流程不少于750英里。河谷的北面是博羅科努山，其高度不超過(guò)9000或者10000英尺，但南面的山脈則超過(guò)15000英尺的高度，山頂覆蓋著皚皚的白雪，天際線(xiàn)被那些海拔20000英尺以上的連綿不斷的山峰所割裂。

9月1日早晨，蘭斯戴爾經(jīng)過(guò)博羅胡吉爾哨所，有俄軍百人駐扎，這里曾經(jīng)是清朝索倫營(yíng)駐守的卡倫。由此向東至扎爾肯特，經(jīng)過(guò)幾個(gè)已成為廢墟的村莊，都是索倫人（今達(dá)斡爾族、鄂溫克族）曾經(jīng)駐扎耕種的地方，在沙俄占領(lǐng)期間大多數(shù)索倫人已經(jīng)被迫離開(kāi)伊犁，經(jīng)俄國(guó)境內(nèi)遷往塔城。在哥薩克騎兵的幫助下，蘭斯戴爾渡過(guò)根據(jù)《中俄伊犁條約》成為中俄界河的霍爾果斯河，來(lái)到一個(gè)叫“城盤(pán)子”的廢城，城里已經(jīng)沒(méi)有一座完好的房屋，城外昔日的良田已成為荒蕪的草原，這就是拱宸城（今兵團(tuán)四師62團(tuán)團(tuán)部）。繼續(xù)向東經(jīng)過(guò)阿里瑪圖麻扎村，到了清水河子（瞻德城，今霍城縣清水河鎮(zhèn)），這里主要是信仰伊斯蘭教的東干人（即回族）居住。從清水河子往前走有兩條路，其中一條向北30英里穿過(guò)博羅科努山的塔勒奇山峽（果子溝），經(jīng)賽里木湖向東的道路，是從固勒扎（伊犁）到烏魯木齊再到北京的“國(guó)道”；另一條路是經(jīng)綏定到固勒扎（寧遠(yuǎn)城）。蘭斯戴爾關(guān)于“固勒扎”這個(gè)地名有幾個(gè)概念，第一個(gè)是大概念，指當(dāng)時(shí)伊犁河谷和博爾塔拉河谷，即清代的伊犁東路范圍；第二個(gè)是小概念，具體指寧遠(yuǎn)城；第三個(gè)指當(dāng)時(shí)伊犁的政治、軍事中心，即惠遠(yuǎn)城。這個(gè)問(wèn)題在其他外國(guó)探險(xiǎn)家關(guān)于伊犁的著作中也存在著。

蘭斯戴爾從清水河子前往綏定城，沿途見(jiàn)到俄國(guó)哥薩克兵在操練，中國(guó)軍隊(duì)正在加固綏定的城墻。雖然1882年3月中俄就互換文約，清朝地方官員正式接收了伊犁，4月伊犁將軍金順率兵進(jìn)駐綏定城，但沙俄為了劫掠更多的人口，借口保護(hù)領(lǐng)事館、保護(hù)僑民，讓俄軍繼續(xù)盤(pán)踞在伊犁不撤走。惠遠(yuǎn)城已成為廢墟，蘭斯戴爾就沒(méi)有前往，也沒(méi)有在綏定城多停留，晚上繼續(xù)趕路，經(jīng)過(guò)了被毀壞的巴彥岱（惠寧城），于午夜到達(dá)了固勒扎（寧遠(yuǎn)城）。

9月2日上午，蘭斯戴爾拜訪(fǎng)在寧遠(yuǎn)城的中俄官員，想見(jiàn)的人都沒(méi)有見(jiàn)到。俄國(guó)占領(lǐng)軍最高指揮官弗里德少將此時(shí)正在邊境與中方勘界；伊犁將軍不在寧遠(yuǎn)城，而是駐守在綏定城，中國(guó)駐英國(guó)倫敦使館的信件暫時(shí)交不到伊犁將軍手中，只有返回時(shí)再拜訪(fǎng)了；俄國(guó)駐伊犁的領(lǐng)事寶德林也去了邊境。俄國(guó)駐伊犁領(lǐng)事館的秘書(shū)看了信之后，邀請(qǐng)?zhí)m斯戴爾住在領(lǐng)事館內(nèi)，所住的房間之前曾住過(guò)美國(guó)的外交官斯凱勒和奧匈帝國(guó)的人類(lèi)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家烏伊福爾維。領(lǐng)事館座落在環(huán)境宜人的花園和茂密的樹(shù)林之中，客房寬敞，居然還有一部電話(huà)，讓固勒扎這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)與世界能夠溝通。

蘭斯戴爾在一名通俄、漢語(yǔ)的翻譯陪同下，乘坐馬車(chē)游覽了寧遠(yuǎn)城，看到這是一座方形城池，周長(zhǎng)4英里，城墻高30英尺，上面的寬度可以并排行駛兩輛馬車(chē)，城內(nèi)被兩條大道分成四部分，然后再分為一些小街道，沿街都有溪水流淌，是從潘津布拉克和皮里其河引來(lái)的水。在塔蘭奇人（即伊犁的維吾爾族）的巴扎（即集市）上，蘭斯戴爾買(mǎi)了些葡萄、桃子等水果。然后乘渡船過(guò)伊犁河，前往錫伯人的二蘇木（即寨牛錄，今察布查爾錫伯自治縣扎庫(kù)齊牛錄鄉(xiāng)寨牛錄村），一些孩子好奇地圍著蘭斯戴爾，由于語(yǔ)言的問(wèn)題，只有通過(guò)英語(yǔ)、俄語(yǔ)和漢語(yǔ)來(lái)回翻譯，交談很困難，當(dāng)晚便返回了領(lǐng)事館。endprint

蘭斯戴爾在來(lái)伊犁之前，就聽(tīng)說(shuō)伊犁有一些天主教徒。英國(guó)人阿什頓·迪爾克在1873年發(fā)表的一篇文章中說(shuō)：這些基督徒原有400人左右，但有300人包括托馬斯神父都在暴動(dòng)中被殺了。17年來(lái)，這些天主教徒在沒(méi)有神父的情況下，堅(jiān)守信仰，他們中的一些能夠讀拉丁文和法文，但已經(jīng)不理解文字的意思了。9月3日，蘭斯戴爾在郊外的教堂里見(jiàn)到了65名天主教徒，分發(fā)了帶來(lái)的中文、蒙文經(jīng)書(shū)，他們對(duì)蘭斯戴爾的到來(lái)表示歡迎。蘭斯戴爾離開(kāi)伊犁后聽(tīng)說(shuō)有3位羅馬天主教的傳教士抵達(dá)了固勒扎，這應(yīng)該是指比利時(shí)圣母圣心會(huì)派來(lái)的戴格物、楊廣道、石天基三位神父。蘭斯戴爾還拜訪(fǎng)了俄羅斯人的東正教堂、漢人的佛寺和東干人、塔蘭奇人的清真寺。東干人的清真寺在漢人巴扎附近，有一座高的美觀(guān)的宣禮塔，塔蘭奇人的清真寺更大、更古老，這兩座清真寺都具有明顯的中國(guó)建筑風(fēng)格。

9月4日，蘭斯戴爾調(diào)查了塔蘭奇人、漢人和薩爾特人（指南疆維吾爾族商人）的巴扎情況。塔蘭奇人的巴扎，蔬菜、水果頗多，價(jià)格也比較便宜；漢人的巴扎，比較貴的商品在店鋪里，比較便宜的擺攤，賣(mài)雞蛋、水果之類(lèi)的都挑著擔(dān)子，看見(jiàn)漢族婦女裹著小腳，走路左右搖擺就像踩著高蹺一樣；薩爾特人的巴扎，被稱(chēng)作“商業(yè)街”，有賣(mài)鐵器的，有開(kāi)飯館的，貨物從塔什干、浩罕、維爾內(nèi)（即阿拉木圖）和喀什等地運(yùn)來(lái)。然后拜訪(fǎng)了一戶(hù)卡爾梅克人（即衛(wèi)拉特蒙古人）家里。晚上，蘭斯戴爾會(huì)見(jiàn)了俄軍的馬耶夫斯基上校。馬耶夫斯基說(shuō)：俄國(guó)退出伊犁這么好的一個(gè)地方，不得不將其交還給中國(guó)，真是一件非常遺憾的事。

9月5日，蘭斯戴爾離開(kāi)寧遠(yuǎn)城，中午到了綏定城，拜見(jiàn)了伊犁將軍金順，遞交中國(guó)駐英國(guó)使館的信件。金順詢(xún)問(wèn)了蘭斯戴爾，從何時(shí)、何處來(lái)伊犁，旅行了多長(zhǎng)時(shí)間，與曾侯（指曾紀(jì)澤，當(dāng)時(shí)任清朝駐英、法、俄公使，襲封一等毅勇侯）是否在倫敦見(jiàn)過(guò)等問(wèn)題。蘭斯戴爾拿出地圖，比劃著旅行的路線(xiàn)，一一回答了金順的詢(xún)問(wèn)。金順派人陪同蘭斯戴爾參觀(guān)了綏定的集市。蘭斯戴爾目睹了當(dāng)?shù)氐娜宋厨f片，市場(chǎng)上公開(kāi)出售煙土煙具。這是因?yàn)樯扯碚碱I(lǐng)伊犁時(shí)鼓勵(lì)種植鴉片，種植區(qū)域從綏定一直延伸到喀什河匯入伊犁河之處。

蘭斯戴爾晚上到了清水河子，午夜后渡過(guò)霍爾果斯河，第二天早上到了扎爾肯特。此后，蘭斯戴爾又考察了俄屬中亞的維爾內(nèi)（今哈薩克斯坦阿拉木圖市）、塔什干、浩罕、撒馬爾罕等地。

蘭斯戴爾回到英國(guó)后，撰寫(xiě)了此行的游記，書(shū)名為《俄國(guó)的中亞：包括固勒扎、布哈拉、希瓦和梅爾夫》（《Russian Central Asia ： including Kuldja， Bokhara， Khiva and Merv》兩卷本，1885年倫敦出版）。必須指出的是，蘭斯戴爾用“俄國(guó)的中亞”這一書(shū)名將中國(guó)伊犁包括在內(nèi)是一個(gè)很顯然的錯(cuò)誤。不久，他將這本書(shū)縮寫(xiě)，改為《穿越中亞》（《Through Central Asia》，1887年倫敦出版）。

蘭斯戴爾在書(shū)中對(duì)伊犁河谷的歷史，從公元前2世紀(jì)的烏孫到中俄伊犁交涉，作了簡(jiǎn)要概述。蘭斯戴爾認(rèn)為伊犁河谷的民族、人種繁雜，居住有信仰伊斯蘭教的塔蘭奇人、東干人，有信仰佛教的錫伯人、滿(mǎn)洲人和漢人，有游牧的信仰伊斯蘭教的吉爾吉斯人（這里是指哈薩克人）、信仰喇嘛教的卡爾梅克人，值得民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家研究。他對(duì)伊犁居住的民族情況進(jìn)行了調(diào)查，并購(gòu)買(mǎi)了一些有地方特色、民族特點(diǎn)的物品。

蘭斯戴爾寫(xiě)道：伊犁河谷的山脈中蘊(yùn)藏著很多礦產(chǎn)，除了煤的儲(chǔ)量較多，其他都還不清楚。黃金僅在伊犁河右側(cè)的支流、博羅科努山中有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)俄國(guó)人占領(lǐng)伊犁之后，進(jìn)行了礦產(chǎn)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)方式很落后。

蘭斯戴爾在書(shū)中還提到了俄國(guó)探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基從伊犁翻越天山去羅布泊、鳥(niǎo)類(lèi)和昆蟲(chóng)學(xué)家阿爾費(fèi)拉基對(duì)伊犁和天山的蝴蝶考察研究、植物學(xué)家雷格爾對(duì)伊犁河谷的植物考察。并說(shuō)在他之前有兩位英國(guó)人來(lái)到伊犁，一個(gè)是阿什頓·迪爾克，于1873年從固勒扎前往賽里木湖、艾比湖，然后回到固勒扎去木扎爾特平原（可能指今昭蘇高原），看到了汗騰格里峰，從那里去了伊塞克湖；另一個(gè)是德?tīng)柆敗つΩ疾炝速惱锬竞?，還去過(guò)喀什河谷。

1892年英國(guó)駐華公使華爾身將這本書(shū)帶到了中國(guó)，同文館的莫鎮(zhèn)藩、楊樞分譯上下卷，書(shū)名譯為《中亞洲俄屬游記》，署名“英國(guó)教士蘭士德著”，晚清大臣張蔭桓作《譯刻中亞洲俄屬游記敘》，清末民初著名的學(xué)者、書(shū)法家沈曾植作《譯刻中亞洲俄屬游記跋》，上海時(shí)務(wù)報(bào)館于1894年印刷出版。

蘭斯戴爾在第一次中亞考察回到英國(guó)之后，就開(kāi)始謀劃到新疆、蒙古或者西藏等中國(guó)西部地區(qū)考察。經(jīng)過(guò)幾年的準(zhǔn)備，1888年2月19日，蘭斯戴爾從倫敦出發(fā)到俄國(guó)的圣彼得堡，然后選擇了上次返回的路線(xiàn)，從巴庫(kù)（今阿塞拜疆共和國(guó)首都）乘船渡過(guò)里海，坐火車(chē)經(jīng)梅爾夫（今土庫(kù)曼斯坦馬雷市）、查爾朱（今土庫(kù)曼斯坦土庫(kù)曼納巴德市），跨過(guò)阿姆河，到布哈拉、撒馬爾罕、塔什干等地，考察了伊塞克湖，經(jīng)維爾內(nèi)再次進(jìn)入伊犁考察。蘭斯戴爾曾計(jì)劃從伊犁前往北京一路探險(xiǎn)考察，完成這個(gè)“從未有過(guò)的壯舉”，在即將跨入中國(guó)邊界的時(shí)候，考慮到種種困難，還是放棄了。

1888年6月21日，蘭斯戴爾第二次來(lái)到了固勒扎（寧遠(yuǎn)城），住在一個(gè)塔塔爾人的家里。第二天一早，蘭斯戴爾聽(tīng)說(shuō)俄國(guó)駐伊犁領(lǐng)事被總督（指俄國(guó)征服中亞后設(shè)置的突厥斯坦總督）召見(jiàn)將要前往扎爾肯特，于是馬上趕到俄國(guó)駐伊犁領(lǐng)事館，見(jiàn)到了領(lǐng)事維克多·馬特維耶維奇·烏斯賓斯基。蘭斯戴爾拿出了俄國(guó)外交部寫(xiě)的證明，表示還有中國(guó)駐英國(guó)倫敦使館寫(xiě)給伊犁將軍的信件，陳述自己想做什么和想去的地方。烏斯賓斯基表示盡可能地提供更多的幫助，使蘭斯戴爾能夠順利完成考察目的。

可能是蘭斯戴爾記憶或拼寫(xiě)錯(cuò)誤，他在書(shū)中將烏斯賓斯基的名字寫(xiě)成了“維克多·羅曼諾維奇·烏斯賓斯基”。烏斯賓斯基于1872—1873年受俄國(guó)政府派遣前來(lái)中國(guó)北京學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他的中文名字“吳司本”或“吳思本”應(yīng)該是在這個(gè)時(shí)候根據(jù)其俄語(yǔ)名字的諧音起的。他繼寶德林之后于1885—1896年任俄國(guó)駐伊犁領(lǐng)事。1888年底，伊犁將軍色楞額就俄人毆斃中國(guó)兵民一案向清廷上奏折，提及俄國(guó)駐伊犁領(lǐng)事官為吳司本（見(jiàn)《清季外交史料》第七十八卷）。1896年底，吳司本任俄國(guó)駐迪化總領(lǐng)事。1916年6月5日，直隸巡按使上報(bào)中華民國(guó)外交部的咨陳一件，就吳思本署理俄國(guó)駐天津領(lǐng)事進(jìn)行報(bào)告。1985年中華書(shū)局出版的《清季中外使領(lǐng)年表》，在俄國(guó)駐伊犁領(lǐng)事年表一欄中卻沒(méi)有烏斯賓斯基，顯然是漏載了。endprint

蘭斯戴爾再次參觀(guān)了塔蘭奇人的巴扎，了解市場(chǎng)情況。接著前往綏定城，他看到綏定城比1882年時(shí)人口增加了不少，集市上銷(xiāo)售的商品很多。蘭斯戴爾拜見(jiàn)了伊犁將軍色楞額，他覺(jué)得色楞額待人親切，對(duì)于西方事物也并非無(wú)知。蘭斯戴爾提出，計(jì)劃從大路前往烏魯木齊，再去阿克蘇、喀什噶爾、莎車(chē)以及和闐等地。色楞額答應(yīng)在4、5天的時(shí)間里給蘭斯戴爾出具相關(guān)文書(shū)。

蘭斯戴爾在綏定城呆了幾天后，返回寧遠(yuǎn)城，去拜訪(fǎng)了在此傳教的比利時(shí)人戴格物神父和荷蘭人石天基神父，他感到這里的天主教徒與幾年前相比好像沒(méi)有增加多少人。從合影的照片中看，大多數(shù)教徒是婦女。戴格物神父于1889年離開(kāi)伊犁，參加了法國(guó)人邦瓦洛特從新疆穿越西藏、四川、云南到越南的探險(xiǎn)活動(dòng)，然后從上海返回了比利時(shí)。石天基神父繼續(xù)在伊犁傳教，1893年9 月任伊犁傳教團(tuán)負(fù)責(zé)人，1918年2月19日在綏定死于斑疹傷寒。

在伊犁居留期間，蘭斯戴爾聽(tīng)聞在通往烏魯木齊的路上有強(qiáng)盜出沒(méi)，更糟糕的是融化的冰雪形成洪水阻斷了道路，如果在伊犁等待，可能需要數(shù)周甚至1個(gè)月的時(shí)間，于是蘭斯戴爾決定再次調(diào)整路線(xiàn)。從伊犁到南疆還有三條路線(xiàn)：第一，是沿著普爾熱瓦爾斯基走過(guò)的路線(xiàn)，通過(guò)伊犁河谷，翻越天山到喀喇沙爾（今焉耆）；第二，是返回扎爾肯特，繞道伊塞克湖，從那里翻越拔達(dá)嶺到烏什，或者再往西從納倫到喀什噶爾；第三，是最短的路線(xiàn)，沿特克斯河谷而上，翻越木扎爾特冰達(dá)坂到阿克蘇。蘭斯戴爾決定走第三條路線(xiàn)，他知道公元7世紀(jì)中國(guó)的玄奘和尚走過(guò)這條道路，并自認(rèn)為還沒(méi)有哪一位歐洲人翻越過(guò)木扎爾特冰達(dá)坂。戴格物神父很想陪同蘭斯戴爾一起翻越冰川古道，但是沒(méi)有教會(huì)的許可不能擅自離開(kāi)，同時(shí)也擔(dān)心石天基神父一個(gè)人在伊犁傳教會(huì)很孤單。

蘭斯戴爾在伊犁見(jiàn)到了一位蒙古土爾扈特部首領(lǐng)，是從博爾塔拉賽里木湖以北來(lái)的，應(yīng)該是游牧于精河一帶的舊土爾扈特部西路的盟長(zhǎng)。

7月26日，蘭斯戴爾離開(kāi)寧遠(yuǎn)城，雇傭了當(dāng)?shù)厝藠W斯曼和他的馬隊(duì)。伊犁將軍府為蘭斯戴爾出具的文書(shū)，是用漢、滿(mǎn)、維三種文字寫(xiě)成，并派來(lái)了兩名士兵和兩名翻譯。“古康”（Koo-Kah）、“喬剛”（Tcho-gah）兩人是護(hù)衛(wèi)的士兵，前者被稱(chēng)作是一個(gè)英勇的獵人；“道爾吉”（Tor-jee）是卡爾梅克（即衛(wèi)拉特蒙古）人，身材高大、粗壯，寬臉，心地善良；“金吉泰”（Jing-jee-tai）是滿(mǎn)族人，雖然身材較小，卻是非常有主見(jiàn)的，他會(huì)講滿(mǎn)語(yǔ)、漢語(yǔ)、卡爾梅克語(yǔ)、錫伯語(yǔ)、索倫語(yǔ)、塔蘭奇語(yǔ)（即維吾爾語(yǔ)）和吉爾吉斯語(yǔ)（這里指哈薩克語(yǔ)），是“有7個(gè)舌頭的人”。

蘭斯戴爾一行共有12個(gè)男人，帶了27匹馬。當(dāng)晚宿營(yíng)于伊犁河邊，第二天乘坐渡船渡過(guò)伊犁河，向南8英里經(jīng)過(guò)一個(gè)錫伯人的村莊，再向東南方向走到海努克。右手是天山的支脈，與伊犁河平行，山的那一邊是特克斯河，這個(gè)范圍的山脈稱(chēng)為“烏宗島”（現(xiàn)在訛稱(chēng)為“烏孫山”），意思是“長(zhǎng)的山脈”。蘭斯戴爾記載：從外伊犁阿拉套山到切吉溝，從西向東依次是鐵木爾里克山、克特緬山、阿克布爾塔什山和靠近特克斯河下游的喀拉塔格山。這些山雖然沒(méi)有達(dá)到雪線(xiàn)，但是其高度仍然使通行很困難，最值得注意的是翻越這些山的埡口，如克特緬、蘇阿蘇、霍諾海、察布查爾和沙爾博合沁等。

7月29日，蘭斯戴爾一行騎馬用了9個(gè)小時(shí)，穿行于生長(zhǎng)著柳樹(shù)、桑樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)、杏樹(shù)的察布查爾溝中，然后攀登上察布查爾達(dá)坂，在卡爾梅克人提前準(zhǔn)備好的帳篷里宿營(yíng)。

蘭斯戴爾看到，在察布查爾溝附近有黑色、褐色的煤層露頭。他記載，在烏宗島范圍除了煤，還有金、銀、銅、鉛、鐵、錳和巖鹽，在伊犁和特克斯河谷的下部地層還發(fā)現(xiàn)有礦物油。蘭斯戴爾僅僅是經(jīng)過(guò)這里，并沒(méi)有開(kāi)展地質(zhì)調(diào)查，所記載的情況應(yīng)該是來(lái)自沙俄占領(lǐng)伊犁時(shí)期的地質(zhì)勘探和調(diào)查資料。

7月30日，蘭斯戴爾從察布查爾達(dá)坂轉(zhuǎn)入蘇阿蘇達(dá)坂。蘭斯戴爾描述道：“在晴朗的日子里，站在達(dá)坂上，可以一覽伊犁河谷的美景，以北面的博羅科努山為構(gòu)架，向下展開(kāi)的是一幅令人心曠神怡的清晰畫(huà)卷，兩條深深的溝壑是伊犁河及其支流喀什河，匯流于固勒扎的東面。在燦爛的陽(yáng)光照耀下，伊犁河岸邊那許多散落的村莊，就像漂浮在青翠的緞帶上，生機(jī)盎然，風(fēng)景如畫(huà)?！碧K阿蘇達(dá)坂上堆著一個(gè)敖包，插著5根木桿，上面吊著牦牛的尾巴，掛著印有藏文、蒙文的布條。由此下到南側(cè)的河谷，6個(gè)小時(shí)后到了布格爾，有8頂帳篷可供休息，這里就是清代的驛站博爾臺(tái)。

7月31日，在向?qū)У囊I(lǐng)下，穿過(guò)一片丘陵地帶，走向洪納海，南邊的山名為阿騰套。在洪納海，蘭斯戴爾對(duì)卡爾梅克人的風(fēng)土人情進(jìn)行調(diào)查了解。此后的幾天里，蘭斯戴爾繼續(xù)朝著西南方向前進(jìn)，渡過(guò)特克斯河，在納林果勒附近受到沙俄哥薩克軍營(yíng)的禮遇，然后折返向東到了沙圖（今夏特柯?tīng)柨俗蚊褡遴l(xiāng)所在地）。

8月6日，蘭斯戴爾離開(kāi)沙圖的營(yíng)地，向南進(jìn)入夏特峽谷。峽谷兩邊生長(zhǎng)著連綿不斷的云杉，木爾扎特河邊的草地上盛開(kāi)著各種各樣的野花，蝴蝶翩翩起舞。金吉泰、道爾吉用捕蝶網(wǎng)捕捉了50多只蝴蝶。蘭斯戴爾說(shuō)，夏特峽谷是他離開(kāi)固勒扎之后所見(jiàn)到的最美的地方。當(dāng)晚宿營(yíng)于一個(gè)比較空曠的山谷，叫Udungei，有中國(guó)的一個(gè)哨所，這可能是清代的驛站阿東格爾臺(tái)（今阿依登格爾）。第二天早上，蘭斯戴爾看到周?chē)木吧苊?。從阿東格爾臺(tái)出發(fā)，經(jīng)過(guò)有兩條小河匯流的地方瑪熱勒特，沿著河的右岸走到汗加依拉克。走到這里，蘭斯戴爾不僅感慨：“這是我迄今為止見(jiàn)到過(guò)的最壯觀(guān)的峽谷，河谷的盡頭聳立著天山的三座巍峨的山峰，皚皚白雪與藍(lán)天白云、青翠草木相輝映?！痹偻白撸S著地勢(shì)上升，山谷越來(lái)越狹窄，來(lái)到一個(gè)倒塌的堡壘，這里是伊犁管轄的最后一個(gè)驛站，兩名護(hù)衛(wèi)的士兵由此返回，兩名翻譯根據(jù)伊犁將軍的命令陪同蘭斯戴爾繼續(xù)前往阿克蘇。

8月8日，蘭斯戴爾騎著馬小心翼翼地過(guò)河，來(lái)到木扎爾特河的一條支流，叫阿爾恰里喀拉恰特。從這里，可以看到壯麗的冰川。然后向上攀登，在一處有草甸的地方過(guò)夜，此地叫托格拉蘇。

8月9日，蘭斯戴爾登上木扎爾特冰川，“現(xiàn)在的道路變得艱難，到處是陡峭的懸崖和堵塞的石頭，馬匹謹(jǐn)慎地穿行其中，冰川下面暗流涌動(dòng)發(fā)出震耳欲聾的聲響；根本沒(méi)有道路，只有緊貼著垂直的冰磧側(cè)面前進(jìn)?！北ㄉ嫌泻芏辔ｋU(xiǎn)的冰縫，一步不慎就可能掉入深淵。從麻扎爾巴什到塔木噶塔什的一段最為艱難，石頭不斷地從山上和冰川上滾落，人幾乎是一步一跌地滑下去，足足用了3個(gè)小時(shí)才走了2英里，完全下了冰河和石堆之后，才抵達(dá)塔木噶塔什。麻扎爾巴什的意思是“墳頭”（head of the tomb），蘭斯戴爾猜想：從前有一位僧侶求法途經(jīng)此地，死于冰雪之中，路人過(guò)此，莫不禮拜。

8月10日之后，蘭斯戴爾從塔木噶塔什沿著南木扎爾特河出了天山，前往阿克蘇，此后經(jīng)喀什噶爾、葉爾羌、和闐抵達(dá)拉達(dá)克（小西藏），再經(jīng)印度返回英國(guó)?；貒?guó)后，著手整理旅行日記，寫(xiě)出了《中國(guó)的中亞：一路騎行到小西藏》（《Chinese Central Asia： a ride to Little Tibet》，1893年出版）。

蘭斯戴爾雖然不是第一個(gè)到中亞探險(xiǎn)考察的英國(guó)人，但他在中亞、西伯利亞的傳教和探險(xiǎn)考察活動(dòng)，撰寫(xiě)了內(nèi)容詳實(shí)的游記著作，實(shí)際上開(kāi)啟了英國(guó)對(duì)西伯利亞、中亞以及中國(guó)新疆地區(qū)研究的先河。他的書(shū)出版后在西方國(guó)家很受歡迎，在英國(guó)多次重印再版，并很快在德國(guó)、丹麥、瑞典、美國(guó)翻譯出版，也使他當(dāng)選為英國(guó)皇家亞洲學(xué)會(huì)會(huì)員、英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)員、英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)會(huì)員。

1919年，蘭斯戴爾在倫敦去世。1922年，蘭斯戴爾的妻子瑪麗將他的大部分收藏品捐贈(zèng)給坎特伯雷博物館?，旣愒诰栀?zèng)時(shí)寫(xiě)道：這些收藏品是我已故的丈夫牧師蘭斯戴爾博士于1870-1890年間在俄羅斯、中國(guó)和印度等地旅行時(shí)收集的，它們是對(duì)那些國(guó)家、地區(qū)政治和宗教生活情況的說(shuō)明……我自愿捐贈(zèng)大部分收藏品給坎特伯雷博物館，是為了紀(jì)念我已故的丈夫。endprint