論中國歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：江西儺音樂

[摘 要] 儺音樂是古代驅(qū)疫降福、祈福禳災(zāi)、消難納吉等祭禮儀式所用之樂，儺祭儀式中一個重要目的是祈禱農(nóng)業(yè)豐收。江西是中國儺文化的發(fā)祥地之一，江西儺樂既保存了民間音樂的特色，又吸收了當?shù)孛耖g音樂的精華。儺積淀了豐厚的文化底蘊，對贛儺樂的傳承和發(fā)展勢必推動江西農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 江西儺文化；儺音樂

中國的文明是農(nóng)業(yè)文明，古代中國的農(nóng)耕民族最早種植的是糯稻，“儺”音通“糯”音，因此為了祭祀農(nóng)神——儺神，便創(chuàng)造出了原始文化“儺”。儺的出現(xiàn)標志著中國古代農(nóng)耕社會的一種原始信仰，成為指導人們思想言行的一種“意識形態(tài)”。

一、江西儺音樂的歷史淵源

江西儺音樂有著深厚的歷史淵源。據(jù)記載，商周時期居住在鄱陽湖和贛江流域的后代，開創(chuàng)了無比多彩的江西青銅器文化。僅新干縣的太洋洲中的商代墓就出土了大量文物共計1500余件。其中出土了青銅雙角神人面具，反映了人們對儺文化的崇拜。在修水、南豐、萍鄉(xiāng)等地都流傳著唐代興建儺廟、供奉儺神的神話故事和傳說。

江西儺的發(fā)展的盛行時期是在兩宋，當時江西社會經(jīng)濟十分發(fā)達。南豐《金砂余氏族譜》中曾記載： “立廟奉祀，歲時香火，遺其制曰“驅(qū)儺”。南豐隱士劉鏜作《觀儺》寫道“鼓聲淵淵管聲脆，鬼神變化供劇戲”。這段文字講述的是在南宋時期，南豐的儺舞劇是如何表演的，這為研究江西儺戲儺劇的發(fā)展提供了重要的歷史資料。江西南豐是“江西儺舞的故鄉(xiāng)”，是中國民族民間儺藝術(shù)的發(fā)源地，南豐“跳儺”均體現(xiàn)了民風民情的豐富內(nèi)容，形式保存至今不得不說是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南豐“跳儺”綜合了儺面、儺樂、儺舞，是一種藝術(shù)綜合體，具有較高的藝術(shù)價值。

二、儺的起源與江西儺音樂

江西，古稱“吳頭楚尾，粵戶閩庭”，因公元733年唐玄宗設(shè)江南西道而得省名，又因境內(nèi)主要河流贛江而得簡稱。自古以來物產(chǎn)富饒、人文薈萃，素有“物華天寶、人杰地靈”之譽。

儺的本意是一種祈求農(nóng)業(yè)增產(chǎn)以及人類自身增殖的祭祀活動。外國學者也稱它作“最生動的民間活動”。在傳統(tǒng)的祭祀活動中，人們通過“儺”來祭祀稻神、田神，以求得來年陰陽調(diào)和、風調(diào)雨順、五谷豐登、人壽年豐、國富民強和天下太平。

三、江西儺音樂的表現(xiàn)形式

江西的儺音樂的表現(xiàn)形式形態(tài)各異，種類繁多。一般一年有數(shù)次，通常由巫覡戴上面具，在儺壇儀式敲起儺鼓，跳起儺舞，唱起儺歌，以求農(nóng)業(yè)豐收和驅(qū)疫平安。

1、江西儺歌

儺師所唱的歌稱為儺歌。每年的正月初一至十五，德安縣吳山鄉(xiāng)、愛民鄉(xiāng)都要開展一宗《潘太公游春》的民俗表演活動，當?shù)胤Q為太公戲，隨著歷史的演變，形成了后來的布帳儺。它源于唐末宋初，最大的特點是搭棚作戲，演員頭戴儺面又跳又唱，唱段為當?shù)卦鷳B(tài)的民歌。樂器只有鑼、鼓、笛三種，表演器具有木偶，面具則是樟木雕刻的各種人物頭像。布帳儺表演有嚴格的程序和儀式，既有人物故事、場次安排，又有歌舞以及唱、念、做、打、雜技等綜合性表演手段，所唱段子的音韻都是儺歌《柳七娘子游春》的旋律。因此儺歌是儺祭祀活動中不可缺少的部分。

2、江西儺舞

所謂儺舞就是儺師戴著面具所跳的舞，又叫“大儺”，也叫“跳儺”，俗語稱鬼戲” 或“跳鬼臉”。儺舞源于原始氏族社會中的信仰圖騰，一般在大年初一到正月十六期間表演，它廣泛流傳于江西各地縣市，是具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀作用的民族民間舞蹈，在江西儺儀式的祭祀活動中，是其中關(guān)于舞蹈的部分。在江西，儺舞的名稱各不相同。萍鄉(xiāng)儺舞名為“仰儺神”，舞名以面具神名而定，如戴太子面具所跳之舞稱《太子舞》等。 都昌、上高和高安的儺舞名為“逐疫”；奉新和靖安的儺舞名為“撣儺”；修水的儺舞名為“行儺”；德安的儺舞名為“儺禮”；瑞昌的挪威名為 “神儺”；彭澤儺舞名為“趕花貓”等，這些儺舞雖叫法不同，舞蹈特點除有共性外還融入了當?shù)氐牡胤教厣?/p>

3、江西儺戲

江西儺戲是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式，對贛劇傳統(tǒng)劇目與演出風格具有重要影響。如江西婺源的儺舞劇《舞花》，講述了秦始皇第十八子秦二世胡亥為了爭奪王位毒死秦始皇長子扶蘇公子的故事，這部儺舞劇的劇情發(fā)展以歷史事件為背景，顯得氣勢磅礴場面壯觀。

四、江西儺音樂推動新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展

萍鄉(xiāng)湘東儺面具和南豐跳儺都被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從靜態(tài)保護拓展到動態(tài)保護，由于儺依托于民間，扎根于地方，那么對地方的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展有著積極地推動作用。儺音樂既可以豐富農(nóng)村文化生活又可以推動農(nóng)村旅游資源開發(fā)。

中國儺文化的發(fā)展經(jīng)歷了多個歷史時期的積淀與傳承，融合了社會學、人類學、歷史學、宗教學、民俗學、戲劇學、舞蹈學、美學等多種學科的內(nèi)容，是中國民俗文化的寶藏。江西儺音樂的傳承與發(fā)展是中國民俗文化發(fā)展的一部分，對古代農(nóng)業(yè)發(fā)展起著積極的作用。當代社會，不難看到，儺樂的發(fā)展與傳承對新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮模瑢畼芳皟嚾说谋Ｗo扶持，為江西農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護奠定了非凡的意義。

參考文獻：

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[4]胡新生.中國古代巫術(shù).[M]人民音樂出版社，2010.

作者簡介：張靈燕（1981—），女，江西樟樹人，華東交通大學碩士，華東交通大學講師，研究方向：音樂理論。