鄧小平理論的三個理論支柱

徐久剛

1992年10月，黨的十四大第一次提出了“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”的概念，指出這一理論是“以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實踐中，開始找到了中國自己的建設(shè)道路”而創(chuàng)立起來的。1997年9月，黨的十五大在深化歷史經(jīng)驗認(rèn)知的基礎(chǔ)上，將這一理論正式定名為“鄧小平理論”。

鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技教育、文化、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等諸多方面。其主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，它在理論上的最大貢獻集中體現(xiàn)在創(chuàng)立了社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)理論、社會主義市場經(jīng)濟理論三大理論。

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（一）

社會主義初級階段理論的形成和對這一理論內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，是一個過程。1981年6月，黨中央作出了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。此前，在一年多起草這個決議的過程中，鄧小平多次與相關(guān)人員談話，第一次提出“我國的社會主義社會現(xiàn)狀還處在初級發(fā)展階段”的表述。1986年9月，黨的十二屆六中全會《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決定》更明確表述為：“我國還處在社會主義的初級階段”。1987年8月29日，鄧小平會見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人談話時說：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段?！笔蠛螅囆∑皆跁娙毡居讶藭r又說：十三大的特點之一，是“闡述了中國社會主義初級階段的理論，在這個理論指導(dǎo)下，堅定地貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策”。從此，“社會主義初級階段理論”正式立名。

社會主義初級階段的論斷包括兩層含義：一是我國已經(jīng)是社會主社會，二是我國的社會主義社會還處在不發(fā)達的階段。黨的十五大報告不僅從總體上指出了“社會主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達狀況，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段”，而且還具體地、全方位、多層次地指出了社會主義初級階段的歷史任務(wù)和動態(tài)地指出了社會主義初級階段的主要特征和發(fā)展進程：從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國，由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重到經(jīng)濟市場化程度較高，由科技教育文化落后到科技教育文化比較發(fā)達，由人民生活水平比較低到全體人民比較富裕，由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡到逐步縮小差距，由舊的經(jīng)濟政治體制到比較成熟和充滿活力的新的經(jīng)濟政治體制，兩個文明一起抓，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）

在鄧小平理論系統(tǒng)諸多具體理論中，為何把社會主義初級階段理論放在第一位？這個理論的重要意義何在？毛澤東早在民主革命時期就指出：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！编囆∑疥P(guān)于社會主義初級階段理論所以特別重要，乃至居于首位，正是因為“社會主義初級階段”8個字科學(xué)簡明地表述了社會主義制度確立以來我國的國情。毛澤東、鄧小平都強調(diào)一切要從實際出發(fā)。中國現(xiàn)在處于并將長時期處于社會主義初級階段，這是最大的實際。這就是說，在現(xiàn)階段乃至將來，我們制定任何規(guī)劃，做出任何決策，都必須堅守兩條基本原則：一是始終不渝地高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的旗幟，毫不動搖地堅持社會主義的政治方向；二是一定要從當(dāng)前的初級階段的實際情況出發(fā)，做力所能及的事，既不好高騖遠，急躁冒進，也不墨守陳規(guī)，不思進取，牢牢不忘我們現(xiàn)在還處于不發(fā)達的“初級階段”。

這一初級階段理論，從外延視角回答了鄧小平理論主題“什么是社會主義”。放眼世界，打著“社會主義”旗號的“理論”五花八門，有空想社會主義、民主社會主義、民族社會主義、達爾文社會主義、基督教社會主義等等。鄧小平認(rèn)定，我們還在建設(shè)的社會主義，大的方面屬于馬克思主義體系中的科學(xué)社會主義，具體講則是有中國特色的社會主義，是一種不發(fā)達的社會主義，是科學(xué)社會主義的初級階段，或者如鄧小平直說的“初級階段的社會主義”。既然初級階段理論直接闡述的是鄧小平理論的主題，在其理論體系中理應(yīng)處于首要地位。

再從實踐層面來看，理論的功能在于指導(dǎo)實踐。黨的十三大在科學(xué)闡述社會主義初級階段理論的同時，正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的十七大又把“和諧”補寫進這條路線的奮斗目標(biāo)中。顯然，這條基本路線正是社會主義初級階段理論指導(dǎo)的產(chǎn)物，是社會主義初級階段理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的中介。無論是“經(jīng)濟建設(shè)”這個中心，還是“堅持四項基本原則，堅持改革開放”這兩個基本點，或者“富強、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，都體現(xiàn)著社會主義初級階段“不發(fā)達”的內(nèi)在要求。因此這條基本路線明明白白地冠以“社會主義初級階段”的基本路線。

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（一）

回顧黨的十一屆三中全會以前的歷史，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，但也出現(xiàn)了不少失誤。比如，在生產(chǎn)資料所有制上搞“一大二公三純”，在經(jīng)濟管理上不斷強化計劃經(jīng)濟，在政治上不斷強化階級斗爭，搞“文化大革命”，提出“以階級斗爭為綱”，“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)，重點是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。長時期中，脫離社會主義初級階段的基本國情，離開生產(chǎn)力發(fā)展和共同富裕抽象談?wù)撍^的社會主義，更把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展和共同富裕的東西當(dāng)做“資本主義”加以反對。我國社會主義建設(shè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放初期在前進中遇到的一些困惑，首先是對“什么是社會主義”的問題沒有完全搞清楚。按照鄧小平的說法是：“什么叫社會主義？什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。”

進入新時期之后，鄧小平不斷強調(diào)“解放思想，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想”。為了幫助人們正確認(rèn)識什么是社會主義，他運用了邏輯上的排除法：貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義；平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義；沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也沒有社會主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會主義，不重視精神文明也搞不好社會主義。特別是他明確否定了“以階級斗爭為綱”的社會主義。

在鄧小平看來，以往對社會主義的種種不科學(xué)認(rèn)識，歸結(jié)起來，主要是離開生產(chǎn)力的發(fā)展和共同富裕抽象地談?wù)撋鐣髁x，沒有從根本上劃清科學(xué)社會主義與種種空想社會主義的界限，沒有搞清楚社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

（二）

鄧小平的社會主義本質(zhì)理論，是在1992年著名的南方談話中提出的。他說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑搅⒆阌谏鐣髁x初級階段基本國情提出的社會主義本質(zhì)理論，是他長期艱辛探索的結(jié)果，是從不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗、揭示社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別、繼承發(fā)展馬克思主義基本理論的過程中總結(jié)出來的。

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的五句話，其內(nèi)容是相互聯(lián)系的整體。

第一，鄧小平把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”放在社會主義本質(zhì)的首位，顯示了他對馬克思主義的深刻把握。生產(chǎn)力是一切社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動人類社會歷史發(fā)展的決定性力量。他說：“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！薄爸v社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！眲?wù)實的鄧小平十分注重實踐經(jīng)驗的啟迪。他在1980年的一次講話中說：“近30年來，經(jīng)過幾次波折，始終沒有把我們的工作著重點轉(zhuǎn)到社會主義建設(shè)這方面來，所以，社會主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會生產(chǎn)力發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調(diào)，人民的生活沒有得到多大的改善。十年的文化大革命，更使我們吃了很大的苦頭，造成很大的災(zāi)難?！?/p>

值得注意的是，鄧小平講社會主義本質(zhì)，在“發(fā)展生產(chǎn)力”之前，還有一句“解放生產(chǎn)力”，這有很強的現(xiàn)實針對性。因為生產(chǎn)力的發(fā)展不僅有賴于生產(chǎn)力內(nèi)部人與物關(guān)系的和諧結(jié)合，還需要有與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使生產(chǎn)力有自由發(fā)展的空間。而當(dāng)時的現(xiàn)實卻是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對生產(chǎn)力的發(fā)展有諸多制約之處。不解放生產(chǎn)力就談不到發(fā)展生產(chǎn)力。補救之法，就是推進經(jīng)濟體制改革和政治體制改革。鄧小平以他渾厚的馬克思主義理論素養(yǎng)和豐富的實踐經(jīng)驗，突破了以往講社會主義的特征大多止于生產(chǎn)關(guān)系——公有制，而是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力升華到社會主義本質(zhì)的高度。

第二，“消滅剝削，消除兩極分化”，這是社會主義本質(zhì)論的重要內(nèi)容。處于社會主義初級階段的當(dāng)代中國，由于生產(chǎn)力的不發(fā)達，因而難以徹底根除剝削和兩極分化。只有在社會生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有完全“消滅剝削，消除兩極分化”的條件。鄧小平將“消滅剝削，消除兩極分化”列入社會主義本質(zhì)，意在強調(diào)劃清社會主義和資本主義的界限，對在社會主義初級階段還難以完全解決的“剝削”和“兩極分化”問題保持警惕，不可熟視無睹，更不可任其泛濫。

第三，“最終達到共同富裕”，這是鄧小平社會主義本質(zhì)理論的最終落腳點，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值觀。

鄧小平說：“堅持社會主義的發(fā)展方向，就要肯定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強起來，使人民生活得到改善?！鄙鐣髁x國家“創(chuàng)造的財富，第一歸國家，第二歸人民……國家拿的這一部分，也是為了人民，搞點國防，更大部分是用來發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展教育和科學(xué)，改善人民生活，提高人民生活水平?！睆纳鐣髁x本質(zhì)來看，國富、民富是一致的。當(dāng)然，具體實踐中這會涉及分配中的許多問題。

鄧小平講的“共同富?！?，還有如下含義：共同富裕是全體人民富裕，不是少數(shù)人富裕，力避“兩極分化”；是“通過一部分人先富起來”，“先富”幫“后富”，實現(xiàn)共同富裕。共同富裕允許富裕程度有所差別，不是“同步富?！?，不是平均主義。

（三）

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)理論的重要性還在于：不僅回答了鄧小平理論的“什么是社會主義”主題，還為探索“怎樣建設(shè)社會主義”指明了方向，開辟了廣闊的道路。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是鄧小平社會主義本質(zhì)理論的切入點，人民群眾的共同富裕是社會主義本質(zhì)論的落腳點，這充分體現(xiàn)了鄧小平對歷史唯物主義的堅持。從實踐上看，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須實行經(jīng)濟體制改革、政治體制改革，以及科技體制、文化教育體制的改革，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展民主，發(fā)展科技教育文化等等，這就使得國家、社會的方方面面都發(fā)動起來。黨在社會主義初級階段的基本路線及其一整套方針政策，都體現(xiàn)了初級階段社會主義的本質(zhì)。牢牢抓住社會主義本質(zhì)理論中“發(fā)展生產(chǎn)力”、“共同富?！边@個核心。上世紀(jì)50年代末、60年代初發(fā)生的在所有制上追求“一大二公”，在分配上搞“一平二調(diào)”之類的事，就再也不會發(fā)生了。

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)理論的五句話，是用“解放”“發(fā)展”“消滅”“消除”“達到”5個動詞連綴而成，這生動、形象地體現(xiàn)了建設(shè)具有中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)，是全黨全國人民共同努力、開拓前進的動態(tài)發(fā)展過程。

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（一）

為了給1978年12月召開的具有重要歷史意義的十一屆三中全會做準(zhǔn)備，會前國務(wù)院召開了多次關(guān)于經(jīng)濟問題的務(wù)虛會，會上有人提出了“計劃與市場相結(jié)合”的思想。三中全會以后決定進行農(nóng)村改革，在農(nóng)村實行以市場為取向的搞活經(jīng)濟和開放政策，很快把農(nóng)民的積極性調(diào)動起來。但因此卻出現(xiàn)了鄧小平指出的“有些人懷疑”“感到不那么順眼”。西方輿論也以為中國這是“搞資本主義”“最終要走到資本主義”。針對國內(nèi)外的這些反映，1979年11月26日，鄧小平在會見美國客人吉布尼等人時說：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的?！薄笆袌鼋?jīng)濟，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。同樣地，學(xué)習(xí)資本主義國家的某些好東西，包括經(jīng)營管理方法，也不等于實行資本主義。這是社會主義利用這種方法來發(fā)展生產(chǎn)力。”此次談話中，鄧小平第一次提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的概念。但此時鄧小平還是認(rèn)為“我們是計劃經(jīng)濟為主”。

1980年1月16日，鄧小平在中央召集的干部會議上的講話中，對于計劃和市場關(guān)系的表述是，“在計劃經(jīng)濟指導(dǎo)下發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的輔助作用”。此次表述與前次表述小有差異，只是“次要作用”改成了“輔助作用”。

1984年10月，鄧小平對十二屆三中全會通過的關(guān)于經(jīng)濟體制改革《決定》中的“要突破把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認(rèn)識社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”的表述，極為贊賞，稱贊這個《決定》“是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學(xué)。”

1985年10月23日，鄧小平在同美國企業(yè)家代表的談話中明確提出：“把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。”

特別需要關(guān)注的是，鄧小平1987年2月6日同中共中央幾位負責(zé)同志談?wù)撝姓f的：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛?！彼谶@次談話中修正了以前的說法：“我們以前是學(xué)蘇聯(lián)的，搞計劃經(jīng)濟。后來又講計劃經(jīng)濟為主，現(xiàn)在不要再講這個了?！边@表明他自己同時也要求他人在計劃與市場的社會性質(zhì)認(rèn)識上，應(yīng)當(dāng)有質(zhì)的飛躍——二者的屬性不是“制度”，而是“方法”（“手段”）。

鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟屬性最后一次也是最重要的一次結(jié)論性的講話，是在1992年初的南方視察時：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！?/p>

（二）

我國的社會主義市場經(jīng)濟體制，是在鄧小平理論的指導(dǎo)下構(gòu)建起來的。但我們不應(yīng)忘記毛澤東為探索市場經(jīng)濟體制所作出的貢獻。其一，只要有不同的所有制存在，商品生產(chǎn)（市場經(jīng)濟）就要存在；其二，價值法則（即市場經(jīng)濟的基本規(guī)律）是一個偉大的學(xué)校；其三，商品生產(chǎn)不等于資本主義；其四，統(tǒng)籌全局，兼顧各方，商品生產(chǎn)要兼顧個人、集體、國家三方面的利益。毛澤東的這些觀點，對鄧小平社會主義市場經(jīng)濟理論的形成是有一定影響的。

計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的根本區(qū)別在于配置資源主要是靠計劃，還是靠市場。自新時期提出建立市場經(jīng)濟以來，對市場經(jīng)濟在配置資源中的作用，從十四屆三中全會直至十八大，都明確表述市場在資源配置中“起基礎(chǔ)性作用”，十八屆三中全會的《決定》把“基礎(chǔ)性作用”改變?yōu)椤皼Q定性作用”。這一改變，明顯提升了市場在資源配置中作用的力度。

2014年5月26日，習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會上，明確提出：“在市場作用和政府作用問題上，要講辯證法、兩點論，‘看不見的手和‘看得見的手都要用好，努力形成市場作用和政府作用有機統(tǒng)一、相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互促進的格局，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。”習(xí)近平還具體提出：“我們要堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，從廣度和深度上推進市場化改革，減少政府對資源的直接配置，減少政府對微觀經(jīng)濟活動的直接干預(yù)，加快建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，建立公平開放透明的市場規(guī)劃，把市場機制能有效調(diào)節(jié)的經(jīng)濟活動交給市場，把政府不該管的事交給市場，讓市場在所有能夠發(fā)揮作用的領(lǐng)域都充分發(fā)揮作用，推動資源配置實現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化，讓企業(yè)和個人有更多活力和更大空間去發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造財富?！?/p>

（三）

前已述及，鄧小平關(guān)于社會主義初級階段理論和社會主義本質(zhì)理論從外延和內(nèi)涵兩方面，回答了鄧小平理論主題的第一問：“什么是社會主義”。鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論，則是回答了鄧小平理論主題的第二問：“怎樣建設(shè)社會主義”，進而顯現(xiàn)了這一理論的重要意義。

經(jīng)濟是人類社會存在的基礎(chǔ)。1978年12月，鄧小平在黨的十一屆三中全會的主題報告中，這樣提出了當(dāng)時我國面臨的經(jīng)濟問題：“現(xiàn)在，我們的經(jīng)濟管理工作，機構(gòu)臃腫，層次重疊，手續(xù)繁雜，效率極低。政治的空談往往淹沒一切。這并不是哪一些同志的責(zé)任，責(zé)任在于我們過去沒有及時提出改革。但是如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！?/p>

新中國建立后的經(jīng)濟建設(shè)，借鑒了蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的模式。在計劃經(jīng)濟體制下，一方面是統(tǒng)得很死，限制了地方和企業(yè)的主動性，限制了經(jīng)濟的活力；另一方面是職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，企業(yè)吃國家的“大鍋飯”，管理者和生產(chǎn)者的積極性都不能很好發(fā)揮。1985年10月，鄧小平總結(jié)說：“我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展?！苯夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力，正是鄧小平提出搞市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)，實質(zhì)是為社會主義經(jīng)濟找到一種有效率的經(jīng)濟體制。因為資源合理配置最有效的調(diào)節(jié)器是市場。前述市場作用從“基礎(chǔ)性”到“決定性”的改變，乃是對市場作用認(rèn)識的升華。

從實踐意義來看，鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論為我國的社會主義經(jīng)濟體制改革指明了方向。鄧小平說：“改革是決定中國命運的一招?！敝袊慕?jīng)濟體制改革，是在鄧小平市場經(jīng)濟理論指導(dǎo)下開啟的。隨著經(jīng)濟體制改革的深入，又帶動了政治體制改革、科技體制改革等各方面的改革，由此較為順利地走上了中華民族復(fù)興之路。鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟理論的實踐意義是難以估量的。

（責(zé)編 雷蕾）