紅色旅游演變及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析

何蔓莉+陳曉娣

[摘 要]紅色旅游作為我國特有的一項旅游項目，它的發(fā)展道路必然與其他的旅游道路的興起有所不同，而正是這種不同，賦予了紅色旅游產(chǎn)品與生俱來的獨(dú)特性。我們在研究紅色旅游發(fā)展的過程中，沒有過多的經(jīng)驗可以借鑒，而作為紅色旅游研究者所要做的，就是在發(fā)展和實(shí)踐中慢慢摸索著前進(jìn)，讓其在細(xì)微之中，取得一點(diǎn)一滴的進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]紅色旅游 管理 文化產(chǎn)業(yè)

“紅色”作為單純的顏色時，有流血、危險的象征性，兼具警示的作用，但在中國的本土環(huán)境下，往往象征著革命或政治覺悟。而當(dāng)紅色與旅游相結(jié)合時，兩種不同性質(zhì)的物體發(fā)生碰撞，產(chǎn)生出不一樣的反響。紅色旅游就是“紅色”與旅游碰觸的結(jié)果，并在“紅色”與旅游文化彼此融合、相互切磋下一步步得到發(fā)展，他們的結(jié)合也將展現(xiàn)出一條不同于一般旅游文化產(chǎn)品的精彩歷程。

一、紅色旅游的提出及其主要內(nèi)涵

“紅色旅游”走的是一條實(shí)踐先于理論的發(fā)展模式。一開始，并沒有“紅色旅游”一詞，對于革命圣地、紀(jì)念地也都稱之為某某故居、某某紀(jì)念館等，其活動最早起源于文革期間，主要是紅衛(wèi)兵刮起的瞻仰革命圣地?zé)岢雹佟Ｔ缙诩t色旅游的發(fā)展主要是出于以下三種原因：一是人民對于革命先烈的“偶像”情結(jié)，懷著祟敬和感念的心情來參觀革命圣地；二是革命圣地對于革命先烈的紀(jì)念，讓中國人民銘記英勇斗爭、流血犧牲的革命烈士②；三是政府出于政治上的需要，做出傳揚(yáng)和學(xué)習(xí)革命先烈精神來致力于社會主義建設(shè)的決策，認(rèn)為革命紀(jì)念地的功能不僅能夠悅目，而且可以悅志③，從革命歷史中接受經(jīng)驗，從烈士事跡中獲得教育，為社會主義建設(shè)發(fā)揮人民最大的積極性④。一系列的發(fā)展優(yōu)勢促使“紅色旅游”成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，并引發(fā)了“紅色旅游”的火爆局面，單單就韶山作為一代偉人故里，在文革前13年就接待國內(nèi)游客67萬人次；1980年以來，更是以平均每年17%的速度猛增⑤；各種“紅色旅游”專線也層出不窮，武夷山開辟了一條黨史文化旅游專線⑥，湖南開辟“長沙-韶山-花明樓”經(jīng)典紅色線路；投資商的投資熱情高漲，“毛澤東熱”也曾幾度出現(xiàn)，再加上一些像是抗戰(zhàn)勝利50周年、建國50周年等重大紀(jì)念活動的出現(xiàn)，為紅色旅游注入活力⑦；在理論與實(shí)踐的雙重推動下，“紅色旅游”的內(nèi)涵幾經(jīng)拓展，其主要體現(xiàn)在三個方面：一是紅色旅游景點(diǎn)從事業(yè)接待型轉(zhuǎn)向市場化運(yùn)作的企業(yè)經(jīng)營，最終轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的由政府投資的事業(yè)型單位，向大眾免費(fèi)開發(fā)的局面；二是紅色旅游定義的資源時間范圍在不斷的擴(kuò)大，從中國共產(chǎn)黨建立之后至新中國成立之前擴(kuò)展到鴉片戰(zhàn)爭之后所有能夠體現(xiàn)愛國主義精神的革命圣地和紀(jì)念地，這一拓展不僅是時間長度的簡單延伸，更是紅色資源主體的變化；三是紅色旅游再也不是單槍匹馬的前進(jìn)，而是與其他旅游文化產(chǎn)品相互融合，共同發(fā)展。

二、 紅色旅游概念的討論及其變化

紅色旅游效益吸引著眾多學(xué)者、經(jīng)營商投入紅色旅游研究中，致使紅色旅游研究越發(fā)深入，概念認(rèn)識更加透徹，并實(shí)現(xiàn)了幾次階段性的跨越。紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)上的一種精神文化產(chǎn)品⑧，其發(fā)展以紅色資源為載體，因此，在對紅色旅游概念進(jìn)行界定時，主要以紅色資源為根據(jù)。通過梳理總結(jié)以往關(guān)于紅色旅游的定義，筆者采用四階段分法，將紅色旅游概念變化分為以下四個階段：

（一）萌芽階段（1949-1999年）

雖然這一時期研究依然停留在歷史文化游或是文物古跡游方面，理論上并沒有真正將紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，但總的來說，這一時期仍是我國紅色旅游發(fā)展的萌芽期。

（二）探索階段（1999-2004年）

在大旅游環(huán)境的帶動下，這種以革命圣地、紀(jì)念地和革命遺址為資源的愛國主義教育得到社會各界的廣泛關(guān)注。社會各界開始將“紅色”與“旅游”相結(jié)合，在1999年江西省率先提出“紅色旅游”這一概念，并隨著紅色旅游概念的提出，紅色旅游才開始真正進(jìn)入學(xué)術(shù)研究。對紅色旅游內(nèi)涵的認(rèn)識大致主要包括兩個方面：一是以革命遺址、遺跡及其所承載的革命精神為資源的旅游活動，這種紅色旅游的定義主要強(qiáng)調(diào)的是旅游資源類型，指出紅色旅游是一種以革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的紀(jì)念物，主要是將紅色旅游與其他的旅游形式進(jìn)行區(qū)分；二是旅游目的是接受革命熏陶、愛國主義教育，這種觀點(diǎn)既強(qiáng)調(diào)了旅游資源類型，又提出了紅色旅游的目的是對精神上的熏陶，對思想上的教育。

（三）規(guī)范發(fā)展階段（2004-2011年）

紅色旅游自提出以來就引起社會各界的廣泛關(guān)注，眾多學(xué)者從不同的角度對紅色旅游進(jìn)行定義，最有權(quán)威的是2004年12月出臺的《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》界定出紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨建立之后到新中國成立之前這一段時期所遺留下來的革命圣地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為主要吸引物，以放松身心、接受學(xué)習(xí)和教育等為目的的旅游活動⑧。

（四）新型實(shí)驗階段（2011-至今）

紅色旅游的快速發(fā)展，使得學(xué)界對紅色旅游的研究也更加深入，為了使紅色旅游以更完整的持續(xù)的形式展現(xiàn)出來，以及旅游學(xué)界對拓展紅色旅游內(nèi)涵、延伸紅色旅游范圍的呼吁，2011年3月在《2011-2015 全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中將紅色旅游拓展為包括鴉片戰(zhàn)爭以來，革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期以及改革開放時期各個時期留下來的愛國主義紀(jì)念地、紀(jì)念物及其精神為吸引物，組織接待旅游者學(xué)習(xí)、參觀游覽的旅游活動。而這一定義也擴(kuò)大了紅色旅游的時間范圍，為紅色旅游的發(fā)展提供了更為寬廣的道路?！毒V要》同時指出：“要大力推動紅色旅游和觀光旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游、休閑度假旅游等其他旅游產(chǎn)品相結(jié)合，形成以紅色旅游為主題、形式多樣的復(fù)合型旅游產(chǎn)品和線路，增強(qiáng)其吸引力和競爭力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?！奔t色旅游發(fā)展走入新型實(shí)驗階段。

三、紅色旅游管理體制模式的討論及其變化

自紅色旅游產(chǎn)生以來，無論在理論上還是在實(shí)踐發(fā)展中，都展現(xiàn)了其旺盛的生命力和良好的環(huán)境適應(yīng)性。建國以來，紅色旅游就以其獨(dú)特的政治性吸引了社會各界的眼球，一度引起紅色旅游地的火爆局面，也正因為紅色旅游的興旺，誘發(fā)各種經(jīng)濟(jì)上的需求和矛盾，但始終不能忽視的是紅色旅游與生俱來的公共性色彩，以致激發(fā)社會各界對紅色旅游的管理進(jìn)行深入探討。至今，紅色旅游景區(qū)的管理體制模式已發(fā)生了兩次質(zhì)的飛躍。endprint

（一）政治接待型（1949-1978年）

建國后，紅色旅游概念雖沒有完全提出，但卻又處處透露出紅色旅游的萌芽。這一時期，在黨中央為了鞏固執(zhí)政地位和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、人民出于瞻仰、參觀和學(xué)習(xí)的推動下，革命圣地、紀(jì)念地的資源得到了一定的開發(fā)和利用：1953年有下達(dá)了“關(guān)于在基本建設(shè)工程中保護(hù)歷史及革命文物的指示”，明確提出對革命文物進(jìn)行征集、保護(hù)和展覽；國務(wù)院也在1961年公布了第一批全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位。相應(yīng)地，學(xué)術(shù)界對于革命紀(jì)念館和故居的研究首先表現(xiàn)在修繕復(fù)原方面，認(rèn)為管理人員應(yīng)通過學(xué)習(xí)文件和依靠當(dāng)年工作的同志的幫忙，征集原有遺物，按照當(dāng)時的歷史原狀，恢復(fù)歷史原貌。在實(shí)踐發(fā)展中，這一時期的革命紀(jì)念館和故居的接待工作是直接由政府部門的事業(yè)型接待機(jī)構(gòu)來完成，并沒有植入經(jīng)營的理念，經(jīng)費(fèi)由政府主管，主要負(fù)責(zé)旅游接待的中國國際旅行社也是在中央有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行接待工作；1964年，我國建立了國家旅行游覽事業(yè)管理局，直屬國務(wù)院，在多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市設(shè)立了旅游局，隸屬各級政府的外事部門，負(fù)責(zé)各地的旅游接待；各地方政府通過對當(dāng)?shù)匚奈?、遺址進(jìn)行修繕、維護(hù)，并將其作為政治性接待的重要場所；來這里的游客大多是秉著對革命史實(shí)的興趣和對革命先烈的敬仰，或者是來此接受革命傳統(tǒng)教育的學(xué)生、干部等。

（二）市場經(jīng)營型（1978-2008年）

十一屆三中全會之后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放，并逐步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，為我國旅游業(yè)的發(fā)展帶來了新的契機(jī)，紅色旅游景區(qū)在大旅游環(huán)境的帶動下，積極引進(jìn)市場化運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)向市場經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變。而在學(xué)術(shù)界隨著紅色旅游概念的提出，一些學(xué)者通過從不同角度的研究，提出要加快由政治接待型向市場化運(yùn)作轉(zhuǎn)變，因此，紅色旅游在發(fā)展過程中，應(yīng)按照市場規(guī)律運(yùn)行?？傊t色旅游的發(fā)展應(yīng)注重引用市場化的經(jīng)營方式。

市場經(jīng)營是有一定原因的，隨著紅色旅游潛在經(jīng)濟(jì)效益的挖掘，市場化道路的進(jìn)一步探索，各紅色旅游景區(qū)在長期政府投資的不計經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展情況下，初次面對激烈的市場競爭，出現(xiàn)明顯的市場不適應(yīng)性，主要表現(xiàn)在紅色旅游形式單一，吸引力不足，與其他旅游形式的產(chǎn)品在市場競爭中明顯落于弱勢，為了吸引更多的旅游者，提高在市場上的競爭力，各紅色旅游景區(qū)以及學(xué)術(shù)界開始探討紅色旅游在市場運(yùn)行條件下的發(fā)展道路，單純的紅色旅游已經(jīng)不能滿足游客日益多樣化的需求，紅色旅游地應(yīng)根據(jù)旅游市場需求的多樣化，積極與其他旅游產(chǎn)品進(jìn)行融合開發(fā)。無論是在學(xué)術(shù)研究上還是在紅色旅游發(fā)展實(shí)踐中都表明，紅色旅游與其他旅游產(chǎn)品的融合是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。紅色旅游資源不僅包括人文的紅色旅游資源，如革命遺志，紀(jì)念物等，還包括自然的紅色旅游資源，如大渡河，雪山草地等。因此，筆者認(rèn)為紅色旅游與其他形式的旅游在資源上是有一定的重疊性的，對于這種紅色文化，我們可以稱之為紅色旅游，但稱其為文化旅游也不為過⑩。再來就是我們所說的生態(tài)旅游資源強(qiáng)調(diào)的是動植物或地貌等主要景觀的原生態(tài)，所以在進(jìn)行參觀自然的紅色旅游資源時，似乎也可以歸類于生態(tài)旅游，只是旅游的落腳點(diǎn)有所不同，紅色旅游體現(xiàn)的是愛國主義價值觀的傳揚(yáng)，而生態(tài)旅游是一種保護(hù)環(huán)境思維方式的表現(xiàn)，在進(jìn)行紅色旅游與生態(tài)旅游結(jié)合時，這是兩種不同文化的碰撞。

而紅色旅游作為特殊的旅游形式，就需要打破行政區(qū)域的限制，實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間的合作，在市場化的運(yùn)作條件下，這種需要更是展露無遺。第一，紅色旅游資源是由革命戰(zhàn)爭時期保留下來的紀(jì)念遺跡、遺址等組成，而我國的革命戰(zhàn)爭遍及全中國，并且由于各種游擊戰(zhàn)、革命力量轉(zhuǎn)移等戰(zhàn)略的運(yùn)用，一件革命遺跡往往遍布幾個省市，例如長征就路經(jīng)11個省份，因此，一個地方難以完整的展示整件革命事跡，這往往需要各個省市的通力合作才能完全的詮釋出來；第二，當(dāng)所有的省市都處于政治接待階段時，因為沒有經(jīng)濟(jì)利益上的問題，所以各自接待所造成的彼此之間的矛盾比較少。但是隨著紅色旅游市場化的運(yùn)作，各省市之間的利益沖突日益突出，各自為了獲取更多的利益，往往將自己的獲利建立在別人的損失上，彼此之間的隔閡越加增大，長此以往造成兩敗俱傷的局面，為了獲得雙贏，各省市間必須相互攜手合作，以此獲取經(jīng)濟(jì)利益；第三，市場化的引入，經(jīng)營目的也隨著轉(zhuǎn)變，經(jīng)營者希望通過投資獲取利益，相鄰省市之間由于紅色資源比較相似能夠抱成團(tuán)形成規(guī)模效應(yīng)，并且可以達(dá)到客源和市場營銷方面的互通，節(jié)省成本，獲得利潤。

（三）政府事業(yè)型（2008-至今）

2008年，在江西等省免費(fèi)開放紅色旅游景區(qū)帶來的巨大效益和學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈的呼吁下，中宣部、財政部、文化部、國家文物局等四部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》，開始了中國紅色旅游重新探討事業(yè)型管理體制模式的道路。紅色旅游本身就是作為愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要基地，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)革命精神、傳承革命傳統(tǒng)、提高國民素質(zhì)的重任，不應(yīng)該剝奪低收入者的權(quán)利，成為富人的專利，因此由政府財政撥款，實(shí)行事業(yè)性經(jīng)營受到社會各界的普遍歡迎。從這里我們可以讀到兩層含義，一是政府通過財政對紅色旅游統(tǒng)籌全局的作用，二是紅色旅游向社會公眾免費(fèi)開放的發(fā)展。根據(jù)紅色旅游景點(diǎn)漲價現(xiàn)狀、紅色旅游思想政治教育的功能、公共產(chǎn)品屬性，認(rèn)為紅色旅游區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，不應(yīng)由公民來支付，應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)對公眾的免費(fèi)開放。

四、紅色旅游相關(guān)效應(yīng)的討論及其變化

伴隨著紅色旅游內(nèi)涵的不斷拓展，管理體制模式質(zhì)的飛躍是相關(guān)效益的巨大變化，紅色旅游作為一種特殊的旅游形式，它帶有濃烈的政治色彩，從產(chǎn)生以來，它就不應(yīng)以經(jīng)濟(jì)效益為主要目的。在紅色旅游發(fā)展歷程中，根據(jù)紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)狀和國家相關(guān)政策的改變，紅色旅游所追求的相關(guān)效益也隨著發(fā)生顯著的變化。從最初單純的政治效益逐步演化為政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多效益并舉，紅色旅游充分彰顯了自身的教化功能和經(jīng)濟(jì)功能。在全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的背景下，紅色旅游發(fā)展的市場機(jī)制進(jìn)一步放活，進(jìn)一步促進(jìn)了紅色旅游產(chǎn)品的綜合開發(fā)，旅游演藝類產(chǎn)品在全國重點(diǎn)紅色旅游區(qū)紛紛涌現(xiàn)。延安、井岡山、韶山相繼推出精彩的實(shí)景演出《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》、《井岡山》、《中國出了個毛澤東》，將革命文化以生動活潑、群眾喜聞樂見的形式搬上舞臺，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會反響，開創(chuàng)了社會主義核心價值體系教育的新局面。endprint

以《中國出了個毛澤東》為例，該實(shí)景演出由韶山紅色文化旅游集團(tuán)引入合作企業(yè)打造，在結(jié)構(gòu)上分為序加六個篇章加尾聲共八部分。整個故事以毛澤東重回韶山、走出韶山救亡啟蒙、領(lǐng)導(dǎo)秋收起義、萬里長征、抗日戰(zhàn)爭、渡江戰(zhàn)役、開國大典等事件為素材和線索，通過有機(jī)的整合和編排，反映毛澤東主席在抗日救亡和建設(shè)新中國不同時期的思想發(fā)展和重要理論主張，展現(xiàn)他智勇雙全定乾坤的偉人風(fēng)范。在表現(xiàn)形式上，通過將山水實(shí)景、多媒體以及立體舞臺裝置高度結(jié)合，以歌、舞、戲劇、雜技、水火特效等多種元素來展現(xiàn)，讓觀眾不再只是看客，而是身臨其境，甚至與表演互動。自2014年4月15日推出后，觀眾好評如潮，截止目前已演出近50場，接待觀眾數(shù)萬人，成為了韶山旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的有益探索，也成為了全省乃至全國青少年勵志教育的鮮活教材。

五、小結(jié)

紅色旅游是我國所特有的專項旅游產(chǎn)品，其發(fā)展道路必然不能按照一般旅游產(chǎn)品的發(fā)展歷程，正因此紅色旅游產(chǎn)品與生俱來的獨(dú)特性，注定在推動其發(fā)展的過程中，沒有過多的經(jīng)驗可以借鑒，需要在發(fā)展的實(shí)踐中慢慢摸索著前進(jìn)，紅色旅游正是在發(fā)展過程中一點(diǎn)點(diǎn)吸取經(jīng)驗獲得發(fā)展。如今，紅色旅游已有六七十年的發(fā)展歷程，社會各界對于紅色旅游的研究已經(jīng)非常深入，紅色旅游已經(jīng)走出固定思維的禁錮，在資源確定上更加精準(zhǔn)，所有體現(xiàn)愛國主義精神的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物都可以稱之為紅色資源；在管理上更加關(guān)注本性，體現(xiàn)紅色旅游的公共屬性，逐步取消門票，實(shí)現(xiàn)事業(yè)型管理；在效益上更加注重全局，堅持以綜合效益為主。在實(shí)踐中，紅色旅游已經(jīng)成功形成了與其他旅游產(chǎn)品相互融合、跨區(qū)域相互協(xié)作、支撐整個旅游地文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展模式。

（責(zé)任編輯：黃曉利）

注釋：

①冉燕.紅色旅游的理論及實(shí)踐研究—以四川紅色旅游開發(fā)為例[D].成都：四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

②王冶秋.談幾點(diǎn)體會和幾點(diǎn)意見-在全國省級地志博物館和革命紀(jì)念館館長會議上的發(fā)言[J].文物，1959，（1）：10-12.

③郭康.革命紀(jì)念地轉(zhuǎn)換旅游機(jī)制的研究—兼談西柏坡革命紀(jì)念地旅游開發(fā)[J].區(qū)域旅游開發(fā)的理論與實(shí)踐，1994：81-86.

④伍木. 辦好更多的革命紀(jì)念館為建設(shè)社會主義而服務(wù)[J].文物參考資料，1957，（5）：9-10.

⑤盧道湖.韶山革命紀(jì)念地和風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)芻議[J].經(jīng)濟(jì)地理，1988，（2）：134-138.

⑥吳仁美.長汀縣武夷山市開辟黨史旅游專線[J].福建黨史月刊，1992，（8）：43.

⑦齊冬香.“大西柏坡“紅色旅游可持續(xù)發(fā)展策略研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

⑧雷召海.紅色旅游理論梳理與實(shí)踐建議[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2005，25（5）：101-105.

⑨中辦、國辦印發(fā)《2004-2010 全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》國家將大力發(fā)展紅色旅游事業(yè)[J].小康生 活.2005（4）：5-6.

⑩張靜.紅色旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施專項資金（國債）投資綜合效益分析一以江西省為例[D].南昌：南昌大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院碩士學(xué)位論文，2010，1-38endprint