清代蒙古族詩人和瑛與《易簡齋詩鈔》

摘 要：和瑛是清朝官吏、學(xué)者、詩人，其著作頗豐，種類繁多?！兑缀嘄S詩鈔》是其僅存的詩歌選集，其詩歌以描摹景、物的詠物詩和描繪邊疆的西域詩為主，生動形象而又富含史料價值。

關(guān)鍵詞：和瑛 《易簡齋詩鈔》 詠物詩 西域詩

一

和瑛，清代官吏、學(xué)者、詩人，原名和寧，因避道光帝旻寧諱而改名和瑛，字太葊，號太庵（又作泰庵），乾隆六年（公元1741年）生人，道光元年（公元1821）歿，享年八十。和瑛為蒙古鑲黃旗人，額勒德特氏，乾隆三十六年（公元1771年）進(jìn)士，入仕為官五十年，歷任三朝，隨官職升謫遷移大江南北?！秶全I(xiàn)類征初編》與《清史稿》中均詳細(xì)記錄其官履諸職，足跡遍及安徽、四川、陜西、山東、西藏、烏魯木齊、甘肅、遼寧、河北等地，其中以駐藏八年、駐疆七年成就其仕宦生涯之頂峰，《清史稿》贊譽他“久任邊職，有惠政”[1]卷353。和瑛去世后，道光帝賜太子太保，謚號簡勤，詔曰：“刑部尚書和瑛服官五十余年，撫綏封圻，內(nèi)擢正卿，總理部勤，老成勤慎，宣力三朝。驟聞溘逝，深為軫惜。加恩晉贈太子太保，其任內(nèi)降罰處分悉予開復(fù)，所有應(yīng)得卹典該衙門查例具奏，尋賜祭葬，予謚簡勤。”[2]卷100

和瑛平生喜好詩文，著作等身，且種類繁多，據(jù)清末民初蒙古族作家恩華編纂的《八旗藝文編目》[3]所記錄，編著有《讀易擬言內(nèi)外篇》《讀易匯參》《易貫近思錄》《經(jīng)史匯參》《孔子年譜》《杜律》《鐵圍筆錄》《風(fēng)雅正音》《易簡齋詩鈔》《回疆通志》《三州輯要》（也作《三州輯要》）《藩疆?dāng)堃贰段鞑刭x》《續(xù)水經(jīng)》《易注》《火龍攻戰(zhàn)略》《金石賞》《山莊秘課》《喀什噶爾》《古鏡約編》《太庵詩鈔》和《和瑛叢殘》等著作。和瑛的著作不僅對中國傳統(tǒng)經(jīng)史文化多有闡釋，還為研究西藏、新疆等西部地區(qū)的歷史、地理、政治、宗教、風(fēng)物提供了珍貴的史料，同時也致力于詩詞歌賦創(chuàng)作，筆耕不輟?！肚迨犯濉吩u價其“嫻習(xí)掌故，優(yōu)于文學(xué)”，“器識淵雅，述作斐然”，然“著作多不傳”[1]卷353，目前僅有《三州輯略》《回疆通志》《易貫近思錄》《讀易匯參》《回疆通志》《西藏賦》《易簡齋詩鈔》《續(xù)水經(jīng)》等傳世。

和瑛是蒙古族鑲黃旗人，精通滿漢蒙藏多種文字，自幼受到嚴(yán)格的儒家文化教育，對詩文的熱愛貫穿其終生，甚至還曾因此受到皇帝的責(zé)難。嘉慶七年（公元1802年），金鄉(xiāng)張敬禮科舉冒考案事發(fā)，和瑛審案不明，嘉慶帝“以和瑛日事文墨，廢弛政務(wù)”[1]卷353解其職，可見和瑛對文字的熱情在皇帝那里都有所耳聞。和瑛的詩歌主要收錄于《太庵詩鈔》和《易簡齋詩鈔》中，前者為詩人自己編錄，收詩1060首，共九卷，可惜早已失傳；后者流傳至今，是研究和瑛詩歌的重要資料。

二

《易簡齋詩鈔》是在和瑛去世后，由其子壁昌、奎昌整理、其內(nèi)侄吳慈鶴編纂的。吳慈鶴在序言中提及：“公暮年嘗以暇日置酒相酌，從容曰：‘予詩數(shù)卷，他日子為我輯之。”[4]（P454），可見《易簡齋詩鈔》可謂和瑛畢生詩文的終了之作。《詩鈔》共四卷，收詩338題五百七十六首，均按年代順序依次編排。其開篇之作為作于乾隆五十一年（公元1786年）的《太平府廨八詠》，當(dāng)時詩人正于安徽太平府任職知府，最后一首詩則是作于道光元年（公元1821）的《春分前一日雪》，同年和瑛去世。詩集所收詩作跨度35年，正是詩人由壯年步入暮年并輾轉(zhuǎn)流徙西藏、新疆的時間，其中不乏對邊疆風(fēng)物的描摹和對自己情感變化的描述。

《易簡齋詩鈔》的編纂者吳慈鶴（1778-1826）也是清朝的官吏、學(xué)者、詩人，他在序言中如此評價和瑛：“書破萬卷，學(xué)窮百家，強識博聞，敦行不怠，抑亦文正之流亞與。公挺河岳之英，應(yīng)璣衡之曜；有?？?，為杗棟之資，孜孜窮年，娓娓好學(xué)。”[4]（P453）他高度贊譽和瑛學(xué)富五車，淵博勤奮，有棟梁之資質(zhì)，成?？侗荆梢耘c黃河五岳的英靈相比較，比之北斗七星還要閃耀。而對于《易簡齋詩鈔》，吳慈鶴又說：“乃歐梅之替人，奪蘇黃之右席，即能思精體大，亦復(fù)趣遠(yuǎn)旨超，自成一家。”[4]（P454）意謂其詩歌能與歐陽修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅的作品相媲美，既思慮精密、規(guī)模宏大，又意旨超遠(yuǎn)，可自成一家。

（一）隨物賦形的“詠物詩”

“隨物賦形”本是指即順應(yīng)周遭環(huán)境變化，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以達(dá)到自身的發(fā)展。此名詞由蘇軾提出，包含了他一生對于自身遭遇的反思以及對儒釋道三家哲學(xué)的吸收和融合，成就了他的人生哲學(xué)。和瑛受漢文化影響頗深，對陶淵明、韓愈、蘇軾、袁枚等詩人極為熟悉，嘗在《易簡齋詩鈔》卷一的《黃湓浦渡江遇風(fēng)》一詩中自比蘇軾：“乾坤一噫本偶然，戲我何如戲坡老”[4]（P457）。其詩歌對于“景”“物”的描摹，可以套用“隨物賦形”的含義，即根據(jù)景物的不同形態(tài)給予其形象生動的描繪。

和瑛酷愛詩歌，常常詩歌隨行，所到之處、所見之物都詠入詩。《易簡齋詩鈔》卷一有《太平府廨八詠》和《鐘山靈谷寺八詠》，這十六首詩題目極其工整，相當(dāng)有趣。如《太平府廨八詠》分別題為：門對青山、堂開翠柏、桂苑秋香、桐林月影、明樓遠(yuǎn)眺、射圃閑情、古樹晨煙、石臺夕照；而《鐘山靈谷寺八詠》則題為：蒼池松影、鼓殿鐘聲、銀杏棲霞、空階應(yīng)掌、浮屠秋月、鐘阜晴云、曲水流觴、清泉咽竹。僅就題目來看，讀者便可跟隨詩人游覽的腳步，勾畫出其游歷的路線。其中《堂開翠柏》[4]（P455）如下：

太平府廨八詠·堂開翠柏

堂毀于明季，國朝重葺，翠柏數(shù)百株，相傳為漢晉間所植。

笑問堂前柏子禪，霜皮黛葉幾多年。

人間似鶴衙同放，州冷如村石可鐫。

鐵干直留千古月，綠云深鎖四時天。

定知燕雀難巢此，應(yīng)著蓬萊最后仙。

詩人對于翠柏的描繪令人耳目一新，用“霜皮黛葉”形容其樹齡古老，“鐵干直留”描摹其高大筆直，“綠云深鎖”刻畫其枝葉繁茂，一時間這棵有數(shù)百年樹齡的翠柏便躍出紙上，直立在讀者的眼前。endprint

又有《清泉咽竹》[4]（P458）如下：

鐘山靈谷寺八詠·清泉咽竹

泉水自竹廓中流出。

卓錫飛泉古，蜿蜒竹廓收?？招臒o礙物，直節(jié)出清流。

底是洗塵念，兼之醫(yī)俗儔。茗禪風(fēng)味別，濁劫不須留。

靈谷寺內(nèi)有竹林，林間有泉水汩汩流出，竹子“空心無礙物”，“清流”“洗塵念”。詩歌既有對竹子和泉水的形象描寫，又暗合禪寺中竹林清泉的意境，富含禪味，是為“茗禪風(fēng)味別”，非常貼切地展示出詠物詩“體物為妙”的特點。

和瑛的詠物詩根據(jù)景物的不同形態(tài)給予其形象生動的描繪，又能從文化層面予以深度闡釋，上述《清泉咽竹》就是絕佳的例證。

（二）描摹邊疆風(fēng)物的“西域詩”

和瑛于乾隆五十八年（公元1793年）充任西藏辦事大臣，此后八年駐藏；又嘉慶七年“遣戍烏魯木齊”[1]卷353，先后在疆七年。在西藏與新疆的十五年，在詩人的人生中留下了極其濃重的色彩。如前所述，《易簡齋詩鈔》收錄詩歌凡338題576首，其中與西藏有關(guān)的詩歌有215題239首，與新疆有關(guān)的詩歌則為77題89首，在整部《詩鈔》中占據(jù)了約百分之六十的篇幅。這些“西域詩”不僅真實生動地描繪了西藏和新疆地區(qū)的民情風(fēng)光、物產(chǎn)風(fēng)俗，也詳細(xì)描述了該地的古跡沿革。因此，《易簡齋詩鈔》雖然是一部詩歌集，卻在另外的層面上成為研究西藏和新疆地區(qū)社會文化、山川地理等方面的重要參考資料。

《易簡齋詩鈔》卷一中有詩《布達(dá)拉》[4]（P472）云：“佛閣上層霄，橫枝法嗣遙。南浮炎海日，東下浙江潮。自在除煩惱，真空鎖寂寥。干戈無限意，那復(fù)問銀橋?！辈歼_(dá)拉宮是西藏的標(biāo)志性建筑，也是世界上海拔最高的大型古代宮殿，“佛閣上層霄”極其形象地將布達(dá)拉宮的外在形貌特點展現(xiàn)出來，“那復(fù)問銀橋”又結(jié)合文成公主的典故，將這一宏偉宮殿用短短的幾句詩歌形象地描畫出來。

又有《風(fēng)戈壁吟》[4]（P512）描寫了西北獨特的風(fēng)沙情景：

大塊有噫氣，一息千里通。巽五撓萬物，折丹神居?xùn)|。風(fēng)穴地軸裂，風(fēng)門天關(guān)沖。奇哉風(fēng)戈壁，勃發(fā)乾兌沖。當(dāng)夫初起時，黑靄蟠虬龍。焚輪瞬息至，萬騎奔長空。石飛輕于絮，輜重飄若篷。靈駝識猛烈，一吹無停從。我度瀚海來，屈指輪臺中。忽傳伊吾廬，朵云下郵筒。恩命撫娑軍，兼馭于闐戎。泥首天山陽，圣慈感帡幪。改轍土番道，行李戎仆僮。鹻燒絕滴水，漱我醴泉豐。雪瘴凌氣海，鼓我泰夰充。天罡不可敵，默禱馮夷公。叵料驅(qū)車日，太清無纖蒙。野寮星月朗，白鳳棲梧桐。支炷不暇炊，忍饑駃驖驄。坐生巳度想，闢展變春融。乃知廣莫候，太乙叫蜇宮。履道獲坦坦，無乃憐吾窮。原筮西南利，努力往有功。蜚廉不我戲，此意感蒼穹。

詩人圍繞“風(fēng)”字落筆，描寫了狂風(fēng)呼嘯下“石飛輕于絮”，石頭如同柳絮一樣被狂風(fēng)吹得飄走，又寫詩人的情感，雖遭貶謫，遷徙至如此惡劣氣候的西部，并沒有因此而懷有怨懟，反而“圣慈感帡幪”，決心忠誠報國。

《易簡齋詩鈔》里還有對少數(shù)民族節(jié)日的描繪。如《觀回俗賀節(jié)》[4]（P514）：“怪道花門節(jié)，刲羊血濺腥。羯雞充里，婁鼓震羌庭。酋拜摩尼寺，僧喧穆護(hù)經(jīng)?；痨烊玎⒚郏瘶⌒磐`?！贝嗽姙榧螒c八年十月詩人調(diào)任喀什噶爾參贊大臣后所作，詩中節(jié)日為“古爾邦節(jié)”，是維吾爾族最盛大的節(jié)日。詩歌表現(xiàn)了詩人對新奇事物的好奇之心，同時也忠實記錄了維吾爾族的節(jié)日盛況。

和瑛的西域詩在他現(xiàn)存的詩歌中占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅，是研究其詩歌藝術(shù)的重要內(nèi)容。

結(jié)語

現(xiàn)如今對和瑛的研究多集中在他的《三州輯略》和《回疆通志》這類地方志上，其詩歌成就尚未得到足夠重視?！兑缀嘄S詩鈔》作為和瑛僅存的詩集，對于了解詩人的行跡、思想和情感有非常重要的意義。和瑛身為蒙古族，受的是正統(tǒng)的儒家文化教育，卻又足跡遍及國土東南西北各地，這種文化和地域的雜糅使他的詩歌內(nèi)容豐富，不再是文人用以娛樂的方式，因此值得研究者關(guān)注。

注釋：

[1]趙爾巽等：《清史稿》，北京：中華書局，1977年版。

[2]李恒輯：《國朝耆獻(xiàn)類征初編》，周駿富輯：《清代傳記叢刊》，臺北：明文書局，1985年版。

[3]恩華篡輯，關(guān)紀(jì)新點校：《八旗藝文編目》，沈陽：遼寧民族出版社，2006年版。

[4]和瑛：《易簡齋詩鈔》，《續(xù)修四庫全書》，上海古籍出版社，2011年版。

（王敏 北京 中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系 100081）endprint