讓師生對(duì)話走進(jìn)歷史課堂

謝承順

【摘 要】中學(xué)歷史這門課程是讓學(xué)生了解世界過去于發(fā)展，教師應(yīng)該注重歷史課程的教學(xué)。在當(dāng)前尊重差異、彰顯個(gè)性、追求多元文化時(shí)代背景下，對(duì)話意識(shí)、對(duì)話理念成為當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志、一種精神追求。本文著重探討對(duì)話教學(xué)在歷史課堂中實(shí)施的四個(gè)策略。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史 對(duì)話教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.07.124

巴西教育家曾指出：“沒有了對(duì)話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育?！彼J(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)基于對(duì)話理論，課堂應(yīng)該是對(duì)話的課堂。因此，在歷史課堂上也應(yīng)該融入對(duì)話教學(xué)法，讓對(duì)話拉近師生之間的距離，促使師生互動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量。

—、對(duì)話教學(xué)的理論依據(jù)

對(duì)話是雙方在互相尊重、平等的基礎(chǔ)上以言語為主要中介進(jìn)行的知識(shí)、話語、思想、情感等方面的交流溝通方式?！镀胀ㄖ袑W(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出：“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！蔽覈乱惠喺n程改革突出以人為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。主體性教育理論認(rèn)為，教學(xué)是一種以促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為目的實(shí)踐活動(dòng)?！敖逃皇墙逃吲c受教育者之間直接的主客體改造的過程，而是以共同客體為中介的多極主體的交往過程?！薄皩W(xué)生不是教師改造的被動(dòng)的客體，而是一個(gè)能動(dòng)的主體，他的發(fā)展只能通過自己的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)?！币虼?，教育的過程也就成為教育主體雙方圍繞教育內(nèi)容的一個(gè)交流對(duì)話的過程。

二、對(duì)話教學(xué)在歷史課堂中實(shí)施的策略

（一）創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的對(duì)話氛圍，使學(xué)生敢于對(duì)話

“學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重”。美國教育學(xué)家莫里斯L比格曾經(jīng)說過：“在可能的時(shí)候，教師的任務(wù)就是通過課堂民主氣氛的影響，去幫助誘導(dǎo)學(xué)生親身介入?！睂?duì)話教學(xué)要求老師理解和尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)寬松、平等、和諧的環(huán)境和氛圍，增進(jìn)教學(xué)民主，消除學(xué)生在課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感，學(xué)生才能張揚(yáng)個(gè)性，培育起探索未知的信念、意志和品質(zhì)，釋放出巨大的潛能。蘇霍姆林斯基也曾說過：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦去，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！睂?duì)話教學(xué)還要求教師舍棄“灌輸者”的角色意識(shí)，把自己放在一個(gè)“引導(dǎo)者”，“平等對(duì)話”的位置上，以平等和真誠的態(tài)度實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的心靈溝通。在教學(xué)過程中，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論，通過學(xué)生激化學(xué)生的認(rèn)識(shí)矛盾，使學(xué)生的思維活躍起來，掌握評(píng)價(jià)歷史人物和事件的基本方法。我也以普通討論者的身份參加進(jìn)來，弱化權(quán)威，構(gòu)建平等的對(duì)話平臺(tái)，做“平等對(duì)話中的首席”。這樣就可以消除學(xué)生的心理障礙，師生進(jìn)行平等對(duì)話，建立起一種自由、寬松的教學(xué)氛圍，給學(xué)生以心理上的安全感和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲，能充分發(fā)表自己的見解。因此，我們可以這么說：沒有民主、平等，就沒有對(duì)話，民主、平等、和諧的對(duì)話氛圍是實(shí)現(xiàn)師生雙方共同對(duì)話的前提條件，是教學(xué)民主的真誠呼喚。

（二）設(shè)置恰當(dāng)?shù)膶?duì)話話題，使學(xué)生善于對(duì)話

話題確立的好壞直接影響學(xué)生的積極性能否被調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)而影響話題能否廣泛而深入地開展下去。教學(xué)是面向全體學(xué)生的發(fā)展，所以教師要設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)脑掝}，使學(xué)生感興趣，讓每個(gè)同學(xué)有話說而不是部分同學(xué)動(dòng)起來。如我在講專題四第一課《物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷》（《歷史》必修Ⅱ）這一課時(shí)，我從學(xué)生最感興趣的的服飾入手，讓他們談?wù)勛约簩?duì)服飾變化的認(rèn)識(shí)，幾乎所有學(xué)生都投入了這個(gè)話題的討論中，最后他們從服飾談到飲食、住房、婚喪等習(xí)俗風(fēng)尚的變革，講得頭頭是道。這個(gè)對(duì)話話題，從學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活入手，很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)話的熱情。話題的設(shè)置在與文本有著必然聯(lián)系的基礎(chǔ)上，還要考慮其趣味性、開放性、綜合性、有爭議性。

（三）創(chuàng)設(shè)對(duì)話的情境，使學(xué)生樂于對(duì)話

創(chuàng)設(shè)情境，還原歷史場景，使學(xué)生在歷史情境中感受歷史，體驗(yàn)歷史，讓學(xué)生在對(duì)話中觸摸歷史的“真實(shí)”，從而提高學(xué)生對(duì)話的興趣。比如，在學(xué)習(xí)專題六第二課《卓爾不群的雅典》（人民版《歷史》必修Ⅰ）中，筆者為了讓學(xué)生感知希臘雅典民主政治與希臘公民的參政素質(zhì)有關(guān)，通過設(shè)計(jì)一位古希臘的普通公民帕帕迪，使學(xué)生穿越時(shí)空隧道，進(jìn)入古希臘時(shí)代，身臨其境感知?dú)v史史實(shí)，并通過設(shè)置疑問，激發(fā)學(xué)生的求知欲，也提高學(xué)生對(duì)話的興趣，在對(duì)話中獲得知識(shí)。

（四）教師還要善于在“對(duì)話教學(xué)”中轉(zhuǎn)變角色

“對(duì)話教學(xué)”的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新式教學(xué)，即主體性教學(xué)，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。但并不是說學(xué)生自己就能完成教學(xué)任務(wù)，這同樣需要教師的關(guān)注和幫助。

首先，教師應(yīng)該是一個(gè)設(shè)計(jì)師。在“對(duì)話教學(xué)”進(jìn)行之間有一系列的問題需要思考：根據(jù)學(xué)生當(dāng)前已具備的知識(shí)、技能，所有的學(xué)習(xí)愿望以及所持的學(xué)習(xí)態(tài)度，應(yīng)該定什么話題，學(xué)生是否有話說，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況，將會(huì)收到怎樣的效果等等。只有教師將這些問題了然于胸后，“對(duì)話教學(xué)”才會(huì)收到較好的效果。值得注意的是，筆者所倡導(dǎo)的總設(shè)計(jì)師角色不是傳統(tǒng)意義的包辦一切的可以發(fā)號(hào)施令的人，而是保證“對(duì)話”的井然有序進(jìn)行的組織者和引導(dǎo)者。

其次，在對(duì)話活動(dòng)中教師應(yīng)該是一個(gè)主持人?！皩?duì)話教學(xué)”是在民主、開放的氛圍中進(jìn)行的，尤其是合作討論的次數(shù)較多，難免會(huì)出現(xiàn)課堂中的喧鬧情景，教師應(yīng)弄清產(chǎn)生喧鬧的原因，組織好課堂紀(jì)律，保證對(duì)話正常有序地進(jìn)行；同時(shí)，對(duì)小組討論要格外留心，決不能成為一個(gè)旁觀者，要經(jīng)常在教室里漫步，觀察每一組是否確實(shí)在討論，弄清不討論的原因。如果是因?yàn)樗尚敢皶r(shí)促進(jìn)，如果有困難要給予一定的幫助，應(yīng)以合作伙伴的態(tài)度去關(guān)照他們。對(duì)話過程中學(xué)生之間難免會(huì)出現(xiàn)分歧、冷場等現(xiàn)象，這時(shí)，教師就要發(fā)揮出主持人的機(jī)智，去引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成某種共識(shí)（只是在能達(dá)成共識(shí)的前提下），啟發(fā)學(xué)生繼續(xù)發(fā)言。

再次，在對(duì)話中教師還應(yīng)該是一個(gè)表演者。教師要積極地參與學(xué)生的討論，實(shí)現(xiàn)師生之間的互動(dòng)，對(duì)學(xué)生的見解給予一定的評(píng)價(jià)，以自己的學(xué)識(shí)、水平、人格魅力去感染學(xué)生。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種表演與傳統(tǒng)教育中那種唱“獨(dú)角戲”的表演不同，對(duì)話教學(xué)的表演是一種真誠的表演。以一種敞開的方式去面對(duì)學(xué)生，與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互補(bǔ)充、相互影響，以達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)的目的，這是真正意義上的教學(xué)相長，是一場真正的對(duì)話。

總而言之，克林伯格認(rèn)為：“在所有的教學(xué)中都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。”讓對(duì)話走進(jìn)歷史課堂，使學(xué)生能在課堂中通過互相啟迪，互相激勵(lì)，親手打開知識(shí)的寶庫，形成積極思維的獨(dú)創(chuàng)精神。