“半步村敘事”，或存在的“質(zhì)感”

徐剛

作為小說(shuō)家，陳崇正并不高產(chǎn)，只有兩部小說(shuō)集《宿命飄搖的裙擺》和《此外無(wú)他》，以及零星發(fā)表的一些中短篇。從文學(xué)題材來(lái)看，陳崇正的寫(xiě)作極為蕪雜，各種題材均有涉及，比如《半步村敘事》、《香蕉林密室》等講述的是玄之又玄的鄉(xiāng)村故事；而《視若無(wú)睹》、《我有青鳥(niǎo)，不翼而飛》則涉及沉重的城市題材，再比如《病刀》、《梅花黑手鐲》等居然包含著不落俗套的武俠元素。當(dāng)然在此，各種不同的故事和各式各樣的人物都旨在通過(guò)不同的人生境遇展現(xiàn)出人性的豐饒與復(fù)雜，以及作者對(duì)此的獨(dú)特理解和感受。正如評(píng)論者所說(shuō)的，“（陳崇正）早已像一個(gè)真正的小說(shuō)家那樣，從一個(gè)時(shí)代的精神現(xiàn)象入手，去揭示我們所面臨的種種生存意義上的困境了”。確實(shí)，陳崇正不斷地探索心靈的邊界和小說(shuō)的極限，如其所言，“活著，唯求一點(diǎn)真誠(chéng)，此外無(wú)他”。在他的文學(xué)世界里，我們絕難看到那些以“80后”的名義任意揮灑的青春、理想與激情，盡管其間也因敘事的蕪雜和主題的渙散而呈現(xiàn)出諸多不足，但作者自覺(jué)的文學(xué)意識(shí)和敏銳的現(xiàn)實(shí)觀察，以及隱含其中的對(duì)個(gè)體生存困境的揭示，依然給人留下了深刻的印象?？v觀其小說(shuō)，當(dāng)然不乏筆力幼稚的習(xí)作，但多數(shù)作品顯現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)貌著實(shí)令人驚嘆，其揭示的問(wèn)題也具有直逼人心的力量。

對(duì)于陳崇正來(lái)說(shuō)，最能體現(xiàn)他創(chuàng)作水準(zhǔn)也最具文學(xué)意義的，當(dāng)屬他以“半步村”為地標(biāo)編織的一系列小說(shuō)。就像莫言筆下聲名卓著的“高密東北鄉(xiāng)”一樣，陳崇正的敘事也試圖通過(guò)東州、碧河、十二指街等不斷復(fù)現(xiàn)的地理空間，來(lái)建構(gòu)屬于自己的獨(dú)特文學(xué)世界，這便是“半步村”的世界，一個(gè)包含著歷史記憶和現(xiàn)實(shí)境遇的亦真亦幻的文學(xué)空間。這個(gè)別具一格的文學(xué)世界可照見(jiàn)陳崇正小說(shuō)的整體風(fēng)貌和藝術(shù)情懷，從中亦可看出“80后”鄉(xiāng)村敘事的獨(dú)特意義。

關(guān)于半步村的世界在自己寫(xiě)作中的重要意義，陳崇正曾這樣談道：“我依然把人物放在半步村，放在碧河岸邊，那是我熟悉的風(fēng)景，我知道人物只有到那兒，那個(gè)我虛構(gòu)的樂(lè)土，他們才會(huì)迸發(fā)開(kāi)口歌唱的激情。與此相關(guān)的地方還有美人城和十二指街。它們都是我創(chuàng)造出來(lái)的寵兒，這樣的土地是有靈氣的，他們開(kāi)始說(shuō)話，并悄悄地滋養(yǎng)著我的人物?！保惓缯骸缎≌f(shuō)應(yīng)該書(shū)寫(xiě)“生存感覺(jué)”——〈我的恐懼是一只黑鳥(niǎo)〉創(chuàng)作談》。）對(duì)于陳崇正來(lái)說(shuō)，半步村是“一個(gè)漂浮在記憶之中的村莊”，正如《半步村敘事》的開(kāi)頭所昭示的，那些“駱駝般起伏的群山綿延環(huán)繞，形成足夠的真空讓它可以獨(dú)立于歷史之外，又布滿歷史的斑紋”。這種“時(shí)間上滯后，空間上特異”的鄉(xiāng)村形象，不由讓人想起既往文學(xué)中流行的“文明與愚昧的沖突”、“第三世界民族寓言”等宏大命題，然而陳崇正的寫(xiě)作終究與此無(wú)關(guān)。他在歷史化的極限之外，開(kāi)辟了一條不拘一格的寫(xiě)作之路。在他筆下，半步村的封閉、蠻荒，它那極具野性的文明史，似乎包含著一種兼具雜糅風(fēng)格的邪性美學(xué)特征，但其終極思考卻是嚴(yán)肅而認(rèn)真的。

《半步村敘事》一開(kāi)頭便設(shè)置了一個(gè)懸疑：“那些說(shuō)話漫不經(jīng)心的老人，那些在大山里悄悄發(fā)生著的故事：錢(qián)書(shū)琴是如何由一個(gè)美人兒變成一個(gè)關(guān)在石屋中不穿衣服的瘋婆娘？何數(shù)學(xué)在害怕什么？錢(qián)老爺子為什么有那么多錢(qián)？”總而言之，“這大山里面，到底還隱藏著怎樣的秘密？”沿著這撩人心弦的秘密一路溯源，小說(shuō)也在剝繭抽絲之后，將村莊的現(xiàn)實(shí)與過(guò)往，那些影影綽綽的馬賊故事，令人驚悚的歷史傳聞漸次呈現(xiàn)出來(lái)；這其中也夾雜著野史、軼事和不堪回首的個(gè)人記憶，使小說(shuō)顯示出復(fù)雜豐饒的面貌。值得稱(chēng)道的是，小說(shuō)以多重第一人稱(chēng)敘事的方式，呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜立體的半步村的世界，它的歷史和現(xiàn)實(shí)，它被遮蔽的真相和顯影的事實(shí)不斷地撞擊纏繞，進(jìn)而在遮蔽與敞開(kāi)之間形成某種張力。這不是一個(gè)層層剝筍、追根溯源的小說(shuō)，而是立體式的交相輝映、互相照見(jiàn)的作品。小說(shuō)之中，無(wú)論是錢(qián)小門(mén)的檢討、寧夏的敘述，還是麻阿婆的講述，抑或錢(qián)少爺?shù)淖园?，都并非解?gòu)主義式的文本嬉戲，也非“羅生門(mén)”式的真相困局，而毋寧說(shuō)是對(duì)歷史的全方位的合圍，一次別開(kāi)生面的再現(xiàn)，由此得以廓清歷史的空白與褶皺。當(dāng)然小說(shuō)的年代跨度也是巨大的，亦可從中看到現(xiàn)實(shí)一星半點(diǎn)的痕跡，比如鄉(xiāng)村基層政治生態(tài)的險(xiǎn)惡，但這些都并非小說(shuō)的重點(diǎn)。

陳崇正的高妙之處在于呈現(xiàn)了文本的“蕪雜”，然而這位以想象力見(jiàn)長(zhǎng)的作家最后又將這些“蕪雜”棄之不顧，換言之，他將各種敘事碎片匯聚一處，卻并不側(cè)重彰顯其中的耀眼光芒，而是矚目于一種難以洞見(jiàn)的形而上的命題，譬如恐懼，捕捉籠罩在錢(qián)小門(mén)一家三代人身上的恐懼；再比如命運(yùn)，突顯小說(shuō)人物作為命運(yùn)的囚徒的自白……或許，在奇絕的歷史想象和驚悚的情節(jié)編織之外，唯有人性深處的恐懼與不安，以及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深深敬畏，才能支撐起作為小說(shuō)家的陳崇正對(duì)這個(gè)世界的嚴(yán)肅思考。

小說(shuō)《香蕉林秘室》同樣講述的是半步村的故事，然而不同之處在于，陳崇正將社會(huì)現(xiàn)實(shí)融會(huì)到了這個(gè)作品之中，從而賦予了半步村這個(gè)虛構(gòu)的文學(xué)空間某種“現(xiàn)實(shí)性”。小說(shuō)所彰顯的現(xiàn)實(shí)生活的堅(jiān)硬質(zhì)地，很大程度上在于直指了“計(jì)劃生育”這個(gè)中國(guó)獨(dú)有的敏感論題。當(dāng)然，這個(gè)論題在同齡的“80后”作家筆下并不少見(jiàn)，比如湖南作家鄭小驢便有一系列關(guān)于此主題的小說(shuō)作品。或許相對(duì)于莫言在小說(shuō)《蛙》中所做的歷史闡釋?zhuān)坝?jì)劃生育”在陳崇正、鄭小驢等更年輕的鄉(xiāng)村親歷者那里，有著別樣的刻骨記憶。正因?yàn)榇嬖谥@樣的現(xiàn)實(shí)元素，這個(gè)多少包含一些玩世不恭、荒誕調(diào)笑，乃至有著鬧劇風(fēng)格的小說(shuō)，驟然有了嚴(yán)肅的意味。

這注定是一篇與生殖有關(guān)的小說(shuō)，開(kāi)頭那段，閹豬匠二叔陳大同頗具聲勢(shì)的出場(chǎng)便是明證。然而敘述的延宕卻使小說(shuō)的核心情節(jié)來(lái)得慢了一些。確切地說(shuō)，從閹豬到捕蛇，再到經(jīng)營(yíng)香蕉林，直到二叔的香蕉林王國(guó)和他的密室成為收納那些無(wú)處藏身之人的避難所，故事的基本地理單元才浮出水面。在此，陳崇正猶如一位調(diào)皮的敘事者，在枝枝蔓蔓、虛虛實(shí)實(shí)，乃至饒有意味地?cái)⑹隽艘恍┗ゲ幌嚓P(guān)卻富有意義的細(xì)節(jié)之后，直到小說(shuō)進(jìn)展?jié)u半之時(shí)才幡然醒悟，覺(jué)察出自己要講述的重點(diǎn)所在，并堅(jiān)定不移地走了下去。

這樣的敘事方式確實(shí)值得討論。在此，借用評(píng)論家李德南的說(shuō)法：“《香蕉林密室》這一文本，在敘事上是花了心思和氣力的，有一個(gè)宏大的、復(fù)雜的、框架式的結(jié)構(gòu)，又特別重視小的、綿密的、細(xì)部組織的結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)肌理。如同建造一個(gè)香蕉林密室需要付出巨大的心思和精力，創(chuàng)造一個(gè)敘事的迷宮，也是需要?dú)椌邞]?！保ɡ畹履希骸锻局兄R——細(xì)讀〈香蕉林密室〉》）確實(shí)，在半步村這個(gè)架空的文學(xué)世界，因?yàn)槟承⑹录?xì)節(jié)的存在，小說(shuō)具有了難得的質(zhì)感。這或許正是小說(shuō)在情節(jié)的延宕之外的“意外收獲”。小說(shuō)不僅要講述一個(gè)具有意義的故事，還要在這個(gè)故事的地基上建構(gòu)一個(gè)別樣的世界，這個(gè)世界裹挾著生活本身的洪流。當(dāng)然，這種“細(xì)節(jié)的洪流”或許對(duì)于一部長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)意義非凡，長(zhǎng)篇的容量決定它需要不斷地延宕、搖擺，通過(guò)敘事細(xì)節(jié)所展開(kāi)的迂回緩慢推進(jìn)；而對(duì)于一個(gè)中篇或短篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，需要的可能正是某種單刀直入的勇氣和魄力。

《寄魂》和《你所不知道的》也同樣屬于“半步村”系列小說(shuō)，這兩篇小說(shuō)頗有些科幻文學(xué)的影子，也都在一種不拘一格的手法中體現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的深沉思考?！都幕辍窂木哂袀髌嫔实摹捌茽敗敝胤蛋氩酱彘_(kāi)始講起。作為一個(gè)贖罪者，破爺?shù)臍w來(lái)不僅是要治愈籠罩半步村的“樹(shù)皮人病”，更是帶著救治人心的目的而來(lái)。小說(shuō)的驚人之處在于借用了科幻的外殼，以現(xiàn)代（或后現(xiàn)代）科技的名義，在半步村的土地上擺出了一尊幻想之物——“魂機(jī)”——作為小說(shuō)的核心道具。按照小說(shuō)的說(shuō)法，魂機(jī)的主要功能在于收集人們的記憶，并將之公布于眾，這便使得一切骯臟的思想都無(wú)處可逃。作為一位“80后”生人，陳崇正的創(chuàng)作靈感可能來(lái)自于那道著名的高考作文題，“假如記憶可以移植”。但他的深刻之處在于，將此命題引到信仰世界重建的高度，從而具有了超越善惡的意義。正像小說(shuō)中人物所說(shuō)的：“你不懂，對(duì)于這個(gè)由謊言支撐的世界，一臺(tái)具有記憶儲(chǔ)存功能及善惡分析功能的機(jī)器，就相當(dāng)于一個(gè)上帝，有了它，我們就能夠建立半步村的新的信仰，古人說(shuō)頭頂三尺有神明，古人又說(shuō)人在做天在看，所以古人心存畏懼，很多惡念也因?yàn)榫次范?；而眼下科學(xué)消除了迷信，神明也不信了，惡人無(wú)所畏懼，便更加橫行霸道。魂機(jī)就是利用科學(xué)的原理，修復(fù)了被科學(xué)傷害的舊倫理舊系統(tǒng)，它搜索完記憶之后，就成為無(wú)所不知的上帝?！比绻f(shuō)不再淳樸的半步村為樹(shù)皮人疾病所困擾，只是因?yàn)檫@“是報(bào)應(yīng)，是樹(shù)木對(duì)砍樹(shù)的男人的惡毒報(bào)復(fù)，是一命抵一命”，那么更為恐怖的則在于，如今的半步村沉浸在暴力、奸情，乃至謊言編織的世界中無(wú)法自拔。盡管幻想中的“魂機(jī)”不僅能治愈樹(shù)皮人病，也是治愈人心的利器，但是如此“神器”卻終究難以抵擋人性之惡，最終也被內(nèi)心齷齪之人砸碎。小說(shuō)最后：“在廢棄的魂廟中被蛇鼠寄居過(guò)的魂機(jī)長(zhǎng)了一層綠色的苔蘚，沒(méi)有人知道它光輝和愁苦的過(guò)去，就如沒(méi)有人知道魂機(jī)中埋藏的記憶險(xiǎn)些便轉(zhuǎn)化為集體的恐懼，轉(zhuǎn)化為一種改變謊言世界的動(dòng)力?！庇谑牵盎隀C(jī)”成了一種絕妙的隱喻，照見(jiàn)了當(dāng)下的世道人心。當(dāng)今之時(shí)，鄉(xiāng)村的淳樸已被侵蝕，呈現(xiàn)出潰敗的跡象；詩(shī)意的消失，疾病的蔓延，信仰世界的坍塌，實(shí)利主義無(wú)孔不入……凡此種種，無(wú)不令人心痛。好在陳崇正用他深沉的理想主義和改變謊言世界的決心，在鄉(xiāng)村詩(shī)意的潰敗之后，為窘迫的現(xiàn)實(shí)提供了難得的人文思考，這樣的信念和情懷終究難能可貴。

《你所不知道的》也從側(cè)面呈現(xiàn)了當(dāng)下鄉(xiāng)村的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。故事講述的是多年之后離婚的“我”重返半步村，這時(shí)候就連當(dāng)年的矮胖子叔叔也已死去，而古老的鄉(xiāng)村也為生存所迫，在苗姑姑的帶領(lǐng)下干起了拐賣(mài)兒童的勾當(dāng)。當(dāng)然，小說(shuō)的重點(diǎn)不在于一味突出現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻，而在于顯示敘事的高妙；比如對(duì)出人意料的結(jié)尾的設(shè)計(jì)，甚至超過(guò)了對(duì)作品意義的關(guān)心。小說(shuō)最后，一路設(shè)下伏筆的故事出現(xiàn)了一個(gè)意味深長(zhǎng)的回環(huán)，小丁的手指保住了，但苗姑姑卻無(wú)力回天；人販子集團(tuán)中的基層分子受到了應(yīng)有的懲罰，但高層卻逍遙法外，而此中，那位“攪局”的神秘女子的真實(shí)身份已然不再重要了。同樣的問(wèn)題也出現(xiàn)在《若隱若現(xiàn)》中，這個(gè)歡喜嶺的故事又何嘗沒(méi)有半步村的影子？然而，故事所有的敘事似乎只是為了成全最后情節(jié)的戲劇性陡轉(zhuǎn)，小說(shuō)最后，“我”的妻子居然就是代號(hào)為“AK47”的乞丐幫中人，她只是破爺?shù)囊活w棋子，因此所有的故事都變成了圍繞“我”所設(shè)置的一個(gè)圈套?；蚨嗷蛏?，這都有些用力過(guò)猛的嫌疑。

在陳崇正的小說(shuō)世界里，半步村如此重要，以至于當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向城市之時(shí)，也一次次重返這個(gè)古老的鄉(xiāng)村?！缎腋１舜似叫小分小拔摇钡闹胤?，便來(lái)源于“生活的網(wǎng)將人死死網(wǎng)住”，讓人看不到頭的“日復(fù)一日的歲月”；陷入生活之網(wǎng)而無(wú)法自拔的主人公偶然間來(lái)到了半步村。此時(shí)的他卻開(kāi)始回憶起自己的大學(xué)同學(xué)莫小簾，那個(gè)沒(méi)有安全感卻終究被城市所侵蝕的女孩。在此，無(wú)法獨(dú)處的城市和回不去的鄉(xiāng)村，擺在“我”和莫小簾的面前；面對(duì)千瘡百孔的生活，幸福又在何方？就像小說(shuō)最后所說(shuō)的，“我認(rèn)識(shí)的那個(gè)莫小簾，大概會(huì)像一盞白紙糊成的孔明燈，隨著海濤聲漂浮在天地之間的某個(gè)角落”。

我們一向指責(zé)“80后”作家們的寫(xiě)作缺乏現(xiàn)實(shí)感，但陳崇正的小說(shuō)卻通過(guò)半步村這個(gè)“漂浮在記憶中的村莊”極為頑強(qiáng)地表達(dá)了一種現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)然，可能是由于生活積淀不夠，也可能是基于創(chuàng)作理念的原因，陳崇正無(wú)意于“發(fā)揮”或“放大”這種現(xiàn)實(shí)，而更多在一種略顯復(fù)雜的敘事之外追求一種情緒性的表達(dá)。正如他一向所主張的，小說(shuō)要寫(xiě)人的“生存感覺(jué)”；圍繞某種感覺(jué)，敘事的表達(dá)有時(shí)候是精準(zhǔn)的：比如《我的恐懼是一只黑鳥(niǎo)》將農(nóng)民對(duì)火葬的恐懼上升到無(wú)以復(fù)加的地步，最終以鬧劇的方式做出完滿的解決；再比如《視若無(wú)睹》以底層小說(shuō)的灰暗調(diào)子，冷靜而刻骨地描摹出小人物的卑微之感；而《鳳凰單車(chē)的時(shí)間簡(jiǎn)譜》則以極富傳奇性的筆墨勾勒出主人公凌國(guó)慶，在有些荒誕的故事中極嚴(yán)肅地探討了有關(guān)宿命的問(wèn)題。然而，有時(shí)候敘事也未必那么恰切，用評(píng)論者的話說(shuō)就是，“把太多所謂的精神命題在同一部作品中表達(dá)”（陳培浩：《此外還應(yīng)有他》），反而顯得凌亂而干擾了敘事的達(dá)成。

好在通過(guò)最近的幾個(gè)作品可以看出，陳崇正已在著力解決這方面的問(wèn)題?！锻ｎD客?！吠瑯右浴鞍氩酱鍞⑹隆睘楸尘?，但人物的行動(dòng)卻相對(duì)單純，沒(méi)有太多枝蔓的成分：記憶力減退的金滿樓依然沒(méi)有從老伴之死的陰影中走出；老魔術(shù)師余大樂(lè)執(zhí)著尋找失蹤多年的兒子，而他的兒子其實(shí)仍在人世，隱姓埋名為“鐵面法師”，只想有朝一日成為表演團(tuán)的首席魔術(shù)師；留守鄉(xiāng)村的少年金大衛(wèi)百般討好離婚女人張愛(ài)微，只為獲得愛(ài)欲的滿足；而性虐狂張愛(ài)微卻一心想著盤(pán)下停頓客棧，做她的武俠主題餐廳……每個(gè)人兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看似荒誕無(wú)稽的行為背后，都潛藏著不堪回首的過(guò)往與內(nèi)在生命的創(chuàng)傷。當(dāng)然，這一切都還是在“雞鳴病”的陰影籠罩之下發(fā)生的。而無(wú)論是樹(shù)皮病，還是雞鳴病，陳崇正非凡的杜撰是將其視為現(xiàn)代文明的病癥的，尤其是這里的雞鳴病，看起來(lái)讓人不寒而栗，卻有著令人難以置信的解藥：小說(shuō)結(jié)尾人們頗為荒誕地發(fā)現(xiàn)，臭不可聞的雞屎才是席卷城市的瘟疫的解藥。由此似乎可以清晰見(jiàn)出作者所言及的“社會(huì)失衡背后的現(xiàn)實(shí)隱喻”。

如果說(shuō)從“半步村敘事”中的奇崛意象可以見(jiàn)出陳崇正作品詭異的想象力，那么從被他經(jīng)營(yíng)得有聲有色的城市題材序列，則可看出他雜糅傳奇小說(shuō)和嚴(yán)肅文學(xué)作品的獨(dú)特功力。就此而言頗為可喜的是，他并不滿足于編織一個(gè)個(gè)有趣的故事，而是將這些鮮活有力的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)以其獨(dú)特的悲喜劇方式演繹出來(lái)，由此表達(dá)自己對(duì)當(dāng)下社會(huì)結(jié)構(gòu)與世道人心的深切體察?！堵惚紩r(shí)代》賦予“小偷”角色以串聯(lián)功能，將其作為“一種貧乏時(shí)代的表征”。小說(shuō)中，房地產(chǎn)升溫、強(qiáng)制拆遷、慈善丑聞、學(xué)校教育等錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)被并置，在這些問(wèn)題中出人意料地展現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體面貌。《消失的匕首》同樣寫(xiě)都市里一幕常見(jiàn)的場(chǎng)景，而其呈現(xiàn)的方式卻極為自然隨性，小說(shuō)里女主人公屁股中刀的荒誕，也難以化解奪包少年一家的悲劇性命運(yùn)，因而平淡無(wú)奇的故事其實(shí)蘊(yùn)藏著“無(wú)處話凄涼”的悲愴。《沒(méi)有翅膀的樹(shù)》寫(xiě)城市小人物的卑微處境，也自有其獨(dú)特的風(fēng)貌。在“瞞”和“騙”已成為當(dāng)下人們生存的常規(guī)手段時(shí)，老實(shí)人段碧君的生活之艱難可想而知。小說(shuō)最后，為了兒子能夠順利上學(xué)，他和自己年邁的父親無(wú)比荒誕而又悲愴地走上了“碰瓷”之路，以此證明老實(shí)人心酸的“頓悟”才是讓人無(wú)比沉重的現(xiàn)實(shí)。

盡管有時(shí)候，陳崇正的小說(shuō)情節(jié)顯得過(guò)于復(fù)雜，以至于讀者往往在閱讀的中途不得不一次次停下來(lái)，重新梳理人物之間的關(guān)系，審視他們的過(guò)往和現(xiàn)實(shí)境遇，但他近期的作品在努力排除一些旁逸斜出的元素，顯得更為簡(jiǎn)潔，所欲表達(dá)的問(wèn)題也更為清晰。這種變化可能與他最近在各類(lèi)專(zhuān)欄中對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極發(fā)言有關(guān)?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的介入，當(dāng)然有利于推進(jìn)其小說(shuō)思索的深度，但有時(shí)候“明快”的先入之見(jiàn)，也許也會(huì)傷害這種觀察的廣度；畢竟，小說(shuō)的目的在于呈現(xiàn)不同的生活，而非急于找到解決問(wèn)題的答案?？偟膩?lái)說(shuō)，他不斷地“逃離”，從既有的美學(xué)序列中滑脫出去，不落俗套；雖不惜摻雜些許玩世不恭、歡騰喧鬧的狂歡因子，但他終究在真誠(chéng)地追求一種有力量的表達(dá)，力圖觸摸現(xiàn)實(shí)存在的“質(zhì)感”。這是一個(gè)視寫(xiě)作為生命的作家，亦是對(duì)文學(xué)寄予很多追求的作家；借助小說(shuō)的形式，他正在努力發(fā)出不平凡的聲音。我們注定在以后的日子里經(jīng)常聆聽(tīng)這種聲音。