從《杭州評話·宋江》看杭州對水滸故事的承變與流傳

呂紅光

（浙江樹人大學 人文學院，浙江 杭州 310015）

一、杭州評話對研究《水滸傳》的重要意義

《水滸傳》作為中國古典四大名著之一，深受中外讀者的關注和喜愛。對《水滸》的各種研究，從作者到版本到評點、從人物評論到市井文化再到民俗風情的研究，不可不謂是洋洋大觀。自2000年以來，對《水滸》故事的發(fā)生地的研究成為熱點，眾多學者指出，《水滸》的作者是杭州人，蓋未去過北方，其在《水滸》書中描寫杭州地理的情況分毫不差，而描寫到北方地理風物的時候幾乎錯得離譜。于是，隨著地域文化研究的深入，杭州與《水滸》之間的關系成為水滸研究中的前沿話題。2009年，“杭州與水滸學術研討會暨中國水滸學會”在杭州召開，馬成生先生在大會中說：“從《水滸傳》書中的地理態(tài)勢、氣候物象的描寫、方言土語的運用、風俗人情的描繪等幾方面來看，杭州是水滸故事孕育與發(fā)展最重要的地方，全國沒有其他任何一個城市可以和它比肩；而杭州系‘錢塘施耐庵’長期居住的地方，別處居所決描繪不出這些風土人情。”多位專家學者從《水滸傳》中的地理、民情、風俗、語言等內(nèi)在聯(lián)系中一再印證其與杭州不可分割的關系。

筆者認為，當前研究中很重要的一方面就是對杭州本土的水滸故事的發(fā)展演繹研究整理十分不足。杭州本土對水滸故事的發(fā)展主要以評話的形式出現(xiàn)，也就是杭州評話。所謂評話，是指以某種地方特色語言表達出來的一種曲藝形式。杭州評話，即是以杭州話、杭州本土說書人對一些故事的演繹并表演（北方叫“說評書”）。在影視尚未出現(xiàn)的宋元明清，說書場是普通民眾重要的娛樂場所之一，也就是人們經(jīng)常說的“勾欄瓦肆”?？梢哉f，從南宋時期開始，杭州說書人就已經(jīng)開始說水滸人物故事了，在全國也是處于領先地位，杭州評話在宋元明清的火熱在現(xiàn)代是難以想見的，估計比現(xiàn)在的明星出場要火熱得多、真實得多。然而，近現(xiàn)代以來影視媒體的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的曲藝娛樂受到了空前的挑戰(zhàn)，說評書也難逃此劫，在上世紀八九十年代國內(nèi)還有袁闊成、單田芳、田連元等著名評書藝術家深受觀眾喜愛，家喻戶曉；自2000年以來，在老一輩評書藝術家慢慢老去，新一輩在時代的沖擊中無法成長，評書界生存堪憂，杭州評話的命運同樣如此。杭州評話《水滸》從南宋時期就開始以師徒傳授的方式出現(xiàn)，一直到今天杭州評話不多的幾位傳承人也已經(jīng)是鶴發(fā)高齡，杭州評話正面臨滅絕的危險。杭州評話的保存和研究方面也令人堪憂，傳統(tǒng)評話底本無人整理。在一再的呼吁之下，于2007年終于整理出陳建一主編的《杭州評話》十本，內(nèi)容有《韓信傳奇》、《宋江》、《岳飛傳》等故事。其中與水滸相關的就是《宋江》。當前整體上對評話的研究就十分稀少，落實到《杭州評話·水滸》的研究，就少之又少了。

二、早期水滸評話在民間的發(fā)展

早期的水滸，就是以評話的形式在民間流傳的。山東、杭州、揚州、福州、河南自古便有水滸的故事流傳。但是必須指出的是，杭州是水滸評話也就是水滸民間故事流傳最早的地方之一。眾知《大宋宣和遺事》是形成《水滸傳》的重要底本，而《大宋宣和遺事》便是宋元時期杭州評話藝人的說書底本。從唐代后期開始，世俗民間曲藝娛樂形式不斷發(fā)展，到宋代的時候形成了非常多的娛樂場所——“勾欄瓦肆”。在勾欄瓦肆中，便有說書人說書，常說些英雄、帝王將相的引人入勝的故事，在當時是民眾非常重要的娛樂活動之一。據(jù)宋代周密《武林舊事》記載，當時杭州有二十三個瓦子，說書藝人有二十三個。南宋羅燁《醉翁談錄》記載當時的杭州書場上講的評話有《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等。這些評話底本都對形成《水滸傳》有巨大意義。這說明水滸故事流傳的地方雖然多，但早期杭州地方評話對水滸故事的形成是有首屈一指的意義的。

《杭州評話·水滸》在宋代流行以后，杭州評話藝人歷代不絕，這些藝人師徒相授，作為一種技藝和衣缽世代相傳。他們在底本上有師承，歷代說書人又不斷根據(jù)自己的需要進行改編，但是無論怎樣改編，都是杭州地方對水滸故事的繼承與發(fā)展。陳建一先生在《杭州評話研究》中指出，杭州說水滸的評話藝人到清末的時候還有很多，有周錦坤、張云樵、秦少云等人；民國時期杭州水滸評話藝人有王春鏞、胡國良、張錦鵬等人；新中國成立前后有郭君明、茅賽云、王永卿、張一鳴、王錦堂、徐天鵠等人。其中徐天鵠先生現(xiàn)為杭州評話藝術團團長。杭州《都市快報》報道其2007年曾在朝暉街道社區(qū)文化中心說水滸。徐天鵠先生師從民國期間的藝人王春鏞，其底本故事必然是承接宋元明清而來的。這便是中國古代評話的特點之一：由師承性而使舊跡猶存，從而為我們感受宋元明清的杭州評話水滸留有余地。

由于近現(xiàn)代以來影視飛速發(fā)展，傳統(tǒng)評書受到極大挑戰(zhàn)，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)的杭州水滸評話已經(jīng)為數(shù)不多?，F(xiàn)存的杭州水滸評話，主要有藝人茅賽云先生與學者劉操南先生根據(jù)傳統(tǒng)評話整理出的五部水滸通俗演義：《武松演義》、《楊志演義》、《盧俊義演義》、《林沖演義》、《水泊梁山》（浙江人民出版社）；2000年之后在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的號召之下，陳建一先生主編整理了十部杭州評話（上海文化出版社），傳統(tǒng)的杭州評話底本如《岳飛》、《乾隆下江南》、《劉伯溫出山》等評話此次均被收納，其中包括一部《宋江》，便屬于杭州水滸評話。評話的整理在國內(nèi)已經(jīng)幾度處于岌岌可危的狀態(tài)，評話研究更是少之又少。特別是2007年出版的這本《宋江》，更是未曾受到學術界的注意。

三、從《杭州評話·宋江》看杭州對水滸故事的承變與流傳

《杭州評話·宋江》是近現(xiàn)代杭州評書藝人王錦堂的演出底本。該評話共十六回，主體內(nèi)容是講從宋江殺閻婆惜到被迫上梁山這一段。該評話在主體線索與人物大致性格上與今本《水滸》基本相同，主體線索上都是宋江殺了閻婆惜，然后躲難，一路上與無數(shù)英雄結義，然后潯陽樓題詩而獲罪，眾英雄劫法場，宋江被迫上梁山的過程；人物性格上，宋江仍是今本《水滸》中仗義疏財、廣結人緣、忠孝正義的形象。但是，該評話在細節(jié)內(nèi)容上與今本《水滸》差別非常大。具體體現(xiàn)在：首先，對今本水滸的故事情節(jié)進行了擴充，如今本《水滸》并未說宋江有妻子，而《宋江》中則宋江不僅有妻子，還有兩個孩子。在寫李逵的部分中，《水滸》中并未說李逵有師父，《宋江》中李逵有師父羅真人傳授板斧與武藝；在秦明上梁山一事中，《宋江》中安排了宋江派人假扮秦明與官府作對，然后秦明一家被殺，秦明這才投梁山的，《水滸》無此情節(jié)。其次，對今本水滸的一些故事有所改變。某些人名就不一樣，如閻婆惜，在《宋江》中叫“閻惜嬌”；人物關系也有所不同，在《宋江》中，閻婆惜的奸夫張文遠乃是從小被宋江所救，宋江是其恩人，《水滸》中無此情節(jié)。再次，《杭州評話·宋江》中增加了許多詼諧的故事成分。如宋江殺惜后，先到柴進家避難，然后經(jīng)柴進介紹，到孔家擔任武師。宋江是個文人，不會武功，卻在孔府混吃混喝了很久?？酌骺琢凉室庖獛煾刚故颈绢I，宋江無奈舞棍，滑稽之至。這與傳統(tǒng)《水滸》中宋江的幾乎圣人的形象完全不同，充滿了普通人具有的滑稽。

從《杭州評話·宋江》中便可看出杭州水滸評話和水滸傳之間的密切關系，但是目前整個杭州能夠說評話的藝人僅剩下十位，而且都已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼的高齡老人，具體到能夠說水滸評話的藝人則更少了。杭州評話已經(jīng)被列為浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是這不代表包括水滸在內(nèi)的杭州評話會得到挽救。隨著影視媒體的發(fā)展，想憑借說書維持生計已經(jīng)是一件很困難的事情。老藝人由于無法解決弟子的生計問題而無法收徒。這種現(xiàn)狀所造成的損失，一方面，杭州評話作為一種流傳了八百多年的老藝術面臨失傳的困境，另一方面，評書是歷代說書人對底本的加工，或繼承，或改編，客觀上促進了故事的流傳。當前評話面臨滅絕的危機，會給以水滸為代表的傳說故事在杭州的流傳與發(fā)展帶來相當大的不利。

［1］陳建一.杭州評話·宋江.上海：上海文化出版社，2007.

［2］［宋］周密.武林舊事.杭州：浙江古籍出版社，2011.

［3］馬成生.杭州與水滸.北京：中央文獻出版社，2009.

［4］［南宋］羅燁.醉翁談錄.古典文學出版社，1958.

項目來源：浙江樹人大學2013年校課題“從《杭州評話·宋江》看杭州對水滸故事的承變與流傳”（課題編號：2013A22002）。