摭談高中文學(xué)名著閱讀的引導(dǎo)與延伸

林遠(yuǎn)峰

（福建省惠安第三中學(xué)，福建 惠安 362100）

摭談高中文學(xué)名著閱讀的引導(dǎo)與延伸

林遠(yuǎn)峰

（福建省惠安第三中學(xué)，福建 惠安 362100）

高中語(yǔ)文文學(xué)名著文本閱讀要走個(gè)性化的教學(xué)之路，必須巧借時(shí)勢(shì)、立足學(xué)情，通過(guò)激發(fā)閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生興趣式、漸進(jìn)式、開(kāi)悟式、結(jié)合式地閱讀文學(xué)名著，指導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)名著閱讀中發(fā)現(xiàn)生活的美、發(fā)現(xiàn)自我、展現(xiàn)自我、剖析自我和完善自我，使學(xué)生潛入名著，最終從名著回歸生活并服務(wù)于美好生活。

高中文學(xué)名著閱讀 興趣式 漸進(jìn)式 開(kāi)悟式 結(jié)合式

近年來(lái)，福建、江蘇等省借助新課改的東風(fēng)，在制定地區(qū)高考語(yǔ)文考試說(shuō)明時(shí)，把新課標(biāo)所要求閱讀的《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《家》、《巴黎圣母院》、《復(fù)活》等中外長(zhǎng)篇小說(shuō)類文學(xué)名著列入高考考試范圍，這個(gè)舉措針對(duì)性非常強(qiáng)，在一定程度上“威逼利誘”學(xué)生走“近”文學(xué)名著，開(kāi)始接名著的“地氣”，這是語(yǔ)文之幸。如何因勢(shì)利導(dǎo)、充分利用這個(gè)良好契機(jī)，加強(qiáng)文學(xué)名著閱讀的引導(dǎo)與延伸，是筆者著重關(guān)注和探討的。

新課標(biāo)不僅詳細(xì)規(guī)定了高中語(yǔ)文教育的推薦閱讀書(shū)目和閱讀總量，還對(duì)每個(gè)學(xué)段的課外閱讀量進(jìn)行了細(xì)化，明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位”①。這些是我們實(shí)施課外文學(xué)名著閱讀指導(dǎo)的依據(jù)。筆者強(qiáng)調(diào)文學(xué)名著課外閱讀的重要性，認(rèn)為名著閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是課外閱讀，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的主要手段之一。如果課外閱讀就是語(yǔ)文教學(xué)的生命線，那么文學(xué)名著閱讀就是生命線的主干道，沒(méi)有大量的閱讀儲(chǔ)備，哪來(lái)“厚積薄發(fā)”？何談高質(zhì)量的寫作素養(yǎng)呢?下面筆者就在高中語(yǔ)文一線教學(xué)中幾種不成熟做法與方家斟酌。

一、引導(dǎo)興趣式閱讀

陶行知先生說(shuō)：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”②教學(xué)實(shí)踐證明，要摸清學(xué)生的閱讀情況加以引導(dǎo)，而興趣是最好的“先生”?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，高中語(yǔ)文相較于其他學(xué)科，有被學(xué)生“邊緣化”的傾向，真是“食之無(wú)味，棄之可惜”。不少學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不濃厚，提前進(jìn)入倦怠期，理由便是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“教與學(xué)”和高考的“考”相去甚遠(yuǎn)，急功近利的心理往往會(huì)將學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不由自主地引進(jìn)“死胡同”。原因可歸咎于多層面，而在日常教學(xué)反思中，筆者認(rèn)為：提高學(xué)生的課外閱讀興趣為語(yǔ)文改良的第一要?jiǎng)?wù)，興趣或許可以轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，人為地過(guò)于強(qiáng)化語(yǔ)文的思想性與工具性，否定語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在的文化特質(zhì)，用無(wú)休止的“做活題做死題、一直做到高考題”的題海操練取代學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)文實(shí)踐，用僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案禁錮學(xué)生課外名著閱讀的多元思維，學(xué)生的興趣閱讀只能是鏡中月、水中花?！霸诮虒W(xué)過(guò)程中，如果滿足于把語(yǔ)言當(dāng)作工具，那么只要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確運(yùn)用‘趣味’這兩個(gè)字就可以說(shuō)是完成任務(wù)了。但是，要體會(huì)到‘趣味’這兩個(gè)字在不同人的心靈中有無(wú)限豐富的差異，就太不容易了”③。孫紹振老師如是說(shuō)。

教師必須力爭(zhēng)讓學(xué)生“通過(guò)閱讀論著、調(diào)查梳理材料，學(xué)習(xí)文化問(wèn)題探究的方法，吸收優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)文化意識(shí)，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，能更好地傳播先進(jìn)文化”。④

課外名著閱讀是堅(jiān)持素質(zhì)教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的必然要求，也是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)提升之路的有機(jī)組成部分。從某種意義上說(shuō)，課外名著閱讀應(yīng)是為語(yǔ)文教學(xué)本真（“內(nèi)核”）服務(wù)的。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是需求的動(dòng)力，興趣越大，學(xué)生的自主創(chuàng)新能力就越可能得到充分發(fā)揮。在日常教學(xué)中，多數(shù)語(yǔ)文老師恨鐵不成鋼、操之過(guò)急，課外名著閱讀目標(biāo)定位偏高，把課外名著閱讀處理得像普通課堂教學(xué)，還未讀完就要求全體學(xué)生背誦名段名句，要么撰寫多少字以上的心得，要么摘抄名著中的警句，讓學(xué)生為完成機(jī)械式任務(wù)而刻苦“攻”書(shū)，這樣的讀書(shū)有何樂(lè)可談?其實(shí)，課外名著閱讀是從自然閱讀開(kāi)始的，充滿渴望與情趣的閱讀，是學(xué)生心之所至、自我?jiàn)蕵?lè)、樂(lè)此不疲的事。在學(xué)生剛開(kāi)始課外名著閱讀時(shí)，“放羊式閱讀”倒不失為當(dāng)前一種相對(duì)合適的辦法，古今中外、詩(shī)詞曲賦、神話傳說(shuō)，全憑學(xué)生喜歡，讓學(xué)生有一個(gè)適應(yīng)過(guò)渡期，有利于培養(yǎng)課外閱讀興趣。當(dāng)學(xué)生逐漸覺(jué)得讀書(shū)是一種習(xí)慣和生命的需要時(shí)，老師可適當(dāng)有計(jì)劃地推薦閱讀書(shū)目并提出讀書(shū)要求，引領(lǐng)學(xué)生跨進(jìn)浩瀚的書(shū)海遨游。

二、引導(dǎo)漸進(jìn)式閱讀

讀書(shū)不得要領(lǐng)，往往徒勞而無(wú)功。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們不能忽視學(xué)生對(duì)信息捕獲能力即名著閱讀能力的培養(yǎng)。我們既要向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)文學(xué)名著的常識(shí)，又要教會(huì)學(xué)生潛入文學(xué)名著中獲取有效信息，使他們學(xué)會(huì)閱讀名著要領(lǐng)。

陶行知先生說(shuō)：“自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。”⑤在我們的閱讀人生中，名著閱讀可以有許多選項(xiàng)：其一，泛讀。在名著閱讀的過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生尤其應(yīng)注意泛讀與精讀的有機(jī)融合，目的是集百家之長(zhǎng)。其二，“精”讀，就是對(duì)一兩部、三五部文學(xué)名著進(jìn)行反復(fù)的比較閱讀，對(duì)于精彩作品的精彩段落必須精讀、細(xì)讀、深讀、讀熟、讀透。這和人們所說(shuō)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)詩(shī)也會(huì)吟”的理念是一脈相承的。常讀常新，手不釋卷，一輩子讀。如果將一兩部名著讀通了，讀透了，“半部《論語(yǔ)》治天下”，名著的精氣神就會(huì)轉(zhuǎn)化為閱讀者個(gè)人的精神血脈，甚至改變其一生的思考方式。

對(duì)每一部文學(xué)名著的閱讀可分為：一是粗讀，要求閱讀者了解作品主要內(nèi)容，并簡(jiǎn)要復(fù)述梗概；二是細(xì)讀，運(yùn)用靈活的方式，理解作品主要內(nèi)容，知人論世，體會(huì)作者的思想感情的起伏，深入領(lǐng)悟作者表達(dá)思想內(nèi)容的一些方法；三是熟讀，側(cè)重要求記憶和理解，從而使學(xué)生真正學(xué)會(huì)“真”閱讀，養(yǎng)成課外名著閱讀良好的習(xí)慣。

三、引導(dǎo)開(kāi)悟式閱讀

陶行知先生說(shuō)：“唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”⑥名著閱讀，是一種與作品中人物心靈互動(dòng)的過(guò)程；在社會(huì)日益復(fù)雜的今天，多讀書(shū)，可以凈化師生的心靈。名著閱讀學(xué)習(xí)是一個(gè)由內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，要真正提高名著閱讀的“質(zhì)與量”，使學(xué)生讀有所感，感有所悟，悟有所用，不可忽視內(nèi)化、外化這兩個(gè)關(guān)鍵閱讀環(huán)節(jié)。

首先，訓(xùn)練名著閱讀的語(yǔ)感內(nèi)化。名著閱讀的起步，貴于精、不在多，要求學(xué)生通讀精讀，讀有所悟。比如在閱讀小說(shuō)時(shí)，我們就通過(guò)一系列話題激發(fā)學(xué)生精讀小說(shuō)的愿望，學(xué)生相互深入探討小說(shuō)的相關(guān)情節(jié)，在精讀中感受小說(shuō)人物的性格魅力，用現(xiàn)代文藝美學(xué)觀念重新審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限性。源源不斷地汲取小說(shuō)的精髓，從而豐富閱讀者的頭腦。讀書(shū)與思考同步，“我與主人公齊飛”，即讀有所思，思有所得。比如課內(nèi)講《紅樓夢(mèng)》單元，我就發(fā)動(dòng)大家回歸《紅樓夢(mèng)》原著，并推薦像周汝昌、俞平伯和張愛(ài)玲等“紅學(xué)研究”書(shū)籍，建議上網(wǎng)點(diǎn)播收看央視的“百家講壇”劉心武說(shuō)《紅樓》，也可收聽(tīng)蔣勛《說(shuō)〈紅樓〉》，從而激發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓》的興趣。學(xué)生會(huì)從“金陵十二釵”的特征、作品思想內(nèi)涵及社會(huì)根源等角度感悟文章，從而開(kāi)闊閱讀小說(shuō)的眼界，思考更深刻。

其次，重視名著閱讀中的遷移外化。指導(dǎo)閱讀實(shí)踐證明，大部分學(xué)生對(duì)閱讀名著時(shí)學(xué)過(guò)的語(yǔ)言材料，掌握程度基本停滯在“淺理解”這一學(xué)習(xí)水平上，很難自動(dòng)上升為“語(yǔ)言運(yùn)用”這一層次。學(xué)生積累再豐富，如不能靈活運(yùn)用，也不能轉(zhuǎn)化為能力。比如在學(xué)生讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，老師可適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生做一些遷移性輔助練習(xí)，如演課本劇、改寫、寫片斷、評(píng)價(jià)人物等。應(yīng)該說(shuō)，這樣的練習(xí)有助于學(xué)生思維的拓展、能力的深化，從而有效鞏固課外名著閱讀效果。

四、引導(dǎo)結(jié)合式閱讀

教師“引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生”⑦。那么，名著閱讀是否與教科書(shū)脫節(jié)呢?答案顯然是否定的。我在名著閱讀指導(dǎo)教學(xué)中堅(jiān)持做到課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合。把課本相關(guān)篇目作為有力的“支”點(diǎn)，如學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌單元，我就推薦《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞（特別是金陵十二釵的判詞），并舉行雅言經(jīng)典朗誦會(huì)，換個(gè)場(chǎng)景，作者的情感及生活觀就以另一個(gè)形象鮮明地活在了學(xué)生的心中；我們以此為“引”，討論與這些詩(shī)詞相關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)，結(jié)合紅樓的愛(ài)情，襲人、晴雯、鴛鴦、紫鵑等一個(gè)個(gè)多情紅樓丫頭的形象又活靈活現(xiàn)地印在學(xué)生的心中；我們可以在暮春輕聲讀《葬花吟》，某些女生淚流滿面地訴說(shuō)故事的凄涼，收獲何止是“瀟湘”？講到詞，不妨吟誦《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》，再聯(lián)系到《三國(guó)演義》，侃到《明朝那些事兒》所演繹大明才子楊慎的傳奇，然后唱起這首主題曲，歷史的滄桑感躍然紙上。班里有熱心者甚至借來(lái)《三國(guó)演義》的小人書(shū)傳閱，用手機(jī)拷來(lái)《家》的視頻在課余消遣。因?yàn)閮r(jià)值觀道德觀有明顯的不同，教師與學(xué)生經(jīng)常在維護(hù)傳統(tǒng)與否定傳統(tǒng)上產(chǎn)生分歧，師生也可就對(duì)名著中某人物的分析來(lái)場(chǎng)爭(zhēng)鳴。當(dāng)然，“現(xiàn)在，新媒體的不斷切換，進(jìn)入大腦的信息更多是具體形象的音像，更多的是瞬間的情境，人的思維借助的媒介不再是以言語(yǔ)為主，思維方式可能是多維視聽(tīng)的，非言語(yǔ)文字媒介的比例也越來(lái)越大，很多時(shí)候是形象思維”⑧，可借助形象思維巧記小說(shuō)情節(jié)。

特別是選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》時(shí)，課堂教學(xué)可以很好地與這幾部文學(xué)名著賞析相結(jié)合，引導(dǎo)閱讀。把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，興趣有了，學(xué)生感到有許多話訴諸筆端，甚至有同學(xué)寫閱讀《紅樓夢(mèng)》與《三國(guó)》等名著的心得，融入個(gè)人情思，小文章倒也精致，有的還推薦到?？l(fā)表。這時(shí)的寫作與名著閱讀就合二為一，不吐不快；閱讀，不再是走馬觀花，而是頻頻回首，深入探究。

只有真正大量閱讀，特別是閱讀中外文學(xué)名著，才能做到“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。讓學(xué)生在名著閱讀中感受“真、善、美”，從名著中汲取營(yíng)養(yǎng)，從名著中學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、豐富閱歷、關(guān)注當(dāng)下生活，在寫作中才會(huì)發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)地表現(xiàn)“真、善、美”，二者良性互動(dòng)，定會(huì)帶給學(xué)生健康的人格，讓學(xué)生成為擺脫低級(jí)趣味的人，真正的人。

注釋：

①④全日制普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2013.

②王澤虎主編.陶行知教育言論摘編：13.

③孫紹振.名作細(xì)讀：187.

⑤⑥何國(guó)華.陶行知教育學(xué)：4，15.

⑦王林發(fā).新課程語(yǔ)文教材教法：54.

⑧林匯波.言語(yǔ)文本，語(yǔ)文課堂的歸依：114.

［1］王澤虎主編.陶行知教育言論摘編.南京大學(xué)出版社，1991-07出版.

［2］何國(guó)華.陶行知教育學(xué).廣東高等教育出版社，1994-10出版.

［3］王林發(fā).新課程語(yǔ)文教材教法.廣州暨南大學(xué)出版社有限責(zé)任公司，2010-08出版.

［4］孫紹振.名作細(xì)讀.上海教育出版社，2009-06出版.

［5］林匯波.言語(yǔ)文本，語(yǔ)文課堂的歸依.線裝書(shū)局，2011-01出版.