略論“生命語文”

徐筱茹 彭小明

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

略論“生命語文”

徐筱茹 彭小明

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

“生命語文”是熊芳芳首先提出的一個概念。“生命語文”是為生命的和用生命而為的語文。其基本特性是學(xué)生、教師、課堂生命三位一體和語文教學(xué)的文道合一。實施策略是：用語文激發(fā)學(xué)生的生命和用語文開啟教學(xué)的生命。“生命語文”對于學(xué)生生命的完形和生命的超越具有重要意義。

生命 生命語文 實施策略

“人”是教育的起點，也是教育的終點。哲學(xué)人類學(xué)是對“人”的本質(zhì)和特性的關(guān)注和思考及語言哲學(xué)對語言主體性和生命意識的闡釋，啟示我們要站在人的生命發(fā)展的高度重新審視語文教學(xué)，并挖掘語文課程的人文內(nèi)涵和蘊藏的生命活性因素，使其成為幫助學(xué)生領(lǐng)悟生命本真、開發(fā)生命潛能、實現(xiàn)生命價值的過程，讓語文課堂呈現(xiàn)勃勃生機，開拓語文教學(xué)新的境域。

一、“生命語文”的提出

語文教育長期以來一直存在生命缺失的現(xiàn)象。我國古代語文教育是以儒家思想為主導(dǎo)精神的，而儒家更關(guān)注的是人在社會中的現(xiàn)實存在，他們往往過于重視人在社會中的關(guān)系即人與人之間的等級定位與調(diào)適合作，而不太重視個體存在狀態(tài)的自由與真實。用一句不太確切的話來說，他們習(xí)慣于以“共性”為不言而喻的前提，而不習(xí)慣于以“個性”為不容置疑的依據(jù)。許慎的《說文解字》對“教”的釋義如下：“教，上所施，下所效也?！苯逃褪且粋€由外而內(nèi)的注入、灌輸過程，教師只是將其當(dāng)做謀生的手段而不是自身生命的重要歷程，學(xué)生淪為被動的承納者而遮蔽了個體生命的光華?？婆e應(yīng)考、八股取士更是將對生命的漠視發(fā)展到了極致。尤其是近半個世紀(jì)以來，純“工具論”把語文視為與其他非人文學(xué)科一樣的應(yīng)用性學(xué)科，過于強調(diào)語用功能，導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)深受科學(xué)主義思潮的影響，已經(jīng)越來越偏離方向，滑向技術(shù)主義、工具理性的深淵，忽視人的生命性，忽視教育的生命價值，忽視語文作為人的生命活動的意義及對人的精神世界的構(gòu)建價值。語文教育陷入要么顧此失彼、要么非此即彼的泥潭之中，日復(fù)一日地重復(fù)與單調(diào)乏味消磨師生的生命情趣。語文教學(xué)成了非生命載體知識的簡單轉(zhuǎn)移或搬運過程，沒能真正走進人的生命，與人的精神、心靈、生命和生活越來越疏遠。

針對語文教育現(xiàn)狀，我們依然對它在培養(yǎng)學(xué)生人文精神和完善生命人格上的無力感到憂慮，生命在語文教學(xué)中依舊缺失。為了重構(gòu)語文的“生命”，湖北省優(yōu)秀青年教師熊芳芳在2003年7月《中學(xué)語文教學(xué)參考》上發(fā)表論文《生命語文》時，首次公開提出“生命語文”，開啟了語文教育的新境域。2009年4月她開始在《中學(xué)語文教學(xué)參考》上主持“生命語文”寫作專欄，并寫了《生命語文》一書，“生命語文”在全國影響越來越大。

二、“生命語文”的內(nèi)涵

語文教學(xué)本真的內(nèi)涵就是使學(xué)生認識生命，并引導(dǎo)他們領(lǐng)悟生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命，樹立正確的生命價值觀。

熊芳芳認為生命語文就是以生命為出發(fā)點，遵循生命的本質(zhì)屬性，與生活牽手，讓生命發(fā)言，讓語文進入生命、喚醒生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊和豐富的人格內(nèi)涵，是為幫助我們認識生命的美麗和寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量與品位，使生命變得更美好、更有力量、更有意義而進行的語文教育。生命語文是為生命而為的教育，也是用生命而為的教育。［1］

可見，生命語文基本含義包括三點：首先，關(guān)懷人的獨特性。生命語文認為，每個人的生命都是一份無與倫比的禮物。生命語文尊重學(xué)生的主體發(fā)展，讓不斷發(fā)展的語文素養(yǎng)成為學(xué)生生命的獨特符號。其次，尊重生命的個性。“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。生命語文拒絕“一刀切”的發(fā)展模式，提倡以人為主體，尊重每個人的個性、差異、思想，注重激發(fā)其個體性、創(chuàng)造性，揚長避短，因勢利導(dǎo)，成就每個生命的卓越。最后，相信生命的潛在性。生命具有超越生命的能力，生命過程是不斷超越生命本身、不斷發(fā)展自身的過程。語文學(xué)科的各項訓(xùn)練使人發(fā)展的潛在可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在。生命語文“呼喚”自我發(fā)展的內(nèi)在動力，創(chuàng)造有助于生命安全、生命涌動、生命舒展、生命創(chuàng)造的環(huán)境，營造崇尚開放、民主、多元包容的氛圍，讓每個學(xué)生學(xué)習(xí)語文的心靈得到解放，語言潛能得到充分開發(fā)，人格得到最大的自由，讓學(xué)生覺得每天都有進步，讓語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生超越自我、超越生命的過程。

三、“生命語文”的特點

語文潛隱著生命的血脈，流轉(zhuǎn)著生命的光彩，語文教學(xué)的過程就是人的生命成長與發(fā)展的過程。正如日本教育家小原國芳所說：“國語不是訓(xùn)治之學(xué)，而是活的思想問題，是川流不息的生命?！保?］熊芳芳在《生命語文》中提出了生命語文的兩大特性：生活性，與生活牽手；生命性，讓生命發(fā)言。生命和語文的結(jié)合構(gòu)成了生命語文獨特的特點。

（一）三位一體

語文的生命包括教師、學(xué)生和語文課堂的生命。富有生命性的語文不是靜態(tài)的，而是教師、學(xué)生和課堂之間的一個動態(tài)過程。這種動態(tài)生成性使得生命語文有其獨特的價值。錢夢龍?zhí)岢觥皩W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”，充分表明了語文教學(xué)不能僅僅立足于一個角度，在教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、課堂是密不可分的?！吧Z文”是用生命而為的語文教育。對教師而言，是從教育的手段和過程來說的。在教學(xué)中，教師不僅僅是在用自己的知識與智慧，甚至不能僅僅用自己的愛心與奉獻教育學(xué)生，而必須用整個生命教育與影響學(xué)生。老師與學(xué)生都是在用自己的生命全方位地學(xué)習(xí)語文，又從語文中得到豐富的生命。在語文學(xué)習(xí)中，師生都是以平等的生命體的身份出現(xiàn)，自由交流，相互理解，相互欣賞，共同推進教學(xué)。這樣的教學(xué)，是生命和生命的碰撞，心靈與心靈的溝通，其過程充滿不確定因素，充滿新的可能，這種過程本身就散發(fā)著生命的熱力。在充滿生命力的教育生活中，師生生命意識的喚醒、創(chuàng)造行為的展現(xiàn)都成為可能。“生命語文”使學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)語文的方法，感悟語文和自身的生命；使教師實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)生命的意義；使語文課堂煥發(fā)出勃勃生機，創(chuàng)造出生命靈動的課堂。

（二）文道合一

語文是對日常平淡的無意識的生活的一種拋棄和對詩意生活的一種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，語文的存在就是要從紛繁平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、體驗美，就是使學(xué)生在真實的生命體驗中向往生命的輝煌。文采是語文的生命之一，富有生命力的語文必定是極具感染力的，語文的感染力離不開美的語言。另外，“生命語文”是為生命而為的語文教育。對學(xué)生而言，是從教育的目標(biāo)和職能來說的。“生命語文”的教育目標(biāo)不再僅僅指向字詞句的獲得、對語法的操練，不再是對課文的肢解與分析，更強調(diào)生命性的感悟與表達，是為了豐富個體生命的內(nèi)涵，為師生展現(xiàn)一種新的生存方式。這樣的語文教育能夠成為生命成長的搖籃，成為個性張揚的天空。因此，生命語文既體現(xiàn)著語文的詩意美，又體現(xiàn)生命包含的規(guī)律。

四、“生命語文”的實施策略

生命語文實施的策略在于用語文激發(fā)學(xué)生的生命和用語文開啟教學(xué)的生命。

（一）用語文，激發(fā)學(xué)生的生命。

1．用語文喚醒生命意識。山東師范大學(xué)文學(xué)院教授曹明海認為，“生命語文”教學(xué)本質(zhì)上就是一種“喚醒教育”。因為語文教育就是使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中汲取文化營養(yǎng)，獲得人生經(jīng)驗，充實生命內(nèi)容，達到生命與人性的“全面喚醒”。關(guān)注人的生命，關(guān)鍵要讓學(xué)生個體在生命感知、體驗的基礎(chǔ)上形成對生命的認識和觀點。生命是可貴可愛的，需要珍視、愛惜；生命是脆弱的，需要用心呵護；生命并非一路坦途，其中一定存在很多個體無法擺脫的困境，需要深刻領(lǐng)悟其艱辛；生命是有個性差異的，要像珍愛自己的生命一樣尊重他人生命存在的權(quán)利；生命有著豐富的內(nèi)涵、更高的價值和更深蘊的意義，需要以自身力量克服困難、超越憂患，在與命運抗?fàn)幹凶晕殷w認、不斷探求。為了培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，語文教學(xué)需要緊扣文本材料，深挖文本的生命意識，將“生命”視作教學(xué)的內(nèi)容和形式。如《再塑生命》中的海倫·凱勒，一位因病導(dǎo)致又聾又瞎又啞的小女孩，厄運幾乎毀了她。但她用自己的行動向別人證明，在困境面前她依然可以做一個出色的人。她用自己的筆寫下了對生命的感悟，寫下了失去光明后在黑暗中、萬籟寂靜中聽到的最美麗的聲音，看到的最美麗的風(fēng)景。“假如給我三天光明”，這是她在作品中對生命強烈的吶喊，這種對生命的渴望足以引發(fā)中學(xué)生思考：面對任何挫折，我們是否都能勇往直前，具有強烈的生命意識？

2．用語文樹立生命本位。葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命中有意義的構(gòu)成部分，要把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生?！鄙挥幸淮?，正是因為生命的唯一和神圣，我們沒有任何理由不善待生命。當(dāng)代中學(xué)生受成人世界的熏染，把追逐金錢財富和名譽地位、追求刺激和享受作為人生的幸福。這樣把生命的手段當(dāng)做生命本位的本末倒置的做法，就會使人陷入深深的精神迷惘和生命危機之中。長如以往，就會懷疑生命的意義與生命價值，甚至輕視或放棄生命。語文教學(xué)就是要糾正這些錯誤的生命態(tài)度。要讓學(xué)生感知到生命的存在是第一位的，是人的生命創(chuàng)造了一切藝術(shù)和文明，人的喜怒哀樂等情感、忠孝禮義等道德，都是生命的一部分。生命語文就是通過語文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生潛移默化地樹立生命本位的思想，從而滲透到學(xué)生的知、情、意、行中，豐富學(xué)生的生命內(nèi)涵。

3．用語文提高生命質(zhì)量。劉再復(fù)教授于2000年9月至2002年10月，在香港城市大學(xué)任客座教授時指出，21世紀(jì)應(yīng)踏入教育學(xué)的世紀(jì)，重新肯定人的價值與尊嚴(yán)；教育的第一目的是提高生命質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀的人性。新課標(biāo)提到“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”、“促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”、“逐步形成積極的人生態(tài)度”等。［3］提高人的生命質(zhì)量，是教育本身的職能，也是每一個教育者的神圣職責(zé)，這對于語文教師而言尤為重要。如何用語文提高生命質(zhì)量，可從三個方面實現(xiàn)：首先，拓展生命的寬度。有人說：“你不能決定生命的長度，但是你可以控制它的寬度”，力求讓有限的生命活出無限的價值。事實上，在語文教材中，許許多多作家在作品中也以各種形式發(fā)表了這一生命宣言，如果我們讓語文真正走進學(xué)生的生命，那些宣言就能夠扎根。其次，鍛造生命的厚度。生命有了厚度，才有分量，也才能經(jīng)得起敲打。用心鍛造生命的厚度，才算是不辜負語文，也不辜負生命。最后，發(fā)掘生命的深度。鑿井非到一定的深度是不能有水流汩汩而出的，一口沒有深度的井，不僅不能滋潤百物，反而自身也難以保全，隨時都會干涸。任何一種生命，都必須達到一定的深度，才會具有很強的自我再生能力，才能長存，若是沒有深度，則很難實現(xiàn)自我生命價值。

（二）用語文，開啟教學(xué)的生命。

1.傾聽文本，激活生命。生命語文的教學(xué)離不開教師對教材富有創(chuàng)造性的把握。王尚文說：“語文教學(xué)的弊病，我以為病象雖在‘教學(xué)’，而病根卻往往是在‘語文’，‘語文’缺乏一定的根底，‘教學(xué)’往往會越研究越糊涂，甚至遠不如不研究好?！比绻處熑狈ξ谋镜臏?zhǔn)確把握，課堂教學(xué)就一定會出問題。從生命語文的視角解讀文本，文本是有生命氣息的，是有情感注入的，是有精神靈魂的。如莫懷戚的《散步》，從親情上升到生命的感悟，讓人從生命的自然過程中體會到人生百味：歡樂與痛苦，希望和失落。作者筆下的生命是什么?世間無論哪條生命都不可再活一次，哪個人生階段都不可以重來一遍。因此，生命就是不可重復(fù)、不可選擇、不可替代的，具有唯一性。這種“唯一性”使每條生命都是神圣而獨特的。這樣的解讀就是要使學(xué)生認識到，關(guān)愛人更要關(guān)愛生命。語文教學(xué)本來就該心懷人的生命，深挖文本的生命資源，“披文入情”，“為情造文”。張志公說，語文教學(xué)“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒有把語言文字訓(xùn)練本身搞好”。熊芳芳指出，語文教學(xué)的根本任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，理解和運用祖國的語言文字，提高聽說讀寫的能力，因為語文學(xué)科最根本的性質(zhì)是“工具性”和作為“語言文字”的性質(zhì)。

2.開發(fā)課堂，領(lǐng)悟生命。生命語文從構(gòu)建生命課堂開始，堅持“以人為本”的原則。教育是人為的，更應(yīng)是為人的。愛因斯坦說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！苯逃裏o非是一切已學(xué)過的東西都忘掉的時候所剩下的東西。這就是說，知識的意義在于內(nèi)化為情感、價值、智慧和觀念。通過實踐，教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建生命語文“人”的課堂教學(xué)，其蘊含的是終身學(xué)習(xí)的理念?！叭恕笔钦麄€課堂的中心，也是起點。這提醒師生，學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)以人為原點，盡力拉伸半徑，體現(xiàn)的是“因材施教”的個性化教育理念。生命語文課堂以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生帶著興趣出發(fā)，乘著動力攀登，載著快樂投入，更加充滿激情地進入課堂，走上自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的軌道。這樣的課堂以人為本，最適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求，最接近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，強調(diào)“師”的引導(dǎo)與鼓勵，引領(lǐng)“生”的嘴更“巧”，耳更“聰”，目更“明”，腦更“智”，在假設(shè)、討論、體驗、合作、感悟、總結(jié)、拓展中多向互動，實現(xiàn)教與學(xué)的融合，實現(xiàn)課堂的“天時地利人和”。“‘人’的課堂”教學(xué)，從人本主義倫理哲學(xué)的高度把課堂還給學(xué)生，將缺乏生機的課堂還原為“人”的課堂，這是學(xué)生的課堂，也是教師的課堂、第一人稱的課堂，是最具生命活力的課堂。

3.享受過程，潤澤生命。生命語文，一方面倡導(dǎo)用閱讀滋養(yǎng)生命、鋪陳生命、積淀生命、豐盈生命；倡導(dǎo)在閱讀中體驗他人，在閱讀中感受幸福，在閱讀中提升文化品位、審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)；倡導(dǎo)閱讀的自由靈動，以此啟迪智慧，陶冶性情，溫暖心靈，充盈精神，潤澤生命，達成生命的自我實現(xiàn)。另一方面提倡用寫作記載生命，熊芳芳認為，寫作是人“詩性智慧”的一種呈現(xiàn)方式，并且這種呈現(xiàn)是一種生命的需要。薩特說：“對我來說，寫作的真理是：‘我拿起筆，我的名字叫薩特，這就是我所想的?！业淖髌肥刮矣篮?，因為，它就是我。’”在新課程理念的指引下，作文教學(xué)從寫虛假回歸到現(xiàn)在的寫真實、寫個性，這固然是一個進步，但是潛藏危險，就是以為只要有本真的感知和體驗就值得寫。原生態(tài)包含一種原始的美，但是原始的感知并非都是美好的，人性、個性也是需要打磨切磋的。熊芳芳指出，“生命語文”的寫作教學(xué)，應(yīng)當(dāng)致力于形成高尚純正的趣味，這種趣味會直接影響作品的品質(zhì)。語文教學(xué)過程主要包括閱讀和寫作，這兩者都應(yīng)以讀為本。“勞于讀書，逸于寫作”，看似清閑懈怠，實為“積小流”以“成江?！?。以讀為本，大讀書，讀大書；好讀書，讀好書。在讀的過程中生成對話，積淀語感，感悟情思，掌握方法。語文的學(xué)習(xí)是有季節(jié)性的，生命語文強調(diào)根據(jù)學(xué)生生命的成長節(jié)律適時閱讀。生命語文把語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)做充滿魅力的靈魂探險和精神漫游，并在這個過程中體驗生命的律動，收獲審美的愉悅快樂。

［1］熊芳芳.生命語文［M］.延邊教育出版社出版，2009：2.

［2］轉(zhuǎn)引自潘涌.語文教育理念的最新發(fā)展［J］.中學(xué)語文教與學(xué)，2001（3）.

［3］教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.