社交網(wǎng)絡(luò)與青少年線上自我探索的研究述評*

黃 華

（黃 華：肇慶學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 副教授 廣東肇慶526061 澳門大學(xué)教育學(xué)院 博士生 責(zé)任編輯：張 敏）

一、引言

自我是個體關(guān)于其作為“誰”的深層經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代社會科學(xué)視域里，自我被視為是持續(xù)而流變的形成過程。這種“形成性”或“流變性”在青少年階段尤為突出。伴隨著各方面的變遷，青少年的自我成長常常是暗流涌動的經(jīng)歷，那些諸如“我是誰”、“我該怎么做”的問題常?？M繞于心，為此，他們迫不及待地尋求屬于自己的空間，嘗試不同的活動來確認(rèn)自我、采擇各樣的符號來標(biāo)示自我等等。社交網(wǎng)絡(luò)提供了相當(dāng)自由寬闊的場域，從而吸引著青少年蜂擁進(jìn)入其間，進(jìn)行自我的實(shí)驗(yàn)和探索。對此，國外理論界業(yè)已作出豐富的回應(yīng)，本研究試圖通過梳理這些新近的進(jìn)展，歸納青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里進(jìn)行自我探索的基本議題，以啟迪未來的研究。

二、社交網(wǎng)絡(luò)

早在1995年，哈佛學(xué)者Turkle就預(yù)言互聯(lián)網(wǎng)是一個“社交實(shí)驗(yàn)室”?！?〕不過，真正讓該“實(shí)驗(yàn)室”獲得充分功能的卻是近年來基于Web2.0技術(shù)的社交網(wǎng)絡(luò)。社交網(wǎng)絡(luò)是寬泛的、框架性的概念，其核心要素包括：用戶建構(gòu)一個公開或半公開的個人主頁 （profile）、創(chuàng)建或列出與他人的關(guān)系以及藉由他/她的或其他人的朋友列表而“穿行”于整個網(wǎng)站。〔2〕典型的社交網(wǎng)絡(luò)包括Facebook、Twitter、新浪微博、人人網(wǎng)等。

社交網(wǎng)絡(luò)對青少年的日常生活的影響日益彰顯，已然在不經(jīng)意間成為青少年的生活世界的組成部分。較之傳統(tǒng)網(wǎng)站或者個人博客，社交網(wǎng)絡(luò)具有更為真切的“社區(qū)”特征。通過各種功能或工具，比如加好友、發(fā)布信息、參與評論、“@昵稱”、私信等功能，青少年在很大程度上獲得“我們在一起”的類似社區(qū)生活的臨場體驗(yàn)。而與此同時，青少年也在其間呈現(xiàn)豐富的個人信息、探索線上的自我。比如日前在新浪微博里廣泛流轉(zhuǎn)的代言體 （“我是**，我為自己代言”）正是反映了青少年在線上時空進(jìn)行自我探索的強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動。

三、青少年在社交網(wǎng)絡(luò)的自我探索

青少年的自我探索或?qū)嶒?yàn)隨著所處情境的特定設(shè)置而表現(xiàn)出諸多變化，社交網(wǎng)絡(luò)作為迥異于現(xiàn)實(shí)世界的情境，意味著青少年在其間的行動也因應(yīng)地表現(xiàn)出特定的樣態(tài)。對此，學(xué)界當(dāng)前的聚焦主要圍繞著以下幾個方面展開。

（一）自我探索的社區(qū)條件

青少年的自我是一個關(guān)系的產(chǎn)物，如前所述，社交網(wǎng)絡(luò)為青少年的線上自我提供了必要的社區(qū)環(huán)境。它具有的幾個鮮明的特征可以促使青少年的自我表達(dá)和建構(gòu)更具有探索性或?qū)嶒?yàn)性：①線上自我呈現(xiàn)的非具身化 （disembodied），這允許青少年可以對自我的某些方面 （尤其是身體特征）進(jìn)行修飾或裁剪；②線上自我呈現(xiàn)的匿名性，根據(jù)社交網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置或性質(zhì)，青少年可以以完全匿名、非匿名或完全實(shí)名的方式表征自我；③社交網(wǎng)絡(luò)里的互動在時間維度上并不要求完全同步，互動的異步性允許青少年獲得較大的時間自由度進(jìn)行自我探索和實(shí)驗(yàn)；④青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里的線上自我往往通過符號或者文字歸檔 （archiving）而成，表現(xiàn)為逐漸建構(gòu)或“積淀”的特性，并非如同現(xiàn)實(shí)生活中那樣在與人互動中實(shí)時完成。

（二）自我探索的工具

在社交網(wǎng)絡(luò)中，自我探索需要特定的工具來實(shí)現(xiàn)。這主要包括個人資料、發(fā)布和互動工具（比如“@”、評論）等。首先，青少年利用個人資料來表現(xiàn)自我。個人資料是各種自傳信息的模板化和結(jié)構(gòu)化的呈現(xiàn) （比如昵稱、化身、性別等）。青少年的昵稱常?？桃庹凵涑銎渚€下自我的某些特征。青少年也常常會選擇某個化身 （比如頭像）作為自己的線上表征，化身的意義在于其參與線上互動時，代表著自我的類似“具身化”的存在。許多社交網(wǎng)絡(luò)也提供了可供用戶編輯的個人資料選項(xiàng)，比如性別/性傾向、情感狀況、生日/血型、地域等等。于此，可編輯性為青少年的線上自我探索提供了豐富的機(jī)會。比如青少年可以改變自己的線上性別并做出相應(yīng)的行動，然后潛水觀察其他人對這個新異的性別身份的反應(yīng)，藉此獲得不同的視角來理解和認(rèn)識自我。

其次，“發(fā)布”是青少年在社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上自我探索的重要工具。青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里主要依賴文本、圖片或視頻等方式來展示自己，因而其線上自我在一定程度上表現(xiàn)出“發(fā)布而就”（posting into being）的特性。較之于其他年齡的用戶群，青少年更易于接納和掌握圖片發(fā)布的技術(shù)而且也更易于生成關(guān)于自己的圖片。自我相關(guān)的圖片可以促動青少年的自我感形成——這些圖片和視頻，充分折射或“展示”了他們的自我狀態(tài)、偏好或品味。

最后，更重要的是，社交網(wǎng)絡(luò)提供了豐富的互動工具，比如關(guān)注、“@昵稱”、“贊”、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信或其他。這些工具允許青少年以多樣的方法靈活地參與互動、建立關(guān)系以及表達(dá)自我。比如，青少年喜歡在社交網(wǎng)絡(luò)里使用“@昵稱”功能，實(shí)現(xiàn)一對一的溝通。借助這些溝通工具，青少年可以探討活動安排，交流思想見解或者維系人際關(guān)系等。青少年也傾向于通過“轉(zhuǎn)發(fā)”工具將特定的符號（尤其是公共媒體里的潮流作品）納入到個人主頁里，成為線上自我的構(gòu)成部分?？偠灾ㄟ^社交網(wǎng)絡(luò)的互動功能，青少年面對著個人主頁里源源不斷地涌現(xiàn) （來自好友或者其他用戶的）的信息洪流，點(diǎn)開一個又一個——而正是在點(diǎn)擊之間，他們穿行于這個豐富而復(fù)雜的虛擬時空，獲得持續(xù)而間接的體驗(yàn)，進(jìn)而逐漸在其間安置或定位 （position）自我。

（三）線上自我探索的特征

青少年的線上自我探索是一個復(fù)雜而流變的過程，流光溢彩如同所謂的“自我認(rèn)同觀光”（Identity tourism）?！?〕考慮到社交網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，青少年在其間探索自我主要體現(xiàn)出以下幾個特征。

首先，社交網(wǎng)絡(luò)里的線上自我具有“拼湊”（bricolage）而成的特點(diǎn)。在社交網(wǎng)絡(luò)的參與中，青少年并非簡單地將現(xiàn)實(shí)生活中的自我投射上去，而是表現(xiàn)為某種再造或發(fā)明。他們借助多樣而豐富的語言/符號資源和互動工具，比如對相關(guān)內(nèi)容的包含、采擇、省略、布置等，“拼湊”其線上自我。所謂的“拼湊”看似松散或者破碎的，實(shí)則是折射出青少年所具有的“后現(xiàn)代”的自我表達(dá)和建構(gòu)本質(zhì)：流變、耦合、以工具/符號為媒介，以及持續(xù)生成的過程性和未競性。各種信息或素材被重新脈絡(luò)化 （recontextualized）——基于其生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新闡釋和再構(gòu)，從而獲得屬于個人的意涵。比如青少年往往在社交網(wǎng)絡(luò)藉由彼此玩笑、插科打諢，對某些負(fù)載著傳統(tǒng)的或約定習(xí)成的意涵的主流論述進(jìn)行顛覆、反諷或戲仿 （Parody），從而轉(zhuǎn)化或改變其中原本蘊(yùn)含的意義。而與此同時，青少年也獲得新的自我體驗(yàn)。因此，青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里的參與表現(xiàn)出主觀能動性，其線上自我探索也表現(xiàn)出“創(chuàng)作”的特性。

其次，社交網(wǎng)絡(luò)里青少年傾向于呈現(xiàn)“希望的可能自我”（hoped possible self）。青少年的線上自我具有更顯著的裝扮或表演性質(zhì)。比如，那些超胖的青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里通常傾向于采用那些符合主流審美觀的詞匯或化身來表征自我，描繪為苗條的、健美的和潮流的“自我”。但青少年的線上自我表現(xiàn)出的并非是某個“理想化的自我”，而是“希望的可能自我”——在一定程度上為社會所贊許，且在既定的條件下青少年又能夠建構(gòu)的自我?！?〕比如，現(xiàn)實(shí)生活中青少年希望自己是一個外向風(fēng)趣的人，卻囿于其性格或環(huán)境的因素而內(nèi)向木訥，那么在社交網(wǎng)絡(luò)中，青少年可以獲得相應(yīng)的自由和輕松環(huán)境來表達(dá)和建構(gòu)自己希望的那個外向風(fēng)趣的“我”。由此看來，社交網(wǎng)絡(luò)中青少年的自我表現(xiàn)為“希望的可能自我”，是社會期許、個人能力/意愿以及諸多約束條件三者之間幾乎完美的平衡。

再次，社交網(wǎng)絡(luò)里的自我探索建基于技術(shù)的驅(qū)動。如前所述，青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里借助多樣而豐富的語言/符號和工具“拼湊”其線上自我。早期Web 2.0時代，局限于技術(shù)，用戶線上的自我“拼湊”主要基于文本，與此對應(yīng)的則是“文本自我”（textual self）的建構(gòu)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在青少年越來越多地通過信息含量更為豐富的形式來表達(dá)和建構(gòu)線上自我，當(dāng)前的青少年的個人主頁中，圖片和視頻被大量地使用。圖片和視頻作為普世的語言可以有效地傳遞信息。較之于傳統(tǒng)的文本，圖片和視頻使青少年的自我表達(dá)和展示變得更為即時而快捷，而且較好地突破了單純文本的局限。比如，在表達(dá)與情緒/情感相關(guān)的自我經(jīng)驗(yàn)時，社交網(wǎng)絡(luò)提供了豐富多樣的“表情”（圖片或動畫）來表達(dá)這些具身的自我經(jīng)驗(yàn)。因此，技術(shù)驅(qū)動下，青少年的線上自我探索獲得了更豐富的內(nèi)容和樣態(tài)。

最后，社交網(wǎng)絡(luò)里的自我探索并非隨心所欲，而是在潛在的制約下實(shí)現(xiàn)的。社交網(wǎng)絡(luò)里自我呈現(xiàn)的非具身化和匿名性特征并非意味著青少年在其間可以隨心所欲地表達(dá)和建構(gòu)其線上自我。青少年的行動是在某些規(guī)范共識 （normative consensus）之下實(shí)現(xiàn)的。這在以Facebook以及新浪微博為代表的非完全匿名的社交網(wǎng)絡(luò)里尤其明顯。社交網(wǎng)絡(luò)跟傳統(tǒng)的聊天室不同，大多數(shù)青少年在其中建立的人際關(guān)系都是 （至少部分）基于既有的線下現(xiàn)實(shí)生活。這樣，青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里的行動往往同時受制于現(xiàn)實(shí)生活的某些傳統(tǒng)以及所在網(wǎng)絡(luò)的某些規(guī)范。比如，受教育良好的中學(xué)生被要求線上行動表現(xiàn)出起碼的動物倫理，而做出虐待貓狗的行動，則需要承受可能的來自社群的種種壓力。因此，盡管用戶在社交網(wǎng)絡(luò)里往往使用假名，但這些潛在的規(guī)范共識讓線上環(huán)境成為?？乱饬x上的藉由“監(jiān)視”而形成的規(guī)訓(xùn)性的社會。

（四）社交網(wǎng)絡(luò)里的自我探索與線下自我的關(guān)系

早期關(guān)于線上自我的研究帶有深刻的二元論色彩，認(rèn)為線上自我取決于現(xiàn)實(shí)中既存的先在 （priori）的真實(shí)自我，如同Goffman意義上的前臺的演員，是線下自我的投射或操縱。相應(yīng)地，研究關(guān)注的焦點(diǎn)在于線上與線下的自我哪個更為真實(shí)。伴隨著Web 2.0的興起，當(dāng)前的研究則更關(guān)注線上與線下自我之間的“關(guān)系”。主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，社交網(wǎng)絡(luò)與過往完全匿名性的情境不同，用戶的線上自我不再是隨心所欲的捏造或設(shè)計(jì) （比如所謂的“在網(wǎng)絡(luò)里，沒人知道你是一條狗”），而是在某種程度上是忠誠于線下肉身自我的 （corporeal self），比如Zhao等人基于Facebook用戶的研究表明線上和線下的自我具有連貫性，線上自我實(shí)則是“錨定”（anchoring）于線下自我?！?〕

但這種錨定并非是完全的投射或復(fù)制。線上自我不僅是青少年進(jìn)行印象管理的工具，它本身蘊(yùn)含著主體性。Turkle認(rèn)為，人之自我本質(zhì)上表現(xiàn)為多重性，線上自我是多重自我的分部，與線下自我密切關(guān)聯(lián)并且相互交織于我們的日常生活中。她進(jìn)一步認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活也只不過是另一扇“窗戶”而已?！?〕據(jù)此，我們可以作出推論，社交網(wǎng)絡(luò)是青少年生活的“第二空間”，其線上自我具有與線下自我相似的主體性——作為“某個活生生的力量，能動者，行動于此間 （社交網(wǎng)絡(luò)），也藉由行動構(gòu)建于此間”?！?〕線上自我反作用于線下自我。比如Baker研究表明，青少年線上建構(gòu)的粉絲身份增強(qiáng)了其線下自我與該樂隊(duì)的關(guān)系模式（比如更多地參與演唱會，購買其產(chǎn)品或海報(bào)等）。〔8〕當(dāng)前，越來越多的研究者認(rèn)為，伴隨著技術(shù)的發(fā)展，青少年的線上和線下在時空、經(jīng)驗(yàn)和自我建構(gòu)方面的邊界都日益顯得模糊。以前，計(jì)算機(jī)屏幕被認(rèn)為是某個確定的窗戶（如同微軟的操作系統(tǒng)widows所昭示的）或者鏡子，青少年可以從中看到現(xiàn)實(shí)自我的投射或者虛擬世界的景致。在Web 2.0時代，屏幕實(shí)則成為一個接口，是身體和別的世界以及別的用戶的聯(lián)結(jié)所在。如同Veerapen的研究所顯示的，很多活躍在線上社區(qū)的青少年都傾向于認(rèn)為自己是物理存在和電子化身的共生共棲，類似Haraway在20世紀(jì)90年提出的“半機(jī)械人”（Cyborg）?！?〕

（五）自我探索的風(fēng)險(xiǎn)

社交網(wǎng)絡(luò)里，青少年的自我表征所用的符號 （包括照片或視頻等）或文字仍然保留在相關(guān)的網(wǎng)頁中，留下豐富的痕跡，這些痕跡為可能的倫理或法律風(fēng)險(xiǎn)留下許多空間，比如喪失隱私，從而導(dǎo)致其在社交網(wǎng)絡(luò)里的自我探索的危機(jī)。因此，青少年在社交網(wǎng)絡(luò)的線上自我具有顯著的易受傷害性。

用戶在社交網(wǎng)絡(luò)里的自我也可以作為工具，協(xié)助其達(dá)至特定的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。其中部分涉及倫理或法律議題，比如線上的欺凌、暴力、詐騙等。某些別有企圖的用戶可以在社交網(wǎng)絡(luò)里輕易采用某個化身，從而對其他用戶實(shí)施僭越倫理或法律的行動，并且?guī)硐鄳?yīng)的危害，其中，線上欺凌是青少年用戶群中面臨的最為常見的風(fēng)險(xiǎn)之一。

青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里的自我探索還面臨著其他風(fēng)險(xiǎn)，比如成癮。Web 2.0時代的網(wǎng)絡(luò)成癮不僅帶有傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的那些內(nèi)容 （比如游戲/色情沉迷、信息過載等），更表現(xiàn)為虛擬關(guān)系的成癮，即所謂的“社交網(wǎng)絡(luò)成癮癥候群”。沉迷于社交網(wǎng)絡(luò)對青少年自我成長的消極影響正日益引起學(xué)界的密切關(guān)注。

四、總結(jié)

今天，越來越多青少年涌入社交網(wǎng)絡(luò)，“穿行”其間，充分利用其間的技術(shù)/符號工具，進(jìn)行自我表達(dá)和人際互動，藉此進(jìn)行自我探索?？傮w而言，他們以后現(xiàn)代方式“拼湊”其線上自我。該線上自我并非“理想自我”，而是“希望的可能自我”。青少年的線上自我探索并非為所欲為，而是受制于某些潛在的規(guī)范共識。青少年參與社交網(wǎng)絡(luò)意味著某些新的自我經(jīng)驗(yàn)，這一方面對其線下生活帶來增強(qiáng)效應(yīng)，另一方面則意味著是某些潛在的風(fēng)險(xiǎn) （比如易受傷害性、線上欺凌、成癮等）。

由于社交網(wǎng)絡(luò)的普及是最近幾年涌現(xiàn)出來的現(xiàn)象，對青少年在其間的行動尚處于初步探索階段。當(dāng)前的許多研究基本上是將傳統(tǒng)的線下范式搬到社交網(wǎng)絡(luò)的場域，但越來越多的研究者強(qiáng)調(diào)更為開放與創(chuàng)新的問題聚焦、方法設(shè)置和范式互補(bǔ)。比如新近Ridout等人基于話語建構(gòu)論采用了創(chuàng)新的自主攝制方法論 （autophotographic methodology），將飲酒行為與青少年自我實(shí)驗(yàn)的關(guān)系置于作為商業(yè)/營銷平臺的社交網(wǎng)絡(luò)上加以檢視?！?0〕由此，我們可以管窺，未來對青少年在社交網(wǎng)絡(luò)里的自我探索，涉及諸如青少年社會化過程、心理健康建設(shè)、倫理素養(yǎng)培養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的政府治理等等議題，需要基于多學(xué)科和多方法的綜合探索，以獲得更深入更全面的洞察。

注釋：

〔1〕〔6〕 Turkle S.Life on the Screen：Identity in the Age of the Internet〔M〕 .New York：Simon and Schuster，1997.

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