概念的追問(wèn)及反思：思想政治教育創(chuàng)新的前提*

閆 艷

在多種科學(xué)研究中，創(chuàng)新成就的豐碩和瑣屑與創(chuàng)新思維起步線的設(shè)定關(guān)系極大。眾多事例證實(shí)，對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行前提性思考正是創(chuàng)新思維的起步線，它在很大意義上決定創(chuàng)新的最終質(zhì)量。思想政治教育創(chuàng)新屬于思想政治教育 “應(yīng)然”層面，思想政治教育之 “應(yīng)是”必須以思想政治教育之 “所是”為基礎(chǔ)，這是思想政治教育創(chuàng)新的前提， “所是”不清則會(huì)出現(xiàn) “應(yīng)是”不明。因此，思想政治教育創(chuàng)新首先面臨著一個(gè)前提就是對(duì)思想政治教育原點(diǎn)問(wèn)題的追問(wèn)，其中最重要的是弄清思想政治教育概念的內(nèi)涵。概念是人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，思想政治教育概念則反映了人們對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，反映了特定時(shí)代人們的思想政治教育理念，繼而輻射、覆蓋于整個(gè)思想政治教育的運(yùn)行系統(tǒng)中。對(duì)思想政治教育概念的追問(wèn)，既是對(duì)思想政治教育 “所是”的反思和澄明過(guò)程，也是保障思想政治教育創(chuàng)新進(jìn)步方向的前提。

一、對(duì)思想政治教育概念的追問(wèn)

思想政治教育概念的提出及演變經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。自20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)科在我國(guó)建立以來(lái)，不少思想政治教育學(xué)權(quán)威教材對(duì)思想政治教育概念做了界定。如教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編的《思想政治教育學(xué)原理》 （2004）將其界定為：思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。羅洪鐵等主編的 《思想政治教育原理與方法基礎(chǔ)理論研究》 （2005）將其界定為：思想政治教育是指一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，使其接受他們所傳授的思想，進(jìn)而用以指導(dǎo)人們行動(dòng)的活動(dòng)。陳秉公主編的 《思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究》 （2007）將其界定為：思想政治教育是教育者根據(jù)一定階級(jí)或政治集團(tuán)的要求及思想品德和心理形成的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)受教育者施加影響，以促進(jìn)受教育者形成社會(huì)所期望的思想品德與行為的活動(dòng)。

這些概念界定雖然表述略殊，但其義一揆：即強(qiáng)調(diào)思想政治教育的目的就是使受教育者服從和接受特定社會(huì)的思想政治道德規(guī)范并塑造與該規(guī)范一致的行為習(xí)慣，使之適應(yīng)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的要求。上述概念的優(yōu)點(diǎn)是肯定了思想政治教育的社會(huì)性和目的性，但其褊狹之處也昭然若揭。首先，概念中的 “施加”二字鮮明地暴露出教育者并未將受教育者看作教育過(guò)程中的主體甚或根本未將其視作人。因?yàn)椋还苋绾螌?duì)施加二字進(jìn)行 “美化”，其本質(zhì)強(qiáng)調(diào)的仍然是外在性 “給予”，體現(xiàn)的是人對(duì)物或物對(duì)物的作用。其次， “施加說(shuō)”既沒(méi)突出教育雙方 （特別是受教育者）的主體地位，更沒(méi)體現(xiàn)出二者的主體間性，反而暴露出其單向度、二元論的機(jī)械化和片面化的局限性；再次，這些概念無(wú)一例外地過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想政治教育的工具價(jià)值和社會(huì)價(jià)值取向，而忽視了思想政治教育之于人的全面自由發(fā)展的個(gè)體價(jià)值和終極價(jià)值，也就是說(shuō)，思想政治教育之 “所是”的界定中恰恰把人這個(gè)思想政治教育的教育對(duì)象遺漏了。

概念一旦確定便被賦予權(quán)力，對(duì)于思想政治教育 “所是”的褊狹界定導(dǎo)致思想政治教育實(shí)踐中的頻頻錯(cuò)位，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，思想政治教育在實(shí)踐中彰顯的是它的規(guī)范制約功能。以學(xué)校思想政治教育為例，新生剛一入學(xué)，首先發(fā)到手中 （或進(jìn)行教育的）就是日常行為規(guī)范。 《小學(xué)日常行為規(guī)范 （修訂版）》有20條， 《中學(xué)日常行為規(guī)范 （修訂版）》更多達(dá)40條，各大高校對(duì)大學(xué)生制定的行為規(guī)范也不下幾十條。當(dāng)然，這些規(guī)范的制定是毋庸置疑的，對(duì)于滌蕩社會(huì)風(fēng)氣和提高學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)也是有益的。不過(guò)我們仔細(xì)研讀這些規(guī)范，雖然內(nèi)容充實(shí)，也不失 “時(shí)代感”，但總是給人一種 “生硬”的、 “命令”的、 “冷冰冰”的感覺(jué)，即 “你要 （不要）如何如何”。面對(duì) “洋洋灑灑”的 “規(guī)范”、 “守則”，學(xué)生們感受到的僅僅是外在的要求、義務(wù)，而感受不到自己的權(quán)利和權(quán)益，這很容易使他們將思想政治教育單純視為一種 “管教、約束”，這種 “第一印象”所產(chǎn)生的不良后果就是使他們滋生厭煩情緒、逆反心理，進(jìn)而遠(yuǎn)離或逃離思想政治教育。此外，由于科技的發(fā)展，很多學(xué)校在教室及樓道里安裝了監(jiān)視器，這一方面方便了觀摩教學(xué)和監(jiān)考，恐怕更重要的一方面在于方便監(jiān)視學(xué)生的一舉一動(dòng)，畢竟觀摩教學(xué)和監(jiān)考這些活動(dòng)并不常有。有了 “監(jiān)視器”，教師在對(duì)學(xué)生的教育管理上輕松了，但卻增加了學(xué)生的思想和心理壓力。很多同學(xué)表示： “‘在監(jiān)視器下上課的壓力真大！總感覺(jué)背后有雙眼睛盯著我’，就連課間休息，也不好意思像往常一樣嬉戲打鬧。”〔1〕其實(shí)，若單純?yōu)榱朔奖憬虒W(xué)，就應(yīng)把監(jiān)視器的開(kāi)關(guān)放在教室里，置于學(xué)生的視野之下。監(jiān)視器問(wèn)題正體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)思想政治教育的特點(diǎn)之一：規(guī)訓(xùn)！誠(chéng)然，對(duì)于青少年進(jìn)行規(guī)訓(xùn)非常重要?？档抡J(rèn)為，不守規(guī)矩比缺乏教養(yǎng)更加糟糕。然而他亦指出：規(guī)訓(xùn)，僅僅屬于消極性質(zhì)，作用在于抵消人天生的桀驁不馴，教育的積極作用則寓于教導(dǎo)。我們一直強(qiáng)調(diào)，思想政治教育不僅是在“塑行”，更在于 “塑心”！ “監(jiān)視、強(qiáng)壓、控制”確實(shí)可以減少學(xué)生們的違紀(jì)行為，達(dá)到一種 “中規(guī)中矩”， “秩序井然”的表象，而表象背后卻是以犧牲這些 “好孩子”的個(gè)性和精神成長(zhǎng)為代價(jià)的。其二，思想政治教育實(shí)踐中教育者往往把受教育者看成是一個(gè) “美德袋”、看成有待充盈的盛器或容器，似乎忘記了他們是有機(jī)的生靈，使思想政治教育 “育人”過(guò)程，變成了毫無(wú)主體能動(dòng)與互動(dòng)，脫離“生活世界”，枯燥乏味、令人生厭的機(jī)械 “制器”過(guò)程。這也嚴(yán)重影響和遮蔽了思想政治教育本身的魅力和形象。

雖然有些遺憾，但我們必須要敢于承認(rèn)，思想政治教育概念演變至今，仍然不能凸顯思想政治教育之 “所是”的本真涵義，在其基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)新 “無(wú)力”也是必然。思想政治教育的目的無(wú)疑是 “成人”，但我們真的需要追問(wèn)：我們思想政治教育視野里是否有人，是否把受教育者看成 “人”了？當(dāng)務(wù)之急，我們首先需要一個(gè) “目中有人”的思想政治教育概念。

二、對(duì)思想政治教育概念褊狹的反思

任何一種教育形態(tài)、教育思想都是一定社會(huì)文化的產(chǎn)物，都是人類(lèi)歷史的教育觀念在現(xiàn)代的深沉積淀。反思現(xiàn)代思想政治教育概念中的褊狹，有三個(gè)方面的主要原因：

（一）我國(guó)古代思想政治教育的影響

我們知道，古代思想政治教育主要是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，這種自然經(jīng)濟(jì)要求的是對(duì)穩(wěn)定而又僵化的整體秩序的維護(hù)與絕對(duì)的認(rèn)同。受中國(guó)傳統(tǒng)文化人倫價(jià)值本位的影響，古代思想政治教育用人倫定人格，把個(gè)體安頓于君臣、父子的禮數(shù)之中。強(qiáng)調(diào)從外在施壓，使個(gè)體認(rèn)同當(dāng)時(shí)的治國(guó)之道及道德規(guī)范，并自覺(jué)自愿、絕對(duì)效忠國(guó)家和服從社會(huì)等級(jí)秩序，以至于個(gè)體幾乎湮滅、消融于整體之中。當(dāng)然，古代思想政治教育也有許多今天看來(lái)仍舊有價(jià)值的教育觀點(diǎn)、方法和原則，如 “慎獨(dú)”、 “自省”、 “改過(guò)遷善”、 “啟發(fā)誘導(dǎo)”等，也顯示出了對(duì)個(gè)體主動(dòng)性和能動(dòng)性的重視，但是由于受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和制度所限，這些教育理念和方法原則等都是以肯定 “天道”對(duì)人的絕對(duì)權(quán)威為前提的，個(gè)體的 “慎獨(dú)”、 “克己復(fù)禮”、 “存禮滅欲”等。因此，古代思想政治教育從總體上講，是一種組織化的、狹隘封閉性的思想政治教育，思想政治教育實(shí)質(zhì)上是一種外在于人的束縛和壓制?，F(xiàn)代思想政治教育無(wú)論怎么想和歷史徹底撇清關(guān)系，在實(shí)際上都不可能完全做到。

（二）前蘇聯(lián)教育思想的影響

新中國(guó)成立后，我國(guó)形成了以社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)公有制為基礎(chǔ)的教育體系。但由于歷史的原因，新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，整個(gè)教育體系幾乎完全照搬前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，思想政治教育亦然。如前蘇聯(lián)教育學(xué)家加里寧就曾把德育界定為： “德育是對(duì)于受教育者心理上所施加的一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的心身上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)?！薄?〕這就為現(xiàn)代思想政治教育概念的 “施加說(shuō)”找到了直接的依據(jù)。

（三）西方近代認(rèn)識(shí)論教育哲學(xué)的影響

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西學(xué)東漸，我國(guó)近代教育的哲學(xué)基礎(chǔ)也在西方哲學(xué)思想的浸染下發(fā)生了嬗變，逐漸由以天人合一為主的傳統(tǒng)哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹骺投值恼J(rèn)識(shí)論哲學(xué)。作為近代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，主體—客體二分的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)固然有其合理進(jìn)步的一面，在煥發(fā)人的自主性、維護(hù)人的尊嚴(yán)及推動(dòng)人類(lèi)科技發(fā)展等方面曾取得了光輝燦爛的成就，但其歷史局限性也彰彰在目，始于笛卡爾的主—客二分的主體性，其主體被禁錮在 “自我”之中，自我與他人的關(guān)系和自我與之外的世界的關(guān)系一樣，完全蛻變?yōu)橹黧w對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系，利用與被利用以及征服與被征服關(guān)系。近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)思想投射到教育領(lǐng)域，使教育蛻變成奴役人的工具。魯迅曾對(duì)我國(guó)的這種教育做出過(guò)深刻的描述：這種教育 “使他畏懼退縮……然而父母卻美其名曰‘聽(tīng)話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他絕不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”，〔3〕這種教育 “其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的方法罷了”。〔4〕教育哲學(xué)對(duì)教育理論和實(shí)踐的影響是深遠(yuǎn)的，至今，我國(guó)教育界尚未完全擺脫主客二分認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的遺害。作為教育特殊內(nèi)容的思想政治教育，當(dāng)然也難于幸免。思想政治教育是人類(lèi)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這已是學(xué)界的共識(shí)。但在傳統(tǒng)以主客二分為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的影響下，人們主要將實(shí)踐理解為一種主體改造客體的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)際上，實(shí)踐不僅包括人與自然、人與物之間的對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)，也包括人與人之間的交往實(shí)踐活動(dòng)。 “對(duì)象”實(shí)踐觀適用于人與自然、人與物的關(guān)系，如果用 “對(duì)象”實(shí)踐觀來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，其弊端體現(xiàn)在 “它撇開(kāi)了實(shí)踐主體之間的物質(zhì)關(guān)系或社會(huì)關(guān)系，使實(shí)踐中的主體、結(jié)構(gòu)和關(guān)系單一化，將實(shí)踐活動(dòng)自覺(jué)不自覺(jué)地視為沒(méi)有 ‘主體—主體’關(guān)系介入的片面的 ‘主體—客體’相互作用過(guò)程”?！?〕受這種實(shí)踐觀的影響，思想政治教育概念被界定為 “教育者用什么觀點(diǎn)、規(guī)范，對(duì)受教育者施加什么影響，使其成為什么”就不足為奇了。這種界定 “無(wú)論它包含多少真正好的東西和多少可以結(jié)果實(shí)的萌芽，是不能滿足我們的需要的?！薄?〕因?yàn)闃?gòu)筑于主體—客體二分的認(rèn)識(shí)論分析框架及對(duì)象性思維模式基礎(chǔ)之上的思想政治教育，仍然囿于“教育是教育者改造受教育者的活動(dòng)”，其所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越性和特性，毫無(wú)疑問(wèn)在某種程度上是以主體人的失落為代價(jià)的。

我們需要對(duì)思想政治教育進(jìn)行 “原點(diǎn)”創(chuàng)新，繼而從“頂層推動(dòng)”，這樣的創(chuàng)新才是卓有成效的。而 “原點(diǎn)”創(chuàng)新要始于對(duì)思想政治教育概念進(jìn)行新的詮釋。對(duì)于思想政治教育概念的褊狹界定所引發(fā)的一系列 “副作用”，學(xué)界的一些有識(shí)之士已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行思考，如學(xué)者李海峰撰文指出：“現(xiàn)代思想政治教育概念實(shí)踐內(nèi)涵的發(fā)展，首要的是重新審視交往實(shí)踐在思想政治教育中的基礎(chǔ)作用，使思想政治教育從 ‘一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體對(duì)其成員施加影響的活動(dòng)’發(fā)展為 ‘一定的階級(jí)、社會(huì)、組織、群體與其成員通過(guò)多種方式開(kāi)展思想、情感的交流互動(dòng)’的活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育在交往實(shí)踐中生成 “人”的價(jià)值關(guān)懷。”〔7〕“交流互動(dòng)說(shuō)”的界定無(wú)疑突破了 “施加說(shuō)”的 “魔咒”，使教育者和受教育者作為 “人”相遇了。因?yàn)樵谖ㄎ锸酚^視野里，交往 （交流互動(dòng)）是 “人對(duì)人的作用”〔8〕。這種界定既體現(xiàn)了思想政治教育的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性特點(diǎn)，又克服了 “主客”二元對(duì)立的思維定勢(shì)，充分肯定了受教育者的主體地位，凸顯了教育者和受教育者 “主體間性”的時(shí)代特性；既突出了教育者的價(jià)值引導(dǎo)功能，又著眼于受教育者思想品德自主建構(gòu)，通過(guò)雙方的交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育過(guò)程合目的性與合價(jià)值性的統(tǒng)一。上述學(xué)者對(duì)思想政治教育概念的探索無(wú)疑為我們糾正思想政治教育概念的褊狹和澄明思想政治教育之 “所是”以及思想政治教育創(chuàng)新取向提供了一種可能的參考。

〔*本文受中國(guó)博士后科學(xué)基金資助 （編號(hào)：2013M542364），系天津市高等學(xué)校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)資助計(jì)劃資助項(xiàng)目 “馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與思想政治教育創(chuàng)新研究”成果之一。〕

注釋：

〔1〕何衛(wèi)東．“背后的眼睛”難道不是失敗的教育 〔N〕．中國(guó)青年報(bào)，2012-10-12．

〔2〕 （前蘇聯(lián)）米哈伊爾·伊凡諾維奇·加里寧．論共產(chǎn)主義教育和教學(xué) 〔M〕．陳昌浩，沈穎，譯．北京：人民教育出版社，1981： 48．

〔3〕魯迅全集 （第4卷） 〔M〕．北京：人民文學(xué)出版社，1981： 565．

〔4〕魯迅全集 （第11卷） 〔M〕．北京：人民文學(xué)出版社，1981： 19．

〔5〕任平．馬克思主義交往實(shí)踐觀與主體性問(wèn)題——兼評(píng) “主體—客體”兩極哲學(xué)模式的缺陷 〔J〕．哲學(xué)研究，1991（10）．

〔6〕馬克思恩格斯文集 （第9卷） 〔M〕．北京：人民出版社，2009： 14．

〔7〕李海峰．論思想政治教育概念內(nèi)涵的發(fā)展 〔J〕．求實(shí)，2012 （12） ．

〔8〕馬克思恩格斯全集 （第3卷） 〔M〕．北京：人民出版社，1956： 11．