淺析建筑風(fēng)格對(duì)服裝美學(xué)的影響

姜欣

（吉林工商學(xué)院 傳媒藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130507）

淺析建筑風(fēng)格對(duì)服裝美學(xué)的影響

姜欣

（吉林工商學(xué)院 傳媒藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130507）

在人類生活的不同時(shí)期，服裝隨著建筑審美風(fēng)格的變化也發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌，二者之間存在著驚人的默契。本文分析了建筑風(fēng)格對(duì)服裝的影響及兩者之間的密切聯(lián)系。

建筑風(fēng)格；服裝；服裝美學(xué)

服裝美學(xué)是一門交叉性的綜合學(xué)科，涵蓋的范圍很廣，是研究把美學(xué)原理運(yùn)用至服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，探索美的規(guī)律、美的本質(zhì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響和作用。不僅要提高受眾的審美能力，更要在精神層面引導(dǎo)受眾，啟迪受眾，關(guān)懷受眾。服裝美學(xué)是實(shí)踐美學(xué)、技術(shù)美學(xué)，更是藝術(shù)美學(xué)。藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的，它是設(shè)計(jì)靈感的源泉、思想迸發(fā)的契機(jī)。許多知名的服裝設(shè)計(jì)大師都從藝術(shù)的土壤中汲取養(yǎng)分，從姊妹學(xué)科中尋求對(duì)服裝設(shè)計(jì)有益的、可借鑒的美的要素，從而提高服裝設(shè)計(jì)的審美層次。

建筑風(fēng)格一直是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可多得的、美學(xué)借鑒較多的設(shè)計(jì)思想之一，甚至在歷史上的一些時(shí)期，建筑風(fēng)格曾一度左右著服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。建筑與服裝之間從古至今都有著極其密切的聯(lián)系，在審美風(fēng)格中相互影響，相互借鑒。以下，我們共同來簡(jiǎn)要了解有代表性的建筑風(fēng)格對(duì)服裝美學(xué)的影響。

一、古希臘建筑風(fēng)格與服裝

古希臘是西方歷史的開源，是美麗的愛琴海孕育的古老文明。它的地理位置優(yōu)越，氣候溫暖宜人；文明高度發(fā)達(dá)，追求真理與自由，數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；經(jīng)濟(jì)生活繁榮，由于海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，形成平等與民主的意識(shí)，崇尚宗教與人體，并深刻地影響著古希臘的建筑風(fēng)格。

古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是崇高、端莊、灑脫和優(yōu)雅，而這些集中表現(xiàn)在建筑藝術(shù)的最高成就——神廟之上，即祀奉各種神明的廟宇。神廟采用建筑的標(biāo)準(zhǔn)形式“圍柱式”——神殿周圍有柱廊環(huán)繞。“柱式”最有代表性的三種形式是多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式。多立克式柱頭平直無裝飾，柱身粗壯有力；愛奧尼式柱頭是渦卷式的，柱身凹槽相對(duì)較多；科林斯式柱頭以毛茛葉裝飾，形似盛滿花草的花籃柱頭，更纖細(xì)華麗，富有裝飾感。這三種柱式除去柱頭不同，柱身均是上下貫通的圍攏一周的半圓形凹槽的白色大理石所制。這樣的處理比光滑的柱身表面更富有光影變化和立體效果。

維特盧威在《建筑十書》中認(rèn)為:“多利克式的建筑因具有了男性的比例而具有了陽剛之美，愛奧尼式的建筑因具有了女性的比例而具有了陰柔之美。”[1]這一段話道出了人體—建筑—服裝三者的相互關(guān)系。此時(shí)的建筑從整體外觀到細(xì)部處理都深刻地影響著服裝。多利克式希頓：首先，采用柔軟而厚實(shí)的毛織物，由整塊面料制成，依靠自身的重量產(chǎn)生懸褶，顯得很莊重，有量感；其次，上身部分向外翻折，形成短款小上衣的感覺，并用金屬別針在肩部固定，與多立克柱式的陽剛、平直少裝飾的設(shè)計(jì)思想極其吻合。而愛奧尼式希頓則是：首先，采用薄麻織物，懸垂感強(qiáng)，面料隨著裝者的體態(tài)運(yùn)動(dòng)，服裝呈現(xiàn)出的密集的垂褶，與柱身上下貫通的凹槽有異曲同工之妙；其次，從雙肩到兩臂別針的均勻固定，手臂自然下垂時(shí)，在肩部形成優(yōu)美的旋渦形狀，完全仿制愛奧尼的渦卷式柱頭形式，很有女性的柔美、飄逸和優(yōu)雅之美。古希臘人把建筑風(fēng)格中的美成功地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)之中，使得這一時(shí)期服裝與建筑高度契合，共同呈現(xiàn)出和諧、壯麗、自然、崇高的美，給人們以藝術(shù)的享受。

二、中世紀(jì)后期的哥特風(fēng)格與服裝

中世紀(jì)在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”，那是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。基督教在中世紀(jì)地位崇高，上至國王，下至平民只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活，絕對(duì)不能逾越，他們視一切不符合《圣經(jīng)》的東西為異類并加以迫害。束縛了許多先進(jìn)思想，阻礙了科學(xué)前進(jìn)的腳步。在那時(shí)，為表示神權(quán)的至高無上，應(yīng)運(yùn)而生了一種新的藝術(shù)風(fēng)格——哥特風(fēng)格。

哥特風(fēng)格最鮮明的特征表現(xiàn)在教堂建筑上，這一時(shí)期的教堂建筑不論外部造型還是室內(nèi)布局都強(qiáng)調(diào)垂直向上的一種趨勢(shì)：高聳細(xì)長(zhǎng)的尖塔直插云霄，扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂，窗戶細(xì)高，扶壁、飛拱、柱梁等頎長(zhǎng)并都向上延伸。教堂的內(nèi)部空間高遠(yuǎn)空曠，裝飾細(xì)部像是華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，這無一不顯示出基督教教義的思想——擺脫世俗，超脫肉體，向上升騰，尋求上帝的庇護(hù)。巨大的花窗，用五光十色的彩色玻璃鑲嵌而成，使射進(jìn)來的陽光帶有溫暖親切、朦朧似夢(mèng)的虛幻感覺。教眾置身其中，宛如身在神秘莫測(cè)的天國世界。[2]

哥特式服裝同樣吸收了哥特式建筑風(fēng)格的精華所在，從教堂的整體垂直向上及尖塔尖頂?shù)脑刂蝎@取靈感，服裝在外型上追求兩種特質(zhì)——修長(zhǎng)和尖聳。由于基督教禁欲主義的束縛，那時(shí)的女性服裝追求長(zhǎng)袖及肘，長(zhǎng)裙墜地全身包裹的審美趣味，從頭到腳武裝得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。發(fā)飾上，長(zhǎng)發(fā)伴著裝飾絲帶編成兩條及膝的長(zhǎng)辮，頭頂佩戴圓錐型的尖尖亨利帽[3]，上用飄逸紗巾裝飾，追求哥特式尖塔高聳入云的飄渺感覺；服裝造型上，后期提高腰線至胸部以下，長(zhǎng)長(zhǎng)的裙擺褶裥細(xì)密，縱向線條十分豐富，把人襯托得很高挑、修長(zhǎng)；鞋子則是用秀氣的軟皮革制成，以長(zhǎng)和尖為美，并顯示等級(jí)尊卑。這種叫作“波蘭那”的尖頭鞋[2]，哥特時(shí)期的男士們普遍穿著，鞋尖用填充物造型，形成翹起的尖頭，甚至用鐵絲將之與膝蓋相連接，以保持其高高翹起的狀態(tài)。這是特定時(shí)期的特別的“美”，雖然在今天看來很“畸形”，但它卻反映了哥特時(shí)期建筑與服裝的藝術(shù)兼容。

三、文藝復(fù)興之后的建筑風(fēng)格與服裝

（一）17世紀(jì)初至18世紀(jì)上半葉——巴洛克風(fēng)格

這一時(shí)期是在文藝復(fù)興之后，神權(quán)向王權(quán)過渡的階段，各國王室堅(jiān)決抵制神權(quán)干涉王權(quán)。此間自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展，進(jìn)化了理性思維，使人們擺脫了禁欲、神權(quán)的束縛，變得樂觀自信，熱愛生活，享受生活。追求宏大氣勢(shì)，富麗堂皇的“巴洛克”時(shí)期到來了。

巴洛克風(fēng)格一改以前秩序的均衡與對(duì)稱，擺脫了節(jié)制與理性，散發(fā)出動(dòng)感的、富于勃勃生機(jī)的新氣象。建筑在外輪廓上重視曲面的運(yùn)用，富于起伏的動(dòng)感，墻面凹凸有致，裝飾精美細(xì)致。繁復(fù)的檐口，樣式各異的壁龕，增加縱深感的壁柱和橢圓造型等各元素間互為映襯，與形態(tài)各異的雕像一起勾勒出華麗雄偉、端莊量感，極具戲劇化效果的裝飾畫卷。室內(nèi)設(shè)計(jì)更是極盡奢華，上至穹頂下到地面，用料考究昂貴，大量的優(yōu)秀的壁畫、雕塑陳列其中，室內(nèi)布滿了繁復(fù)的線腳和瑣碎的紋飾。用白與金的兩大色塊，彰顯高貴超然與雍容華貴。

這一時(shí)期服裝的突出表現(xiàn)是高貴奢華，富有生氣。巴洛克風(fēng)格在男裝上的體現(xiàn)：緊身上衣，領(lǐng)口和袖口鑲有精致的花邊，穗帶、排扣點(diǎn)綴衣身。下身是南瓜褲、燈籠褲等蓬松寬大的褲裝，與上身的緊致產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比。膝蓋以下的長(zhǎng)筒襪，邊緣有精美的花紋刺繡和大蝴蝶結(jié)，鞋子則用玫瑰型花結(jié)或紋飾裝點(diǎn)，很是精致。這時(shí)的男裝有女性化傾向，喜歡用長(zhǎng)卷的假發(fā)披在背后、前胸，頭頂?shù)膶掗苊币埠苡腥?，用各色長(zhǎng)羽毛點(diǎn)綴其中。女裝較文藝復(fù)興時(shí)進(jìn)步，免除了在腰臀部支撐的撐箍，使衣料自然下垂。由于里面襯裙的關(guān)系，外裙總是顯得較肥大。[3]女裝也追求花邊、蕾絲、刺繡和緞帶，但更偏愛珠寶，用低開的領(lǐng)口襯托著價(jià)格不菲的首飾。手套和扇子總不離手，講話時(shí)喜歡用扇子半遮面部，表現(xiàn)出淑女的優(yōu)雅舉止。巴洛克時(shí)期的服裝與配飾無一不展現(xiàn)華麗繁復(fù)的特質(zhì)，與建筑的理念如出一轍。

（二）18世紀(jì)20年代以后的洛可可風(fēng)格

在路易十五時(shí)期，國王的情人蓬帕杜夫人倡導(dǎo)了一種新的藝術(shù)風(fēng)格——洛可可。法國貴族和資產(chǎn)階級(jí)的文化沙龍對(duì)其有主導(dǎo)作用。這是巴洛克風(fēng)格與中國裝飾趣味的結(jié)合，多運(yùn)用C型、S型線組合的華麗雕琢、纖巧繁瑣的“女性化”的藝術(shù)樣式。

洛可可建筑多用貝殼、莨苕葉等自然形態(tài)為裝飾母題，以曲線為主，并裝飾得很“滿”，講究其連續(xù)性，使得室內(nèi)空間充滿繁復(fù)的、纖巧的曲線裝飾，加之顏色上多用白色、金色、藍(lán)色、玫瑰和淺綠，給人以眼花繚亂的飽滿感。洛可可風(fēng)格非常注重細(xì)節(jié)上的處理，連線腳及邊飾這些“點(diǎn)”，也用多變的線條和渦旋裝點(diǎn)，細(xì)膩到不加節(jié)制。[4]這種風(fēng)格打破了巴洛克建筑的雄偉莊重、均衡安定之感，以纖巧、華麗、活潑和不對(duì)稱為美，女性化特征表現(xiàn)得一覽無余，但不免有矯揉造作之嫌。

建筑的裝飾與服飾在這一時(shí)期相互借鑒。以女性服飾為例，在巴洛克時(shí)期去除的撐箍，重新得到了貴婦們的喜愛，但它的特征與以往不同，主要是將裙子的兩側(cè)撐起，突出兩胯。裙擺拖地，衣料更重視舒適性和華麗性。每一處都處理得細(xì)膩精致，抽褶緞帶遍布衣身，刺繡、絲邊等更是反復(fù)疊加，與洛可可建筑風(fēng)格中的繁雜飽滿相吻合。這時(shí)的裝飾花紋除了以往的圖案，中國元素更使他們著迷，并以此來彰顯其身份。貴婦們對(duì)花的癡迷很是有趣，不僅在印花圖案上使用大量的自然花卉主題，更喜歡用鮮花來裝扮自己，常常隨身攜帶一裝水的小玻璃瓶，時(shí)刻保持花的嬌嫩。頭飾更是別出心裁，狀似揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的輪船，各色羽毛、彩帶和寶石點(diǎn)綴其上。這一時(shí)期的服飾，顏色上淡雅柔和，款式上雍容華貴、繁縟艷麗，是用“花”裝點(diǎn)的世界。

四、結(jié)語

從以上建筑風(fēng)格在服裝美學(xué)中的應(yīng)用，我們可以了解到人類的審美眼光不是一成不變的，它隨著歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)的不同，演繹著不同的美的瞬間。不同的時(shí)期對(duì)于美的定義、美的內(nèi)涵和審美趣味都是不同的。

藝術(shù)是相通的，正所謂“他山之石可以攻玉”，姊妹學(xué)科之間的相互借鑒，可以迸發(fā)出新的靈感，并展現(xiàn)出非凡的魅力。建筑與服裝是如此，繪畫與服裝也是。

[1]郭亞楠.藝術(shù)視野中的建筑語言形式與服裝[J].山西建筑，2007，（31）.

[2]李當(dāng)岐.哥特式時(shí)代的服飾文化[M].裝飾，2009，（11）.

[3]胡小平.服裝——移動(dòng)的建筑[J].西北美術(shù)，2002，（3）.

[4]胡寧.論洛可可建筑裝飾對(duì)洛可可服飾的影響[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2009，（9）.

[責(zé)任編輯：樊保臣]

TS941.11

A

1674-3288（2014）03-0100-03

2014-03-27

姜欣（1982-），女，吉林長(zhǎng)春人，吉林工商學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院教師，碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)。