思想政治教育的人文關(guān)懷工作模式研究

趙 穎，王亞君

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽110034

思想政治教育模式是教育工作者在教育實(shí)踐中運(yùn)用的固定程式和規(guī)范性流程。思想政治教育工作模式是將教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化成教育效果的中間環(huán)節(jié)。十六大以來，中央提出貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”要求。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，十八大報(bào)告又明確指出：“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。”以人文本，注重人文關(guān)懷是黨的建設(shè)和發(fā)展的重要原則，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政黨優(yōu)勢和執(zhí)政智慧，為思想政治教育模式的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新提出了明確要求。人文關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)理念的新發(fā)展，是當(dāng)代思想政治教育模式的新發(fā)展，可以解決思想政治教育面臨的新問題，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性。

一、思想政治教育基本工作模式嬗變

不同時(shí)期的思想政治教育要適應(yīng)和反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，是思想政治教育階級性的反映，屬于一定的歷史范疇。在中國共產(chǎn)黨成立之初、革命戰(zhàn)爭時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，思想政治教育屬于“政治中心模式”。在當(dāng)時(shí)，“思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的?！彼枷胝谓逃鳛檎螌?dǎo)向和政治保障由“軍隊(duì)工作的生命線”。逐漸發(fā)展成為“經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”。改革開放以來，思想政治教育呈現(xiàn)出“物本模式”。思想政治教育有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段和可測量效果，檢驗(yàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)簡化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，將人的培養(yǎng)引入“器物化”。

隨著改革開放的逐漸深入，民主、法制建設(shè)不斷完善，尤其是和諧發(fā)展理念的提出，人的主體意識(shí)不斷發(fā)展提高，高校思想政治教育的指導(dǎo)思想逐漸開始回歸到“以人為本”的人本理念上來。孔子說：“足食足兵，民信之矣”；孟子說：“茍無恒產(chǎn)，將無恒心?！彼枷胝谓逃c人文關(guān)懷理念的契合是歷史發(fā)展的必然，符合人和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)和人的物質(zhì)需求滿足發(fā)展到一定程度時(shí)，思想政治教育就必須脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的束縛，擔(dān)當(dāng)起對社會(huì)生活的主導(dǎo)作用。思想政治教育若不能及時(shí)關(guān)照人的自我實(shí)現(xiàn)的需求，就會(huì)使人成為精神上的空虛者，墮入無盡的物欲漩渦。在思想政治教育視域中，人文關(guān)懷兼顧理性關(guān)懷與情感關(guān)懷，是物質(zhì)關(guān)懷和精神關(guān)懷的統(tǒng)一。

二、思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)實(shí)困境

人文關(guān)懷缺失導(dǎo)致思想政治教育主體錯(cuò)位。思想政治教育主體包括思想政治教育的實(shí)施者和接受者，兩者關(guān)系的和諧發(fā)展是進(jìn)行思想政治教育的前提。思想政治教育是解決人的思想問題和現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合的教育實(shí)踐活動(dòng)，不同于簡單的行為規(guī)范和管理。大學(xué)生不單是思想政治教育的主體，更是社會(huì)發(fā)展的主體，因此重視大學(xué)生的主體地位更具有重要的意義。忽視學(xué)生主體性，一方面表現(xiàn)為片面強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，另一方面表現(xiàn)是將學(xué)生視為道德規(guī)范灌輸?shù)慕邮照?，這種主體間關(guān)系的錯(cuò)位形成了師生間的關(guān)系對立，限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使思想政治教育失去活力。

人文關(guān)懷缺失導(dǎo)致思想政治教育忽視個(gè)體性價(jià)值。傳統(tǒng)的思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)其社會(huì)價(jià)值而忽視了學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。思想政治教育不是批量生產(chǎn)，忽視個(gè)體性價(jià)值就壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)，對大學(xué)生不同層次的成長需求關(guān)注不到位。忽視學(xué)生個(gè)體性價(jià)值會(huì)導(dǎo)致教育者養(yǎng)成從自身的角度考慮學(xué)生問題的習(xí)慣，進(jìn)而忽略學(xué)生的心理體驗(yàn)和接受程度；還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成長過程中個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的對立、思想政治教育與學(xué)生個(gè)人發(fā)展的對立，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育的漠視和抵制。

人文關(guān)懷缺失導(dǎo)致思想政治教育缺乏情感交流。情感溝通是促進(jìn)學(xué)生知情義信行系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的潤滑劑。缺乏人文關(guān)懷就會(huì)將這一復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程簡化成單純的知識(shí)性教育，導(dǎo)致思想政治教育效果無法深入人心。只有真情實(shí)感的交流才能把外在的規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我完善和成長的內(nèi)在需求；只有將知識(shí)理性、價(jià)值理性與情感有機(jī)結(jié)合才能在潛移默化中對學(xué)生形成深刻影響。沒有真情實(shí)感的思想政治教育留下的是刀劈斧鑿般生硬的教育印記，磨損的是思想政治教育的效果。

人文關(guān)懷缺失導(dǎo)致思想政治教育脫離大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。思想政治教育與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活離不開，遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的教育目標(biāo)看似“高、大、上”卻與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求相去甚遠(yuǎn)。在教育效果上貌似達(dá)到了數(shù)量上的要求，但在質(zhì)量上收效甚微。思想政治教育本質(zhì)上是一種實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐在脫離了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)也失去了為大學(xué)生生存與發(fā)展提供價(jià)值支撐的功能，這種思想政治教育也就成了教育者華麗的獨(dú)角戲和一廂情愿的單向輸出。

三、建設(shè)人文關(guān)懷工作模式的路徑

樹立“以人為本”的核心理念。思想政治教育的核心是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，在思想政治教育中樹立以人為本的理念就是要從學(xué)生本身出發(fā)，始終為了學(xué)生并把學(xué)生作為最終的落腳點(diǎn)，從著眼于解答學(xué)生的思想困惑、提升道德素質(zhì)來開展思想政治教育。在思想政治教育中，要做到以人為本要兼顧學(xué)生的具體需求，即從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，因人施教和因材施教。以人為本要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，將學(xué)校服務(wù)與學(xué)生自我管理相結(jié)合，將學(xué)校教育與學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，將學(xué)校引導(dǎo)與學(xué)生自我發(fā)展相結(jié)合。

培養(yǎng)思想政治教育主體的人文關(guān)懷特性。教育者作為人文關(guān)懷的實(shí)施者要關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生，為學(xué)生著想。在教育中，通過真情實(shí)感與學(xué)生溝通和交流，通過自己高尚的師德和完美的人格魅力來感召學(xué)生。教育者要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，利用學(xué)生的身邊小事開展教育，切忌空話連篇和言之無物。教育者要給學(xué)生構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)的舞臺(tái)，發(fā)揮他們自身的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)生要明確自己的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求，努力擺脫單純受教和接受灌輸?shù)臓顩r。

在教育目標(biāo)制定上體現(xiàn)人文關(guān)懷。在人文關(guān)懷模式中，思想政治教育的目標(biāo)以育人為主，要實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。思想政治教育只有先從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，促進(jìn)個(gè)人知情義信行的協(xié)調(diào)一致后，才能將個(gè)人對真、善、美的追求提升到社會(huì)道德要求層面，進(jìn)而通過社會(huì)道德公約來促進(jìn)個(gè)人價(jià)值觀、人生觀和世界觀的確立和成熟。在思想政治教育目標(biāo)的制定上體現(xiàn)人文關(guān)懷就是要從學(xué)生所處的實(shí)際生活情境出發(fā)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展態(tài)勢貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活來解答學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題，塑造和開發(fā)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值追求。

在思想政治教育過程中融入人文關(guān)懷。在思想政治教育開展的具體過程中要時(shí)刻體現(xiàn)人文關(guān)懷，從受教育者的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，考慮受教育者的實(shí)際感受，謀劃受教育者的發(fā)展，使思想政治教育無處不體現(xiàn)人文關(guān)懷。在微觀層面，教育者要將人文關(guān)懷融入某一具體思想政治教育實(shí)踐中。使人文關(guān)懷不但體現(xiàn)在與學(xué)生日常交往中、課堂教育中還體現(xiàn)在課外實(shí)踐和文化建設(shè)中。在具體的思想政治教育活動(dòng)中做到能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，站在學(xué)生的立場，全面分析，耐心引導(dǎo)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中成熟和成長，而不是在說教中麻木和迷失。

建設(shè)充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境。建設(shè)適合學(xué)生成長的既包括建筑物、自然景觀、輔助設(shè)施等硬環(huán)境，又包括精神、制度、校風(fēng)、校紀(jì)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化等軟環(huán)境在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，通過環(huán)境的熏陶和影響，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人關(guān)系的和諧發(fā)展。用充滿人文關(guān)懷的環(huán)境，影響思想政治教育目標(biāo)的制定、教育要素的整合和運(yùn)轉(zhuǎn)、教育效果的實(shí)現(xiàn)。把思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)逐一打上“人文關(guān)懷”的烙印，這是一種文化力量的感染、一種人文環(huán)境的熏陶，這種對學(xué)生教育潛移默化的影響作用是口號、標(biāo)語等強(qiáng)勢灌輸手段所不能比擬的。

健全心理輔導(dǎo)體系。思想政治教育要與心理疏導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來，傾聽學(xué)生心聲，建立平等溝通渠道，與學(xué)生同情共感，站在學(xué)生的立場和角度理解和支持學(xué)生。建立心理健康教育、心理問題疏導(dǎo)、心理危機(jī)干預(yù)和心理實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合的完善的心理教育體系，通過形式多樣的宣傳，使大學(xué)生了解心理健康的重要性；開設(shè)心理健康教育課，普及心理學(xué)知識(shí)；增加團(tuán)體心理輔導(dǎo)和心理訓(xùn)練內(nèi)容，培養(yǎng)和訓(xùn)練心理輔導(dǎo)的學(xué)生骨干和助手；建設(shè)科學(xué)完備的心理咨詢機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)和選聘專業(yè)的心理咨詢教師，解決學(xué)生面臨的心理困惑和問題。

[1] 十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2007.

[2] 毛澤東著作選讀（下冊）[M].北京：人民出版社，1986.

[3] 孫輝.人文關(guān)懷與實(shí)踐概念.[N].北京：光明日報(bào)（2002-12）.

[4] 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.