高校思想政治理論課教學(xué)的幾點(diǎn)哲學(xué)思考

王春剛，周文翠

佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯154007

高校思想政治理論課是馬克思主義哲學(xué)傳播的主渠道、主課堂和主陣地，這一課程推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的中國化、大眾化和時(shí)代化，有效地抵制了各種唯心主義和形而上學(xué)思想對大學(xué)生思想的影響，是大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本保障。這一點(diǎn)得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，但是人們卻忽視了馬克思主義哲學(xué)對高校思想政治理論課的指導(dǎo)作用。高校思想政治理論課在推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)傳播的同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)也反作用于高校思想政治理論課，既是高校思想政治理論課教學(xué)的哲學(xué)依據(jù)，也是指導(dǎo)高校思想政治理論課教學(xué)的具體方法論。本文將結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對這一問題進(jìn)行初步探討和分析。

一、高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持以辯證唯物主義為指導(dǎo)

辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的基本組成，是在馬克思、恩格斯批判繼承前人思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它既批判了唯心主義錯(cuò)誤的世界觀，又繼承了舊唯物主義的合理成分，克服了舊唯物主義的直觀性、猜測性、機(jī)械性和形而上學(xué)。辯證唯物主義堅(jiān)持以辯證思想認(rèn)識(shí)世界，科學(xué)地闡述了世界本源問題、科學(xué)地提出了馬克思主義的物質(zhì)觀、意識(shí)觀以及它們之間的相互關(guān)系。這些原理既是馬克思主義哲學(xué)的基石，也是指導(dǎo)高校思想政治理論課教學(xué)的基本方法論。

（一）高校思想政治理論課教學(xué)要一切從實(shí)際出發(fā)

辯證唯物主義科學(xué)闡述了世界的物質(zhì)性，認(rèn)為“物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西。”[1]即自然界和人類社會(huì)是不依賴人的意識(shí)而客觀存在的。而物質(zhì)世界又是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，是靜與動(dòng)、一維與多維的統(tǒng)一。同時(shí)，又指出了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，認(rèn)為世界是統(tǒng)一物質(zhì)的，無論是自然界、人類社會(huì)還是思維都是物質(zhì)的產(chǎn)物，世界的真正統(tǒng)一是它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)性尤其是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，其他辯證法、認(rèn)識(shí)論甚至歷史唯物主義等原理都是建立在世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理這一基礎(chǔ)之上的；它也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本方法論，是“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”思想路線的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理對高校思想政治理論課教學(xué)也起著巨大的指導(dǎo)作用。它要求高校思想政治理論課教學(xué)要一切從實(shí)際出發(fā)，這里的一切從實(shí)際出發(fā)，主要是指高校思想政治理論課教學(xué)要從國家社會(huì)、高校、教師、學(xué)生的具體實(shí)際開展教學(xué)工作。首先，高校思想政治理論課教學(xué)要從國家社會(huì)實(shí)際出發(fā)。高校教師在講授思想政治理論課時(shí)，要把講授的內(nèi)容與國家社會(huì)的實(shí)際現(xiàn)狀結(jié)合起來，積極傳播社會(huì)正能量，批判假、丑、惡，保證理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義的中國化、大眾化和時(shí)代化，使思想政治理論課更加貼近社會(huì)發(fā)展實(shí)際、接“地氣”，從而提高教學(xué)的實(shí)效性。其次，高校思想政治理論課教學(xué)要與高校具體實(shí)際相結(jié)合。我國有兩千多所高校，都是培養(yǎng)人才的搖籃，都承擔(dān)著傳播馬克思主義、用馬克思主義武裝大學(xué)生頭腦的任務(wù)。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等方面原因，各高校的發(fā)展現(xiàn)狀和具體情況是千差萬別的，各高校所處地區(qū)不同、類型不同、發(fā)展快慢不同、學(xué)生不同、軟硬件不同、文化底蘊(yùn)與歷史不同。這些都要求思想政治理論課教學(xué)應(yīng)從本學(xué)校實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合本校具體環(huán)境、學(xué)生狀況和教學(xué)條件開展有針對性的特色的教學(xué)，不能不顧學(xué)校的實(shí)際一味攀比，追求所謂的一流，以致失去特色。再次，要從教師自身實(shí)際出發(fā)。思想政治理論課教師承擔(dān)著傳播馬克思主義，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的使命。但是，不同教師存在著年齡、性別、性格、興趣、能力和學(xué)識(shí)等方面的差別，在實(shí)際教學(xué)工作中應(yīng)該從自身的實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長避短，培育特色，形成具有自己特色的教學(xué)風(fēng)格。最后，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。思想政治理論課教學(xué)面對的對象是紛繁復(fù)雜的，學(xué)生存在著民族、性別、性格、興趣、專業(yè)等方面的差異。這就要求高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際開展有針對性教學(xué)活動(dòng)，要貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生學(xué)業(yè)、貼近學(xué)生思想實(shí)際，把社會(huì)要求與學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來，增強(qiáng)學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)同感，使思想政治理論真正入學(xué)生腦、入學(xué)生心，形成理論自覺。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)要充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性

辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，其本質(zhì)是人腦的機(jī)能,是客觀存在世界的主觀印象。但是意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，又具有相對獨(dú)立性，具有能動(dòng)性，能夠反作用于物質(zhì)?！耙庾R(shí)的能動(dòng)性是相對于物質(zhì)的決定性而言的，是指意識(shí)在反映客觀世界和指導(dǎo)實(shí)踐改造世界過程中表現(xiàn)出來的積極主動(dòng)的性質(zhì)?！盵2]意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在人的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，能夠使人的活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性，對人的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生積極或消極的影響，同時(shí)也能夠調(diào)節(jié)人的生理機(jī)能。意識(shí)的能動(dòng)性原理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，直接影響人們的實(shí)踐活動(dòng)的成效大小，是馬克思主義辯證唯物主義的重要理論組成。

意識(shí)能動(dòng)性原理要求高校思想政治理論課教學(xué)要充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。教師的能動(dòng)性的發(fā)揮，將直接影響高校思想政治理論課進(jìn)展情況、教學(xué)效果，影響大學(xué)生價(jià)值取向和判斷，制約著馬克思主義的傳播。高校思想政治理論課教師主觀能動(dòng)性的發(fā)揮主要是指高校思想政治理論課教師要解放思想，勇于改革，敢于創(chuàng)新，樹立現(xiàn)代化、國際化的教學(xué)理念。第一，高校思想政治理論課教師要解放思想。高校思想政治理論課教師要打破習(xí)慣勢力、固有觀念和主觀偏見的束縛，研究和解決教學(xué)中新情況和新問題。一方面，要敢于打破固有觀念和思維定勢，打破各種阻礙教學(xué)的條條框框，不斷推陳出新，提出新思想和新模式。另一方面，要敢于與錯(cuò)誤思想和主觀偏見作斗爭。針對“思想政治理論無用論”“思想政治理論課教師無能論”等錯(cuò)誤思想和偏見，要敢于針鋒相對，堅(jiān)決批判錯(cuò)誤的思潮，自覺樹立理論自信、課程自信和能力自信。第二，高校思想政治理論課教師要勇于改革，敢于創(chuàng)新。針對思想政治理論課存在的教學(xué)模式陳舊、教學(xué)形式單調(diào)、教學(xué)方法單一等問題，思想政治理論課教師要勇于改革，改革陳舊、落后的教學(xué)模式和方法，敢于創(chuàng)新，不斷探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，豐富教學(xué)形式與內(nèi)容。第三，高校思想政治理論課教師要樹立現(xiàn)代化和國際化教學(xué)理念。高校思想政治理論課教師要樹立開放的、發(fā)展的、多樣化的、創(chuàng)造性的現(xiàn)代化教學(xué)觀念；不斷更新教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化；積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等現(xiàn)代媒介實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。同時(shí)，還要站在全球角度看問題，用國際眼光看待思想政治理論問題，積極借鑒國外先進(jìn)教學(xué)理念，推動(dòng)高校思想政治教育的國際化。

二、高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)

馬克思主義唯物辯證法是在揚(yáng)棄德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既吸收了其“合理成分”，又批判了其唯心主義體系，實(shí)現(xiàn)了辯證法的根本性轉(zhuǎn)變，將唯物論和辯證法有機(jī)結(jié)合，從而克服唯心主義辯證法和形而上學(xué)的不足。唯物辯證法是由基本規(guī)律和主要范疇構(gòu)成的，它科學(xué)地闡述了事物的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，揭示了事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展，分析了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉、過程和狀態(tài)、方向和道路以及具體范疇。唯物辯證法這些思想，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本方法，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的方法論，也是思想政治理論課教學(xué)必須遵守的基本原則。

（一）高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持整體性和系統(tǒng)性

聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的首要觀點(diǎn)，唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。事物的聯(lián)系是客觀的、普遍的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，事物內(nèi)部、事物之間、整個(gè)世界都處于普遍聯(lián)系之中。唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，要求人們在分析事物時(shí)，要注意事物的聯(lián)系，樹立整體系統(tǒng)思維方法。

唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系觀點(diǎn)啟迪高校思想政治理論課教學(xué)要注重整體性和系統(tǒng)性。這里強(qiáng)調(diào)的整體性和系統(tǒng)性主要是針對高校思想政治理論課教學(xué)銜接而言的。高校思想政治理論課教學(xué)銜接是指高校思想政治理論課在教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程等方面實(shí)現(xiàn)前后相繼和優(yōu)勢互補(bǔ)，它既包括不同階段思想政治理論課的教學(xué)銜接，也包括高校思想政治理論間的教學(xué)銜接以及具體課程內(nèi)部的教學(xué)銜接。加強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)銜接必須從以下幾個(gè)方面著手：首先教師必須樹立教學(xué)銜接意識(shí)。充分意識(shí)到教學(xué)銜接的現(xiàn)實(shí)意義，充分意識(shí)到教學(xué)在推動(dòng)高校思想政治理論課教學(xué)改革、提高教學(xué)效果和學(xué)生思想政治理論素養(yǎng)中的作用。其次，要建立教學(xué)銜接機(jī)制。建立大學(xué)與高中思想政治理論課教學(xué)定期研討機(jī)制，搭建大學(xué)與高中教學(xué)銜接；建立高校思想政治理論課課程間集體備課機(jī)制，構(gòu)建思想政治理論課間的教學(xué)銜接；開展思想政治理論課具體課程集體備課、聽課、評課活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課內(nèi)部的教學(xué)銜接。再次、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。加強(qiáng)思想政治理論課教材建設(shè)，統(tǒng)一規(guī)劃教材編撰工作，加強(qiáng)教師教學(xué)銜接培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)銜接。最后，廣泛開展實(shí)踐教學(xué)。高度重視實(shí)踐教學(xué)，不斷更新實(shí)踐教學(xué)理念，豐富實(shí)踐教學(xué)形式，拓展實(shí)踐教學(xué)渠道，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)銜接。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為矛盾普遍存在的，無處不在，無時(shí)不有，是共性和絕對性的統(tǒng)一；同時(shí)，矛盾又是特殊的，具體事物所包含的矛盾及其不同方面又都有其特點(diǎn)，是個(gè)性和相對性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾問題的核心和本質(zhì)，毛澤東指出：“這一共性個(gè)性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”[3]這一論斷具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，是指導(dǎo)馬克思主義中國化的哲學(xué)基礎(chǔ)，也為人們正確認(rèn)識(shí)世界提供了根本方法。

矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理是指導(dǎo)高校思想政治理論課教學(xué)的重要方法論。一方面，高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持基本的教育教學(xué)規(guī)律。高校思想政治理論課作為一種教學(xué)活動(dòng)，與其他教學(xué)活動(dòng)有諸多的相同之處，都要遵循基本的教育方法、教學(xué)規(guī)律，要循循善誘、因材施教、因勢利導(dǎo)和不憤不啟等。違背基本教育教學(xué)規(guī)律，不從共性出發(fā)，必然導(dǎo)致高校思想政治理論課誤入歧途，失去方向。另一方面，高校思想政治理論課教學(xué)必須體現(xiàn)個(gè)性特色。高校思想政治理論課教學(xué)與其他教學(xué)活動(dòng)既有共性，又有區(qū)別。高校思想政治理論課課程性質(zhì)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與其他課程有巨大的區(qū)別，教學(xué)必須從個(gè)性出發(fā)，必須按照自己的課程情況、按照自己的特色，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行課程教學(xué)。如果一味遵循共性，必然會(huì)導(dǎo)致教條主義，失去思想政治理論課教學(xué)的特色，導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)無法前進(jìn)。因此，高校思想政治理論課教學(xué)必須堅(jiān)持個(gè)性和共性的統(tǒng)一，用共性指導(dǎo)個(gè)性，用個(gè)性豐富共性，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的又好又快發(fā)展。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)堅(jiān)持適度原則

度是事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一，“就是事物保持自己質(zhì)的量的限度，也就是事物的質(zhì)所規(guī)定的量的活動(dòng)范圍”[2]。也就是在這個(gè)質(zhì)的限度內(nèi)，量變不會(huì)引起質(zhì)變，事物能夠保持自己的質(zhì)。超過這個(gè)限量，度就會(huì)被突破，事物就會(huì)發(fā)生根本的質(zhì)變。掌握度的原理對于科學(xué)認(rèn)識(shí)具有重要的意義，也要求在具體工作中掌握“適度”原則。

高校思想政治理論課教學(xué)也應(yīng)該遵循度原理，堅(jiān)持適度原則。在教學(xué)用語方面，要堅(jiān)持適度原則，堅(jiān)持書面語和口語的統(tǒng)一，教學(xué)中過多運(yùn)用書面語，思想政治理論課教學(xué)就失去了生動(dòng)性、靈活性；過多運(yùn)用口語，思想政治理論理論課教學(xué)就失去了學(xué)術(shù)性。在教學(xué)內(nèi)容方面，思想政治理論課教師講授內(nèi)容要根據(jù)教學(xué)對象的具體情況具體問題具體分析。教學(xué)內(nèi)容講解超出學(xué)生的接受能力，內(nèi)容就會(huì)變成“天書”，學(xué)生無法理解；教學(xué)內(nèi)容講解過淺，蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生饑餓感，教學(xué)內(nèi)容必須堅(jiān)持深入淺出，符合教學(xué)對象的承受能力。

教學(xué)案例運(yùn)用方面，要堅(jiān)持適度原則，教學(xué)案例運(yùn)用過少，思想政治理論課教學(xué)就過于理論化；案例運(yùn)用過多，就會(huì)喧賓奪主，教學(xué)內(nèi)容無法實(shí)現(xiàn)。理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)劃分要堅(jiān)持適度原則，二者不可偏廢，理論教學(xué)過多，教學(xué)就變成從理論到理論，變成空中樓閣；實(shí)踐教學(xué)過多，就會(huì)主客倒置，違背了教學(xué)目的和任務(wù)。教學(xué)課件設(shè)計(jì)方面，要將文字、圖片和音頻資料有機(jī)結(jié)合，文字過多，課件就變成了板書；圖片和音頻過多，課件就變成了圖片展和影視欣賞課。

三、高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)

馬克思主義哲學(xué)不但科學(xué)闡述了世界的本原及其發(fā)展規(guī)律,而且還將唯物辯證法思想貫徹到人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，進(jìn)一步研究了認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，闡明了真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從而徹底批判了唯心主義先驗(yàn)論和舊唯物主義直觀反映，并且與他們劃清了界限。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為人們提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)理論、原則和方法，也是高校思想政治理論課教學(xué)的指導(dǎo)思想。

（一）高校思想政治理論課必然突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。只有借助于科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，才能夠真正理解認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展過程及其本質(zhì)和規(guī)律等問題。毛澤東認(rèn)為：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！盵3]同時(shí)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具有決定性作用，是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。馬克思主義實(shí)踐論具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有力地批判了唯心主義和形而上學(xué)在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的哲學(xué)依據(jù)。

馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)也是指導(dǎo)高校思想政治理論課教學(xué)的重要哲學(xué)依據(jù)。高校思想政治理論課教學(xué)要依據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的重要性，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)銜接。首先，要科學(xué)規(guī)劃實(shí)踐教學(xué)，“對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，完善實(shí)踐制度，建立實(shí)踐教學(xué)體系”[4]，保證實(shí)踐教學(xué)的有目的、有計(jì)劃，達(dá)到應(yīng)用的效果。其次，豐富實(shí)踐教學(xué)形式，堅(jiān)持“走出去”和“請進(jìn)來”相結(jié)合，定期組織學(xué)生走出校園進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，定期組織學(xué)生傾聽相關(guān)報(bào)告和講座，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的形式多樣化。再次，建立校、政、企實(shí)踐教學(xué)合作平臺(tái)，鼓勵(lì)相關(guān)政府和企業(yè)參與到學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地，充分發(fā)揮大學(xué)、政府、企業(yè)三方優(yōu)勢，推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)的順利進(jìn)行。最后，積極鼓勵(lì)學(xué)生開展自我實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，開展自我閱讀經(jīng)典原著、進(jìn)行自我社會(huì)調(diào)查、開展自我教育三下鄉(xiāng)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動(dòng)性。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)要遵循認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律

列寧認(rèn)為：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)存在的辯證途徑”。[5]即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這既是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的過程，也是認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律。認(rèn)識(shí)過程及規(guī)律，為人正確認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)客觀世界提供了科學(xué)的思維工具。

高校思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)，既是知識(shí)的傳授過程也是知識(shí)的接受、內(nèi)化過程。因此，高校思想政治理論課教學(xué)必須遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展基本過程和規(guī)律進(jìn)行。首先，從感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，教師通過具體教學(xué)案例的講解，使學(xué)生對相關(guān)思想政治理論建立感性認(rèn)識(shí)，在教師的引導(dǎo)下，促使學(xué)生運(yùn)用歸納思維方法，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性高度，建立對理論的初步認(rèn)識(shí)。其次，教師積極引導(dǎo)學(xué)生將掌握的思想政治理論與社會(huì)生活聯(lián)系起來，運(yùn)用演繹思維方法，促進(jìn)理論的內(nèi)化，加深學(xué)生對理論的理解。最后，教師要反復(fù)對學(xué)生進(jìn)行思想政治理論的教育，不斷糾正學(xué)生的認(rèn)識(shí)偏差，推動(dòng)學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合，最終使學(xué)生能夠?qū)⑺枷胝卫碚撊肽X入心，真正掌握思想政治理論。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持真和善統(tǒng)一

人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)總是包含著對一定真理和價(jià)值的追求。認(rèn)識(shí)的任務(wù)就在于通過實(shí)踐不斷克服無知和謬誤，發(fā)現(xiàn)真理，并在真理的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)主體所求的價(jià)值。真理和價(jià)值能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供正確的導(dǎo)向，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的兩個(gè)基本尺度，是內(nèi)在尺度和外在尺度的統(tǒng)一，二者辯證統(tǒng)一相互影響、相互制約，真理的發(fā)現(xiàn)能夠帶來巨大的價(jià)值，而價(jià)值的追求會(huì)推動(dòng)真理的發(fā)現(xiàn)。

高校思想政治理論課教學(xué)也要堅(jiān)持真理和價(jià)值的統(tǒng)一。一方面，高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持“真”。高校思想政治理論課教師要積極傳播馬克思主義理論，批判各種錯(cuò)誤思潮，用科學(xué)的理論武裝學(xué)生的頭腦，教會(huì)學(xué)生用馬克思主義立場分析和解決問題，使學(xué)生掌握“真知”；積極傳播社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)的真、善、美，批判假、丑、惡，使學(xué)生能夠辨別是非，掌握做人做事的道理，掌握“真理”做“真人”。另一方面，高校思想政治理論課教學(xué)又要“善”。高校思想政治理論課教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，傾聽學(xué)生的呼聲，根據(jù)學(xué)生的接受程度、思想的變化，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展有針對性的教育活動(dòng)，滿足學(xué)生的要求。

四、高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)

歷史唯物主義是人類哲學(xué)史上的偉大革命，它有力地批判了唯心史觀，將唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，科學(xué)闡述了人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，揭示了歷史發(fā)展的秘密，使哲學(xué)的思維方式發(fā)生了根本性、革命性的范式轉(zhuǎn)變。歷史唯物主義作為嚴(yán)整科學(xué)的社會(huì)歷史觀，既是人們認(rèn)識(shí)歷史的一把鑰匙，也是我國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要哲學(xué)依據(jù)，更是指導(dǎo)高校思想政治理論課教學(xué)的重要理論依據(jù)。

（一）高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持唯物史觀立場

歷史唯物主義科學(xué)闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，指出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系，闡明了人類社會(huì)在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，人類社會(huì)最終進(jìn)入人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律原理，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義，要求高校思想政治理論課教學(xué)必須堅(jiān)持唯物史觀，將社會(huì)發(fā)展規(guī)律原理貫徹到具體教學(xué)活動(dòng)中。一方面，高校思想政治理論課教學(xué)要將社會(huì)發(fā)展規(guī)律滲透到教學(xué)活動(dòng)中，以唯物史觀的視角，對學(xué)生開展思想政治理論教育活動(dòng)，用社會(huì)發(fā)展規(guī)律原理分析中國歷史的變遷、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的形成、社會(huì)道德和法律的要求，使學(xué)生自覺運(yùn)用社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律分析社會(huì)問題，從而形成正確的社會(huì)觀。另一方面，高校思想政治理論課教師，要運(yùn)用唯物史的觀點(diǎn)，來分析社會(huì)的變遷，加深對國家大政方針的認(rèn)識(shí)，從而樹立理論自信、道路自信和制度自信。同時(shí)，運(yùn)用唯物史觀點(diǎn)分析社會(huì)種種現(xiàn)象及對學(xué)生的影響，分析學(xué)生思想變化深層次原因，有針對性開教學(xué)活動(dòng)。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持以人為本

歷史唯物主義認(rèn)為，人是社會(huì)歷史的主體，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，人們在追逐和實(shí)現(xiàn)自我利益的過程中創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史的發(fā)展。在歷史活動(dòng)中的一切人中，對歷史起決定作用的不是個(gè)人，而是人民群眾，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理要求高校思想政治理論課教學(xué)必須堅(jiān)持以人文本。首先，破除教師權(quán)威論，樹立師生平等論。改變思想政治理論課長期存在著“不平等”現(xiàn)象，積極營造平等和諧的師生關(guān)系，堅(jiān)持以生為本，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生。其次，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。通過多種形式吸引學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與熱情，改變教學(xué)活動(dòng)長期存在的教師為主、學(xué)生為輔教學(xué)現(xiàn)象，真正體現(xiàn)學(xué)生主體作用。最后，要正確處理“情”和“理”、教育與育人的關(guān)系。著名學(xué)者石云霞認(rèn)為：“處理好以情感人與以理服人的關(guān)系、教書與育人的關(guān)系，是搞好思想政治理論課教學(xué)的關(guān)鍵”。[4]也是高校思想政治理論課是否能堅(jiān)持以人文本的關(guān)鍵。因此，高校思想政治理論課既要曉之以理，以理服人，以科學(xué)理論感染學(xué)生，又要?jiǎng)又郧?，用真情感?dòng)學(xué)生；既要傳播知識(shí)，傳播真理，修正謬誤，又要傳道、解惑、育人。唯有這樣，才能真正做到以為人本。

總之，馬克思主義哲學(xué)是是科學(xué)的世界觀和方法論，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它既是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容，也是指導(dǎo)高校思想政治理論課教學(xué)的重要哲學(xué)依據(jù)，是高校思想政治理論課教學(xué)順利進(jìn)行的根本保障。

[1] 馬克思恩格斯全集（第二十卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 王銳生，薛文華.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1992.

[3] 毛澤東選集（第1 卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[4] 石云霞.高校思想政治理論課建設(shè)和改革60年回顧與反思[J].思想理論教育2009（19）.

[5] 列寧全集第2 版（第55 卷）[M].北京：人民出版社，1995.