儒家教育思想在高校思想政治教育中的價(jià)值研究

郭 巍

(山西大學(xué)工程學(xué)院，山西 太原 030013)

作為中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想，儒家教育思想對(duì)于高校思想政治教育有著重大意義。高校應(yīng)該重視汲取儒家教育思想中的精華，提升儒家思想在高校思想政治教育中的作用。

一、儒家教育思想

(一)儒家教育思想的基礎(chǔ)

黨的十八大報(bào)告提出:教育的根本任務(wù)是立德樹人。由此可見，黨和政府將德育擺在了更加突出的地位，強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性。德育是高校思想政治教育最為重要的組成部分，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立有著舉足輕重的作用。儒家教育思想的核心就是德育，強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”。所以，儒家教育思想對(duì)高校思想政治教育有很大價(jià)值。

儒家教育思想的基礎(chǔ)是儒家關(guān)于人性的論述，即人先天的秉性?？鬃犹岢?“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！彼J(rèn)為，人在一出生時(shí)，本性都是善良的，只是由于后天環(huán)境的差異導(dǎo)致個(gè)人性格和秉性上的改變。即家庭以及學(xué)校的環(huán)境和教育對(duì)于個(gè)人人格的培養(yǎng)和保持有著不可忽視的影響。在孔子之后，孟子和荀子對(duì)人性也都提出了自己的觀點(diǎn)。孟子與孔子的觀點(diǎn)相似，認(rèn)為人本性善良，但與孔子強(qiáng)調(diào)“習(xí)相遠(yuǎn)”不同，孟子更強(qiáng)調(diào)“性相近”，教育的作用在于保持人生來就具有的善性。孟子提出:“學(xué)習(xí)之道無他，求其放心而已矣。”即學(xué)問之道就是把丟失的善心找回來。荀子雖認(rèn)為人性本惡，但教化可化惡為善?！叭酥詯?，其善者偽也?！痹谲髯涌磥?，教育的作用就在于將人性中的惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯啤？鬃?、孟子、荀子雖然在人性論上存在一定的分歧，但是都強(qiáng)調(diào)教育在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要作用。

(二)儒家教育思想的核心——德育

德育是儒家教育思想的核心，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬艔亩鴮?shí)現(xiàn)德治、推行仁政是儒家教育思想的目標(biāo)。孔子曰:“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”“德不孤，必有鄰”……此外，被稱為儒家經(jīng)典《四書》之一的《大學(xué)》開篇就說:“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善?！钡赖略诳鬃拥慕逃枷胫锌梢哉f被視為基石。孔子一生致力于社會(huì)改革，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在政治上主張仁政，這正是其“德治論”的表現(xiàn)。他認(rèn)為，以道德教化民眾可以凈化社會(huì)風(fēng)氣，一旦優(yōu)良的社會(huì)道德風(fēng)氣形成，必將會(huì)對(duì)社會(huì)安定產(chǎn)生正面作用。儒家教育思想以“人性論”為依據(jù)，旨在通過仁、義、禮、樂的教化培養(yǎng)學(xué)生理想的人格，為治國(guó)安邦打好基礎(chǔ)。孔子教育思想的終極目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)湔呤┬械抡?，即“學(xué)而優(yōu)則仕”。在儒家的教育思想體系中，道德教育總是第一位的，先于知識(shí)的輸入?！墩撜Z(yǔ)》中有:“子以四教:文，行，忠，信?！逼渲小靶小薄爸摇薄靶拧倍际菍?duì)學(xué)生的道德要求，道德顯然在教育中占據(jù)著至高的地位。

(三)儒家教育思想的重點(diǎn)——愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育是貫穿孔子教育思想的一條主線，是孔子教育思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在孔子看來，教育的意義就在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，教化民眾，改善民風(fēng)，安邦治國(guó)?！抖Y記·大學(xué)》中記載:“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”簡(jiǎn)言之，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。可見，儒家教育思想中，知識(shí)的積累和道德的養(yǎng)成最終的歸宿都是服務(wù)于治國(guó)的。平天下即以天下為己任，是修身的最終目標(biāo)。儒家思想的不斷豐富與發(fā)展伴隨著愛國(guó)主義思想的完善。許多致力于改造社會(huì)的愛國(guó)人士都將儒家的愛國(guó)主義思想奉為人生信仰。“儒家把忠于君主，忠于國(guó)家，視為一種崇高的社會(huì)理想和信念，并升華為‘仁’?！保?］從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到“臨患不忘國(guó)，忠也”;從“先國(guó)家之急而后私仇也”到“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。這些思想都體現(xiàn)出古往今來仁人志士對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的愛和為國(guó)獻(xiàn)身的決心。憂國(guó)憂民思想是儒家各位思想家留給我們的巨大精神財(cái)富，如今依然有很大的教育意義。愛國(guó)主義教育是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育區(qū)別于西方的一個(gè)重要方面，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容?！爱?dāng)今思想政治教育的主要內(nèi)容就是愛國(guó)主義教育和集體主義教育”，正是儒家教育思想的宗旨。但是，“儒家的愛國(guó)主義教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富內(nèi)涵，更新內(nèi)容，適應(yīng)新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)。”［1］愛國(guó)主義任何時(shí)候都不能背離。

(四)注重道德、知識(shí)與能力的全面培養(yǎng)

德育是孔子教育思想的基本內(nèi)容，在整個(gè)儒家教育思想中起著統(tǒng)領(lǐng)作用，是修身最重要的內(nèi)容?？鬃拥牡掠钪饕膬?nèi)容是“仁”，即“愛人”?！八瑫r(shí)還提出信、勤、孝、敬、悌、忠、義、恕、勇、誠(chéng)、溫、良、寬、恭、儉、惠、讓、謙、和、敏等一系列具體概念，豐富發(fā)展了德育的內(nèi)容?！保?］

儒家強(qiáng)調(diào)身體力行，在德育方面，孔子強(qiáng)調(diào)“聽其言而觀其行”。即以個(gè)人的行動(dòng)作為試金石，檢驗(yàn)學(xué)生的道德修養(yǎng)是否已由理論內(nèi)化為品格的一部分。我國(guó)著名教育家匡亞明先生說到孔子的德育思想時(shí)說:“道德行為是檢驗(yàn)道德認(rèn)識(shí)是否明確、道德情操是否高尚、道德觀念是否堅(jiān)定的試金石，是品德修養(yǎng)進(jìn)入躬行實(shí)踐的最主要的環(huán)節(jié)?！保?］

知識(shí)積累方面，孔子以“六經(jīng)”教授學(xué)生，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?？鬃訉?duì)六經(jīng)的解釋為:“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也;疏通致遠(yuǎn)，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也。”六經(jīng)對(duì)于學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)、人品的修成有著無可替代的作用。

在能力培養(yǎng)方面，孔子注重學(xué)生的全面發(fā)展，以禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”教授學(xué)生。禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書法、數(shù)學(xué)六種技能的培養(yǎng)，使學(xué)生在品行、藝術(shù)、身體素質(zhì)和邏輯思維方面得到充分鍛煉。

道德培養(yǎng)與知識(shí)和各種技能的培養(yǎng)并重，以道德培養(yǎng)為重中之重是孔子教育思想的主線。培養(yǎng)全面發(fā)展的人才最終又是服務(wù)于國(guó)家治理，落腳于“平天下”的政治目標(biāo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想現(xiàn)狀

全球化的發(fā)展使整個(gè)世界變成一個(gè)地球村，外來思想和不同文化在高校校園激蕩，社會(huì)價(jià)值觀趨向多元化。當(dāng)代大學(xué)生擁有廣闊的視野、獨(dú)立的意識(shí)和批判的眼光?？墒牵渲胁糠执髮W(xué)生缺乏應(yīng)有的道德水準(zhǔn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

(一)缺乏自省能力

“大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)有力的后備軍，培養(yǎng)他們具有健全的人格，完備的知識(shí)體系是高校教育的重點(diǎn)。”［4］而健全的人格是知識(shí)儲(chǔ)備的必要前提，缺乏道德約束的大學(xué)生將會(huì)對(duì)社會(huì)造成不可估量的危害。1995年清華大學(xué)“朱令案”，2002年清華大學(xué)劉海洋用硫酸潑熊案，2004年云南大學(xué)馬加爵殺害四名同學(xué)案，同年的“薛榮華案”，2008年中國(guó)政法大學(xué)教授被學(xué)生砍死案，2010年藥家鑫案，2013年復(fù)旦大學(xué)黃洋中毒案，以及不久前南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院學(xué)生殺人案。這些案件反映出當(dāng)代大學(xué)生自省意識(shí)和自律能力不足，不能及時(shí)地反思自己的言行、矯正不良思想、控制自己的行為。

(二)信用意識(shí)淡薄

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。人無信不立，信用是個(gè)人立足社會(huì)的根本，是大學(xué)生走入社會(huì)，尋求自身發(fā)展必備的基本素質(zhì)。但是，當(dāng)代大學(xué)生的信用卻令人憂慮。首先表現(xiàn)為考試作弊。有些大學(xué)生不以考試作弊為恥，甚至將其視為一種“能力”。其次表現(xiàn)為簡(jiǎn)歷注水。在參加應(yīng)聘時(shí)，為了獲得更多的機(jī)會(huì)，部分大學(xué)生將一些虛假的頭銜和獎(jiǎng)項(xiàng)添加在簡(jiǎn)歷上。還有，偽造貧困家庭證明騙取助學(xué)金和助學(xué)貸款，拖欠學(xué)費(fèi);在就業(yè)中隨意違約等行為屢見不鮮。大學(xué)生正在經(jīng)歷著前所未有的信用危機(jī)。

(三)個(gè)人主義思想泛濫

西方思想的影響以及我國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)的不穩(wěn)定因素導(dǎo)致享樂主義和個(gè)人主義思潮在大學(xué)生群體中泛濫。大學(xué)生在選擇學(xué)業(yè)和就業(yè)方面更加趨向于功利，比如在選修課程時(shí)，他們會(huì)選擇更加容易通過的課程，而忽略了知識(shí)的全面積累。在就業(yè)方面，越來越多的大學(xué)生將收入、社會(huì)地位、城市等作為首選?！按髮W(xué)生過分追求自我價(jià)值而忽視了社會(huì)價(jià)值，造成價(jià)值取向扭曲，不利于他們自身的全面發(fā)展?！保?］

基于此，高校思想政治教育應(yīng)該重新重視傳統(tǒng)的教育理念，將儒家教育思想中的精華融入大學(xué)生思想政治教育，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代人才。

三、儒家教育思想在當(dāng)代高校思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)意義

正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及相當(dāng)?shù)乃枷敫叨仁钱?dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。高校應(yīng)該高度重視學(xué)生的思想政治教育，及時(shí)了解學(xué)生思想狀況，扭轉(zhuǎn)不良的思想和風(fēng)氣。

儒家學(xué)說將治國(guó)和教民放在教育的首位，注重教育學(xué)生提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。在現(xiàn)代社會(huì)，“儒家關(guān)于教育與自然、與政治、與社會(huì)、與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及他們的知識(shí)價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀，不僅支配著中國(guó)高等教育思想發(fā)展的進(jìn)程，而且構(gòu)成了中國(guó)高等教育思想與實(shí)踐的理論基石。”［6］儒家教育的基本目標(biāo)——德治、學(xué)而優(yōu)則仕、教化民眾、治國(guó)平天下等不受時(shí)代的局限，不僅符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的人才需求，而且在當(dāng)今社會(huì)依然意義重大。高校思想政治教育應(yīng)將儒家教育思想中的德育理念列為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，針對(duì)大學(xué)生的思想狀況，通過各種形式提高學(xué)生道德修養(yǎng)。因?yàn)?，“高校思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，是指高校的思想政治教育工作者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，對(duì)高校學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃和有組織的影響，使他們形成符合國(guó)家和社會(huì)所需要的思想品德的教育實(shí)踐活動(dòng)。”［7］

(一)克己自省的自律教育

克己自省是儒家德育思想的核心。在高校思想政治教育中，重視學(xué)生克己自省這一品德的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成有很大意義?！暗赖滦摒B(yǎng)的核心是要達(dá)到使自己的內(nèi)心世界符合社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范?！保?］

從小學(xué)到高中，學(xué)生的行為一般都靠他律來規(guī)范，對(duì)于剛剛脫離父母和高中嚴(yán)格“監(jiān)管”的大學(xué)生來說，自制力缺乏可能會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谌烁癜l(fā)展過程中受到錯(cuò)誤引導(dǎo)。同時(shí)，由于大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自己行為的后果缺乏預(yù)見性，不能經(jīng)常反省自己。因此，容易產(chǎn)生犯罪等嚴(yán)重危害社會(huì)秩序的行為。復(fù)旦大學(xué)黃洋案件的制造者林森浩就是自我認(rèn)識(shí)和克制能力缺乏的典型。任何時(shí)代對(duì)人才的需求都不僅體現(xiàn)在個(gè)人才能方面，更重要的是個(gè)人的道德素質(zhì)。因此，克己自省的自律教育在大學(xué)生思想政治教育中具有重要意義。

(二)誠(chéng)信為本的信用教育

誠(chéng)信作為道德教育的一部分，應(yīng)該尤其加以重視。誠(chéng)信在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德體系中占據(jù)著重要地位?！墩撜Z(yǔ)·為政》中記載了孔子關(guān)于信義的教誨:“人而無信，不知其可也?！比巳舨皇匦庞茫悴恢浪€可以做成什么事?？鬃由踔翆⑿帕x看得比生命更高。在《論語(yǔ)·顏淵》中有如下記載:“子貢問政，子曰:‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉?‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰:‘去兵。’子貢曰:‘必不得已而去。于斯二者何先?’曰:‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”治理國(guó)家需要糧食、軍備和信義，如果從三者擇一必不可少的，孔子選擇信義。可見，孔子認(rèn)為國(guó)家興亡系于誠(chéng)信。統(tǒng)治者若失信于民，國(guó)家必垮。當(dāng)代大學(xué)生將走入社會(huì)，到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域從事各種工作。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育就顯得尤為重要，人無信不立，大學(xué)生只有具備誠(chéng)信這一品質(zhì)才能運(yùn)用專業(yè)知識(shí)為現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

(三)以天下為己任的愛國(guó)主義教育

儒家教育思想中一個(gè)重要方面就是愛國(guó)主義教育。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的個(gè)人主義和享樂主義思想膨脹。因此，弘揚(yáng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“天下為公”的愛國(guó)主義精神迫在眉睫。愛國(guó)主義教育是高校培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的題中之義。“高校思想政治課應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，做到以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！保?］

［1］李金蓉.儒家教育思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示［J］.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，21(1):144 －146.

［2］李立國(guó).儒家教育思想的基本內(nèi)容與當(dāng)代價(jià)值［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010(3):73－77.

［3］余笑燕，陳海龍.論先秦儒家愛國(guó)主義教育思想及當(dāng)代意蘊(yùn)［J］.劍南文學(xué)，2012(6):389 －391.

［4］儲(chǔ)昭海.先秦儒家教育方式方法對(duì)思政課的啟示［J］.學(xué)理論，2012(33):280－282.

［5］徐賢明.試析當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人主義行為［J］.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2):113－116.

［6］陳 來.論儒家教育思想的基本理念［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005(9):198－204.

［7］張應(yīng)強(qiáng).論傳統(tǒng)文化與高等教育改革［J］.高等教育研究，1996(7):6－12轉(zhuǎn)55.

［8］羅國(guó)杰.中國(guó)傳統(tǒng)道德:道德修養(yǎng)卷［M］.北京:中國(guó)人民出版社，1995:184.

［9］王 正，張 巍.儒家教育思想及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)教育的影響［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，13(3):59－62.