提高思想政治理論課吸引力的探索

王明坤

(南陽師范學(xué)院，河南 南陽 473061)

大學(xué)生是國家的希望和民族的未來，他們的文化涵養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神境界如何，關(guān)系到我們國家、民族和黨的前途命運(yùn)，以及他們的自身發(fā)展，而思想政治理論課(以下簡稱思政課)在這方面承擔(dān)著至關(guān)重要的職責(zé)。然而，令人遺憾的是，當(dāng)前思政課總體上說對大學(xué)生的吸引力并不強(qiáng)，沒有真正震撼大學(xué)生的心靈，沒有完全契合社會對它的期盼。據(jù)有關(guān)學(xué)者調(diào)查，大學(xué)生對思政課的態(tài)度:“不喜歡”的占42.7%，“喜歡”的占38.2%。喜歡的理由，選擇“考試會影響我的成績”占44.6%，選擇“老師的上課方式能吸引我”占27.7%［1］。如何改變這種狀況?可謂是見仁見智。筆者認(rèn)為，教師起著非常關(guān)鍵的作用。教師應(yīng)全方位提高自身素養(yǎng)，系統(tǒng)梳理吸引力不強(qiáng)的主要原因。在此前提下，探尋提高思政課吸引力的有效途徑。

一、思政課缺乏吸引力的主要原因

(一)思政課所涉及的內(nèi)容大多是高度抽象的知識，不易理解和把握

思政課是有計劃、有目的地對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。而該課所涉及的內(nèi)容，比如，大量的概念、原理和理論，說到底，來源于社會實踐，是對社會實踐有關(guān)內(nèi)容的提煉、升華、濃縮以后逐步形成的。尤其是理論，還或多或少蘊(yùn)含著對未來猜測的成分。多年以來，專家在編寫思政課教材時，往往以理論家的面孔出現(xiàn)，關(guān)注更多的是知識體系的嚴(yán)謹(jǐn)和完整，沒有較好地兼顧大學(xué)生的思想實際、認(rèn)知水平與思維特點(diǎn)，語言表達(dá)過于理性，邏輯性、抽象性比較強(qiáng);通俗性、趣味性比較弱，教材內(nèi)容被大學(xué)生弄懂、弄通、系統(tǒng)掌握，并熔鑄在靈魂和血脈之中，轉(zhuǎn)化為價值信仰和行動指南，確實是一件不容易的事，特別是思想深邃的馬克思主義經(jīng)典作家的理論，被他們所掌握，那更是難上加難。

筆者有次在課堂提問學(xué)生:我國社會主義初級階段的主要矛盾是什么?有五六個學(xué)生回答這個問題，答案基本一樣，即人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。筆者講，社會生產(chǎn)和社會生產(chǎn)力是兩個不同的概念，內(nèi)涵不同，不能混為一談，接著筆者從矛盾入手講解了相關(guān)問題。這節(jié)課結(jié)束后，意想不到的事情發(fā)生了，一位學(xué)生對筆者說:老師，你剛才是不是講錯了?因為，我的中學(xué)政治老師都是講:社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，并且我們?nèi)嗤瑢W(xué)都是這樣記的，你和他們講的不一樣。筆者說:如果你的中學(xué)政治老師這樣講的話，他們講錯了。最后這個學(xué)生不高興地說:我一定要找出證據(jù)，證明你講錯了。筆者說:那你就尋找證據(jù)吧!通過這件事，筆者感觸頗多，重要的有兩點(diǎn)，一是從中學(xué)到大學(xué)的政治課程的實際效果問題，也許真不理想，不少學(xué)生或許收獲的是半懂不懂的概念、原理，似是而非的理論，甚至還有對政治課程的厭倦;二是政治課程的概念、原理、理論太抽象，真不易理解和把握，如果從中學(xué)到大學(xué)的學(xué)生不能夠真正理解和把握，談何對政治課程“真心喜愛、終身受益”?

(二)社會現(xiàn)實的大量矛盾，以及陰暗面的存在，消解著思政課的魅力

隨著改革深入，整個社會現(xiàn)實生活中隱藏著各種價值的差異與沖突。面對社會情況的復(fù)雜性、社會現(xiàn)實的大量矛盾，以及社會陰暗面的存在，有些理論觀點(diǎn)對于有一定思想見解的大學(xué)生來說，短時間內(nèi)很難被認(rèn)同，思政課的應(yīng)有魅力在一定程度上遭到消解。

我們黨從誕生之日起，就把為人民服務(wù)、為人民謀利益作為自己的方向目標(biāo)和價值追求，鮮明地寫在自己的旗幟上，融入到自己的實踐中。可時至今日，本應(yīng)給社會成員做出表率的黨政干部，有些在接受我們黨的多年教育后，仍然經(jīng)不起改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的考驗，把為人民服務(wù)的宗旨拋在腦后，貪污腐化，以權(quán)謀私，嚴(yán)重?fù)p害黨的威信，嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣，嚴(yán)重影響政府形象。這樣的新聞報道幾乎層出不窮。公平正義是人類社會的共同追求，是衡量社會文明進(jìn)步的重要尺度。就大學(xué)生最關(guān)心的就業(yè)來說，他們中的絕大多數(shù)希望社會給他們提供一個公平競爭的舞臺，憑借自身的才華和拼搏，改變命運(yùn)，擁有未來，實現(xiàn)人生價值?？僧?dāng)下，“階層固化”的趨勢日益嚴(yán)重，由社會底層向中間階層，以及向社會高層的流動空間越來越小，難度越來越大，“背景”“關(guān)系”“人脈”已經(jīng)成為就業(yè)過程中一道不斷升高的“隱形門檻”，起著決定性、排他性作用。還有貧富差距拉大問題、食品安全問題、誠信缺失問題等等。以上這些顯而易見又不容回避的現(xiàn)實問題，無形中消解著思政課的魅力和應(yīng)有價值。

(三)教材內(nèi)容與大學(xué)生的期盼存在較大距離，很難引起他們重視

大學(xué)生生活在現(xiàn)實社會里，他們總是帶著一定的思想觀念、興趣愛好和內(nèi)在需要，并附帶有一定的主觀傾向接受教育的。并且他們接受教育的一個重要目的，就是要用所學(xué)理論解決與切身利益息息相關(guān)的實際問題?？裳矍?，思政課的教材內(nèi)容著眼于宏觀方面、社會層面，更多體現(xiàn)的是國家和社會要求;在價值定位上普遍強(qiáng)調(diào)社會價值，而對大學(xué)生的個體價值和內(nèi)在價值關(guān)注不夠，遮蔽了思政課自身所內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)功能，與大學(xué)生的期盼存在較大的距離。不少大學(xué)生認(rèn)為:“理論課的理論是對的，對整個國家來講是有用的，但對我個人來講用處不大?！薄拔壹词共欢眠@些理論，也不會對我的生活產(chǎn)生直接影響。”一些思政課教師更是道出苦衷:“思想政治理論課是一門在實踐中令人頭疼的課。”［2］正是由于思政課與大學(xué)生的思想實際聯(lián)系不夠密切，不能及時回答他們因生活方式、價值目標(biāo)、道德取向的變化而產(chǎn)生的種種困惑和問題，往往陷入空洞乏味的說教，使得不少大學(xué)生對思政課表現(xiàn)冷漠?，F(xiàn)在的實際情況是，不少大學(xué)生對教材內(nèi)容和教師引導(dǎo)，不是全盤接受，而是有選擇地吸納甚至拋棄。

(四)部分大學(xué)生價值判斷標(biāo)準(zhǔn)扭曲，對思政課的熱情不高甚至沒有

隨著社會轉(zhuǎn)型加速，人們的思想觀念和行為方式很容易受到經(jīng)濟(jì)活動的影響。當(dāng)今社會，毫不客氣地講，物質(zhì)方面的追求越來越被重視，精神方面的追求越來越被忽略，部分大學(xué)生也不例外。還有，隨著全球化程度的逐步加深，西方發(fā)達(dá)國家憑借科技方面的強(qiáng)勢地位，越來越青睞于思想文化輸出戰(zhàn)略，肆無忌憚地向發(fā)展中國家當(dāng)然包括中國在內(nèi)進(jìn)行思想文化滲透，特別是大學(xué)生，是它們“西化”“分化”的重點(diǎn)對象。西方發(fā)達(dá)國家的思想文化觀念、社會思潮在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾下，在大學(xué)生中迅速傳播，使得一些大學(xué)生的行為模式和價值觀念漸趨西方:一是喪失內(nèi)在的精神追求，對精神生活的追求被奢靡的物質(zhì)消費(fèi)所代替，把物質(zhì)利益、自身價值看作是評判一切的標(biāo)準(zhǔn)，金錢至上、個人主義、享樂主義等浸染到靈魂深處。二是理想信念動搖，政治信仰缺失，社會責(zé)任感淡薄，考慮自己的太多，考慮社會的太少，忽視和忘記對于社會的責(zé)任。三是由以上兩項引發(fā)的對思政課的熱忱急劇下降，對某些理論有這樣那樣的誤解，甚至還有某些偏激的看法。

二、提高思政課吸引力的有效途徑

探討提高思政課吸引力的有效途徑，有必要明確以下幾點(diǎn):一是該課并不是萬能的，尤其是對于社會問題的解決，思政課的作用是有限的，有些方面是無能為力的，教師只能對社會問題的解決提供一些思路。二是思政課聯(lián)系實際不是空洞的口號，社會生活實際是善惡共生的共同體，正是由于社會陰暗面的存在才使得思政課越來越難講。三是思政課教師對于大學(xué)生的引導(dǎo)也不是萬能的，不會對所有大學(xué)生在任何條件下都能起作用，因為他們的頭腦并不是空洞的容器可以隨意往里面裝任何東西，教師只能在一定范圍內(nèi)起作用。

(一)真心對待學(xué)生，提高思政課的親和力

思政課教學(xué)說到底是做人的工作，人是有感情的，不是抽象的人格化的人，人的一言一行往往受情感的驅(qū)使;人又是有理性的，喜歡追求真理。因此，做人的工作離不開情與理，不能有半點(diǎn)的矯揉造作，更不能有絲毫的虛情假意。馬克思曾經(jīng)說過:“我們陷入困境，也許是因為我們只把人理解為人格化的范疇，而不是理解為個人。”［3］列寧也指出:“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！保?］并且，感情還是人們之間當(dāng)然也是師生之間相互聯(lián)系最牢固的紐帶。

基于大學(xué)生是社會中一個個有豐富情感的“現(xiàn)實的個人”，以及感情在教學(xué)中的重要作用，思政課教師要非常重視感情的因素和力量，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。把書本中冷冰冰的知識變成有血有肉、有情有感的知識。教學(xué)中，始終充滿著情，以情感人，滲透著理，以理服人，以此來激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維潛能，達(dá)到師生之間思想共振、情感共鳴，實現(xiàn)雙方心理層面的良好溝通。教師了解到大學(xué)生的真實想法，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能夠聽到教師的肺腑之言，有“聽君一席話，勝讀十年書”之感，自然而然地、潛移默化地將教師的思想觀念、行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的信念，指導(dǎo)自己的行動。大學(xué)生的良好狀態(tài)，又反過來進(jìn)一步激發(fā)教師改進(jìn)教學(xué)方法和施展教育機(jī)智，更加得心應(yīng)手地進(jìn)行教學(xué)。

相反，如果教師缺乏真情實感，在教學(xué)中，高高在上，以救世主的姿態(tài)出現(xiàn)在大學(xué)生的面前，再加上一本正經(jīng)的表情、正襟危坐的說教，師生之間貌合神離，始終存在距離感和陌生感，根本不可能有深切的對話和深度的交流。尤其是對待大學(xué)生不正確的思想，不是坦誠相見的啟發(fā)，而是不留情面的批評，即使再好的教學(xué)內(nèi)容也會因為缺乏親和力而難以滲入到他們的心田里，融化到他們的血液里，思政課最終起不到春風(fēng)化雨潤物無聲的作用。

(二)所講內(nèi)容真實可信，提高思政課的生命力

思政課教學(xué)同其他教學(xué)一樣，需要經(jīng)過大學(xué)生的內(nèi)化才能發(fā)生作用，需要調(diào)動大學(xué)生的積極性才能產(chǎn)生效果?？鬃釉?“夫人不言，言必有中。”就是說，說話要說到點(diǎn)子上，說到人們的心坎里。馬克思曾經(jīng)講:“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］思政課教學(xué)理應(yīng)如此，不論是闡述國家和社會層面的大道理，還是講解事關(guān)大學(xué)生切身利益的小道理，盡可能做到言必有中，說到點(diǎn)子上，講到他們的心坎里。

辯證唯物主義認(rèn)為，人們的實踐活動需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，離開科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，盲目的實踐一般來說很難取得成功。辯證唯物主義還認(rèn)為，人民群眾是實踐的主體，是一切真知永不枯竭的源泉。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，還是實現(xiàn)社會變革的決定力量。根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)明白，建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐需要科學(xué)理論指導(dǎo)，如果缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，就是盲目的實踐活動，它的進(jìn)程會是非常緩慢的。建設(shè)中國特色社會主義的主體是包括大學(xué)生在內(nèi)的人民群眾，只有用科學(xué)理論把人民群眾武裝起來，把其積極性和聰明才智充分激發(fā)出來，這項前無古人的嶄新事業(yè)才能順利推向前進(jìn)。由此可見，大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課，接受大道理教育是完全必要的，教師應(yīng)該把這一點(diǎn)給他們講清楚。如果大學(xué)生都對思政課不感興趣，漠視思想政治理論，對馬克思主義一無所知，對中國特色社會主義沒有清醒的認(rèn)識，只想著自己的一畝三分地，后果是不堪設(shè)想的，它關(guān)系到中國將走向何方!通過教學(xué)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生信仰和社會理想，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，肩負(fù)起祖國富強(qiáng)、人民幸福和民族復(fù)興的神圣使命，做到既無愧于前人，又無愧于來者。

教師在講大道理的同時還需講小道理，把書本的缺陷彌補(bǔ)起來，諸如大學(xué)生所關(guān)心的職業(yè)規(guī)劃、學(xué)習(xí)目標(biāo)、未來發(fā)展等等，從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局出發(fā)給予有針對性的指導(dǎo)，使他們具有健康向上的價值取向和人生追求。對于眾多的社會思潮，指導(dǎo)他們用所學(xué)理論，明辨是非，解疑釋惑，提高面對不良環(huán)境的抵抗力和“免疫力”，構(gòu)筑起安身立命的精神家園。通過真實可信的教學(xué)，使他們覺得思政課不在天上，也不在地下，而在自己的生活里。否則，照本宣科，夸夸其談，回避大學(xué)生的實際利益訴求，結(jié)果在社會現(xiàn)實面前，他們所接受的教育對遇到的實際問題的解決，總是不能提供幫助，總讓他們大失所望，他們就會覺得思政課像墻上的人影，雖然是現(xiàn)實的反映，卻沒有現(xiàn)實的內(nèi)容，思政課教學(xué)終究會被異化為一種失去生命力的教條。

(三)所用語言樸實真切，提高思政課的說服力

語言是教學(xué)的重要載體，是師生之間溝通的橋梁和紐帶。思政課教師要從實際出發(fā)，把書本語言轉(zhuǎn)化成樸實真切、易懂易記的口頭語言。具體來講:一是語言表述要實事求是。無論是理論的敘述，還是觀點(diǎn)的闡釋，力爭做到用詞精當(dāng)，邏輯嚴(yán)密，沒有歧義。提倡什么，反對什么，態(tài)度明確，觀點(diǎn)鮮明，決不能模棱兩可，似是而非。特別是對待馬克思主義經(jīng)典作家的理論，更應(yīng)當(dāng)抱著科學(xué)態(tài)度進(jìn)行解讀，決不能有一絲一毫的含糊。二是語言要蘊(yùn)含真理的成分。要拋開空洞的說教，突破抽象內(nèi)容的局限，增強(qiáng)說理的力度，使深奧的道理變得真實易懂，使抽象的理論變得具體形象。如果做不到這些，大學(xué)生就會覺得思政課教學(xué)是天方夜譚，是在進(jìn)行“空中布道”，結(jié)果思政課孤芳自賞，不能走向、融入大學(xué)生，進(jìn)而在大學(xué)生中扎下根，發(fā)揮其應(yīng)有的作用;更不用說批判的武器轉(zhuǎn)化為武器的批判，精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。

當(dāng)前有個不好的傾向，就是為了說明某種理論正確、科學(xué)、管用，一是非要把這個理論講得博大精深不可，任意拔高，溢美之詞過多，甚至講些連自己都似信非信的話。一個理論是不是博大精深，人們心里都有一桿秤，并且任何理論都要向前發(fā)展，被更加嶄新的理論所豐富甚至取代，這是歷史發(fā)展的必然。二是非要把這個理論講得深奧難懂不可。比如，講解鄧小平的有關(guān)理論，鄧小平本來講得淺顯易懂，可有的教師非要講得繁瑣、深奧、復(fù)雜不可，真不明白是講解鄧小平理論，還是拿著鄧小平的有關(guān)理論解釋自己要講的內(nèi)容。這樣看似走向“深刻”的教學(xué)，實際上不知不覺地把教學(xué)推向“深淵”。

(四)真誠對待課堂教學(xué)，提高思政課的感召力

思政課老師肩負(fù)著弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、引導(dǎo)大學(xué)生健康成長的責(zé)任，這些責(zé)任要求教師有強(qiáng)烈的事業(yè)心和使命感，經(jīng)常刷新自己的思想，真誠地對待課堂教學(xué)，把勤勞和智慧展示在教書育人上。首先，要真正信服馬克思主義理論，有堅定的理想信念，這是搞好教學(xué)的重要前提。思政課教學(xué)是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，如果教師只是研究馬克思主義理論，而不信仰馬克思主義，教學(xué)效果肯定會大打折扣，或許還不能很好地堅守這個主渠道和主陣地。其次，必須對教材內(nèi)容爛熟于心，并廣泛涉獵相關(guān)知識，這是搞好教學(xué)的基礎(chǔ)。思政課教學(xué)必定要給大學(xué)生傳授思想文化知識，教師必須對概念、原理、理論進(jìn)行深鉆細(xì)研，領(lǐng)悟真諦，吃準(zhǔn)吃透所講知識的內(nèi)涵，剖析和挖掘所講知識的精華，切實融匯成自己的東西。與此同時，廣泛涉獵相關(guān)知識，充實知識儲備。在此前提下，力求做到既能對所講知識有獨(dú)到見解，又能對不同知識的關(guān)聯(lián)左右逢源，還能聯(lián)系實際對理論的作用進(jìn)行恰如其分的闡釋。否則，“以己昏昏”，怎能“使人昭昭”?再次，要逐漸形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，這是搞好教學(xué)的重要條件。俗話說:教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。思政課教學(xué)有多種方法，比如，理論灌輸法、社會實踐法、情感體驗法、問題講授法、討論啟發(fā)法等等，這些方法各有優(yōu)點(diǎn)也各有不足，教師要有足夠的教育機(jī)智，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、大學(xué)生的接受特點(diǎn)、自己的知識涵養(yǎng)，不拘一格地選取教學(xué)方法，并不斷形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

在紛繁復(fù)雜的今天，真正把思政課講出精彩，講到大學(xué)生的心窩里，決非易事。只要思政課教師自覺擔(dān)當(dāng)社會職責(zé)，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，不懈錘煉語言風(fēng)格，積極追求教學(xué)的最佳境界，形成良好的課堂教學(xué)駕馭能力，一定能夠通過豐富多彩的教學(xué)活動，給大學(xué)生以智慧和力量，最終使思政課彰顯出強(qiáng)大的生命活力。

［1］鄭敬斌.高校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建研究［M］.長春:吉林人民出版社，2013:147.

［2］宋曉夢.中國農(nóng)業(yè)大學(xué):讓思想政治理論課變得有意思［N］.光明日報，2011－08－12.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷［M］.北京:人民出版社，2009:189.

［4］列 寧.列寧全集:第25卷［M］.北京:人民出版社，1988:117.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，2009:11.