毛澤東的人民主體思想初探*

位雪燕

(河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000)

毛澤東的人民主體思想，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，重視廣大人民群眾的歷史地位和歷史作用，把人民作為是創(chuàng)造世界歷史的動力。毛澤東的人民主體思想，在正確把握人民群眾歷史地位的基礎(chǔ)上，以人民群眾為目的來把握人民群眾的主體地位，從而認(rèn)識到，廣大人民群眾能夠自己解放自己，是中國革命和建設(shè)的主體力量，能夠創(chuàng)造自己美好的生活。毛澤東人民主體思想不僅理性認(rèn)知人民群眾的歷史地位，而且重視發(fā)揮廣大人民群眾在革命和建設(shè)中的重要作用。研究毛澤東人民主體思想具有重要的價值和現(xiàn)實意義。

一、民眾聯(lián)合的力量最強

1920年以前，毛澤東還是一個民主革命者，還沒有實現(xiàn)由革命民主主義者到共產(chǎn)主義者、由唯心主義者到唯物主義者的轉(zhuǎn)變，出于自己的直觀自覺，對廣大人民群眾的力量就有了初步認(rèn)識，提出了民眾聯(lián)合的力量最強。毛澤東對廣大人民群眾歷史作用的認(rèn)識，經(jīng)歷了從“圣賢創(chuàng)世”到“民眾聯(lián)合”再到“人民群眾是創(chuàng)造世界歷史動力”的發(fā)展歷程。

毛澤東自幼學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，對中國傳統(tǒng)文化非常熟悉。勞心者治人，勞力者治于人的思想一度在毛澤東人民觀中占據(jù)主導(dǎo)。青年毛澤東曾經(jīng)把人民群眾看做是不得大本、盲目行事、隨波逐流、為圣賢君子利用的工具。因此，毛澤東認(rèn)為倚重圣賢君子，開化民智，啟迪民心，革新民質(zhì)是完成救國救民的根本途徑。這一時期，“圣賢創(chuàng)世論”是毛澤東歷史觀的核心，認(rèn)為救國救民任務(wù)的完成需要圣賢君子來拯救愚鈍的人民大眾。

在五四運動中，毛澤東看到了人民群眾的巨大力量，逐步由“圣賢創(chuàng)世論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊癖姶舐?lián)合”。毛澤東這時雖然提出了民眾大聯(lián)合，但并沒有從唯物史觀的高度來認(rèn)識民眾的作用。他在《湘江評論》發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》一文中，就明確提出了民眾大聯(lián)合的思想:“什么力量最強?民眾聯(lián)合的力量最強?！保?］292毛澤東把近代以來的各種革命一針見血地總結(jié)為由強權(quán)得自由，指出平民主義是對抗各種強權(quán)的根本主義［1］293。他大力提倡應(yīng)該積極進行刻不容緩的民眾大聯(lián)合!［1］390并非常樂觀地認(rèn)為:“中華民族原有偉大的能力!壓迫愈深，反抗愈大，蓄之既久、其發(fā)必速?！保?］393－394因此，中華民族的大聯(lián)合將比其他民族而先告成功［1］394。毛澤東根據(jù)自己的直觀自覺，初步提出了民眾大聯(lián)合的樸素唯物主義思想，為人民主體思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

毛澤東在1920年以前還不是一位馬克思主義者，他通過樸素的唯物主義直觀自覺，認(rèn)識到民眾聯(lián)合力量的重要，但并沒有從徹底的唯物史觀立場去分析和認(rèn)識人民群眾的歷史作用和歷史地位。1920年以后，他接受了馬克思主義，成為馬克思主義者，以唯物史觀作為觀察國家和民族命運的武器，對人民群眾的歷史地位有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)知和定位。

二、人民是創(chuàng)造歷史的動力

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人欲改造中國與世界，救人民于危難之中，使中華民族脫離壓迫之境，使中國人民擺脫奴役之苦，欲達到民族獨立和人民解放的目的，必須要找到改變國家和民族命運的決定力量，必須要找到推動中國歷史前進的主體力量。毛澤東經(jīng)過一系列的探索，在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，最終提出人民是創(chuàng)造歷史的動力。

大革命時期，毛澤東就認(rèn)識到以農(nóng)民為主體的廣大人民群眾的重要歷史作用。1927年，他寫的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，贊頌農(nóng)民運動是“四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛”;并且提出農(nóng)民能夠自己解放自己;“菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時期農(nóng)民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩?！保?］33因此，共產(chǎn)黨對廣大群眾的宣傳、組織應(yīng)該是引而不發(fā)，躍如也。以上思想是毛澤東在實際調(diào)查的基礎(chǔ)上，在中國共產(chǎn)黨早期發(fā)動民眾的實踐中形成的，這為毛澤東對人民群眾歷史作用的進一步認(rèn)知奠定了思想基礎(chǔ)。

1939年5月，毛澤東在延安青年五四運動20周年紀(jì)念大會上的講話中，高度評價了人民群眾的歷史作用，號召廣大青年要動員和組織工農(nóng)群眾，才能最終為取得革命勝利創(chuàng)造條件?！案锩鞘裁慈巳ジ赡?革命的主體是什么呢?就是中國的老百姓……什么人是根本的力量，是革命的骨干呢?就是占全國人口百分之九十的工人農(nóng)民。”［3］562他還要求廣大青年，“一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動員起來，組織起來?！保?］565因此，毛澤東認(rèn)為，全國的青年應(yīng)該“把自己的工作和工農(nóng)民眾結(jié)合起來，到工農(nóng)民眾中去，變?yōu)楣まr(nóng)民眾的宣傳者和組織者。全國民眾奮起之日，就是抗日戰(zhàn)爭勝利之時”［3］560。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中，把人民群眾的歷史地位概括為“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”［4］1031。

毛澤東在中國革命的實踐過程中，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，從歷史觀的高度吹響了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的時代號角，為在中國以后的革命和建設(shè)中發(fā)揮廣大人民群眾的主體作用奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

三、人民是革命戰(zhàn)爭取得勝利的決定力量

毛澤東的人民主體思想還體現(xiàn)為人民是革命戰(zhàn)爭取得勝利的決定力量。毛澤東在對廣大人民群眾歷史地位正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在革命斗爭的實際過程中，形成了人民是革命戰(zhàn)爭取得勝利的決定力量的思想。毛澤東提出革命戰(zhàn)爭的目的是為了把廣大人民從帝國主義、封建主義和官僚主義的壓迫下解放出來，使人民群眾過上自由、民主、平等和幸福的生活。人民群眾既是革命戰(zhàn)爭的目的，也是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素。

早在1934年，毛澤東就認(rèn)為，“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o革命的群眾?！保?］139毛澤東在對廣大人民群眾歷史地位正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過革命戰(zhàn)爭實踐的錘煉，逐漸形成了人民戰(zhàn)爭理論。因為民心和民力的對比在戰(zhàn)爭中至關(guān)重要，毛澤東提出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素是人。他強調(diào):“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物?！保?］469“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！保?］531在此基礎(chǔ)上，他提出把中國民眾動員起來“就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可。”［3］511－512在一定程度上，民眾的充分動員能夠彌補武器等其他方面的缺陷，“動員了全國的老百姓……造成了彌補武器等等缺陷的補救條件”［3］480。因此，毛澤東強調(diào):“軍隊須和民眾打成一片，使軍隊在民眾眼睛中看成是自己的軍隊，這個軍隊便無敵于天下?！保?］512因為“只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”［2］136。毛澤東還特別注重人民群眾自覺性、主體性的發(fā)揮，因為“要趕走帝國主義，變舊中國為新中國，必須動員全中國人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚其抗日的自覺的能動性，才能達到目的”［3］477－478。

可見，毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，重視人民群眾的主體地位和歷史地位，重視人民群眾歷史創(chuàng)造者的作用，時刻關(guān)注人民群眾，注重發(fā)揮人民在革命戰(zhàn)爭中的自覺性、主動性，依靠廣大人民群眾進行革命斗爭，為新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)，也為中國革命的全面勝利創(chuàng)造了條件。

四、人民是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的決定力量

新中國成立后，毛澤東更加關(guān)注廣大人民群眾的作用，注重發(fā)揮人民群眾的主體性、積極性和創(chuàng)造性，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

中華人民共和國成立前夕，毛澤東指出:“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國?！保?］1467在他看來，中國人民掌握自己的命運以后，建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性就會充分發(fā)揮，從而成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本依靠力量。

毛澤東提出了“人是第一可寶貴的”唯物史觀思想，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該尊重人民群眾的主體地位。毛澤東指出:“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。”［5］1512他非常重視人民群眾在發(fā)展生產(chǎn)力中的重要作用，提出:“生產(chǎn)力有兩項，一項是人，一項是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會通過人來講話，通過勞動者來講話，破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，破壞舊的社會關(guān)系。”［6］319“一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用?！保?］278“人民群眾有無限的創(chuàng)造力?！保?］253因此，毛澤東強調(diào)要依靠廣大人民群眾進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。因為“社會的財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運……任何人間的困難總是可以解決的”［7］490。

從以上論述中我們可以看出，中華人民共和國成立以后，毛澤東在堅持唯物史觀的基礎(chǔ)上，把廣大人民群眾當(dāng)作社會主義建設(shè)的基本依靠力量，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，把人民群眾作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)興衰成敗的決定力量。

毛澤東人民主體思想是對中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和超越。毛澤東人民主體思想在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，既繼承了中國傳統(tǒng)民本思想的精華，又超越了中國傳統(tǒng)民本思想。他把對人民群眾主體地位的深刻認(rèn)識和理性把握，凝練為中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化把帝王將相和英雄豪杰作為歷史的創(chuàng)造者和主宰者。盡管中國傳統(tǒng)民本思想中有重視人民群眾的思想，但從根本上說還是為統(tǒng)治階級更好地壓迫人民服務(wù)的。因此，中國傳統(tǒng)民本思想僅把人民群眾當(dāng)作工具，而不是目的。毛澤東的人民主體思想是以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)，擺正了廣大人民群眾的歷史地位，提出人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力。黨的十八大報告指出，在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義勝利，“必須堅持人民主體地位”，“要發(fā)揮人民主人翁精神”［8］14。這一觀點與毛澤東的人民主體思想是一脈相承的。

中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期領(lǐng)導(dǎo)全國人民全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，聚合民心民力、凝聚中國力量實現(xiàn)中國夢必須堅持人民群眾的主體地位。毛澤東的人民主體思想作為“以人為本”的思想基礎(chǔ)，對深入理解和貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心——“以人為本”具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

［1］中共中央文獻研究室，中共湖南省委.毛澤東早期文稿［M］.長沙:湖南出版社，1990.

［2］毛澤東.毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］毛澤東.毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］毛澤東.毛澤東選集:第5卷［M］.北京:人民出版社，1977.

［7］毛澤東.建國以來毛澤東文稿:第5冊［M］.北京:中央文獻出版社，1991.

［8］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［M］.北京:人民出版社，2012.