馬克思、恩格斯教育公平思想科學(xué)內(nèi)涵探析

陳曉暉，叢培鑫

大連理工大學(xué)，遼寧 大連 116024

黨的十八屆三中全會(huì)指出：“大力促進(jìn)教育公平，健全家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系，構(gòu)建利用信息化手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機(jī)制，統(tǒng)籌義務(wù)教育資源均衡配置，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距。”[1]這是繼黨的十七大以來，我們黨再一次明確提出促進(jìn)教育公平發(fā)展?？梢?，教育公平問題愈發(fā)引起全社會(huì)的高度重視。馬克思、恩格斯教育公平思想是我國(guó)教育公平理論的活水源頭，正確認(rèn)識(shí)和把握其科學(xué)內(nèi)涵，有助于我國(guó)教育公平理論體系的構(gòu)建，是解決我國(guó)教育不公平問題的有力武器。然而，近幾年來學(xué)界對(duì)教育公平問題的研究大多套用了西方教育公平的相關(guān)理論，對(duì)馬克思、恩格斯教育公平思想理解不深。因此，有明辨之必要。

一、教育公平的崇高理想：人的全面發(fā)展

馬克思、恩格斯指出，平等的受教育權(quán)是教育公平的實(shí)質(zhì)，并提出人的自由全面發(fā)展是教育公平的崇高理想。馬克思、恩格斯認(rèn)為資本主義的舊式勞動(dòng)分工是人的片面、畸形發(fā)展的真正源泉。對(duì)此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“由于推廣機(jī)器和分工使工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器。”[2]由此可見，工人階級(jí)所接受的教育不可能是公平的教育，資本主義社會(huì)的教育公平不存在真正的教育公平。造成人的異化、片面畸形發(fā)展的社會(huì)根源正是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的舊式勞動(dòng)分工。資本主義舊式勞動(dòng)分工條件下的教育不會(huì)使工人階級(jí)各方面的能力得到全面發(fā)展、促使工人階級(jí)成為自由全面發(fā)展的個(gè)體，而是使工人階級(jí)成為資本家大肆斂財(cái)?shù)臋C(jī)器或機(jī)器的附屬品，使工人階級(jí)為了生存更加心甘情愿地成為被剝削者和被壓迫者。因此，要實(shí)現(xiàn)真正的教育公平，就必須把人的自由全面發(fā)展確立為教育公平的崇高理想。

二、教育公平的基本要求

（一）教育權(quán)利平等

馬克思、恩格斯從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系角度出發(fā)，批判了資產(chǎn)階級(jí)平等思想的虛偽性。以資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特權(quán)取代封建社會(huì)的等級(jí)特權(quán)，以資本主義社會(huì)的不平等取代封建社會(huì)的不平等，這是資產(chǎn)階級(jí)平等的實(shí)質(zhì)。馬克思、恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)平等觀的基礎(chǔ)上提出，“教育是人類發(fā)展的正常條件和每一個(gè)公民的真正利益”。[3]這一觀點(diǎn)充分表達(dá)了對(duì)未來社會(huì)公民受教育權(quán)利平等的美好愿望。恩格斯指出，“一切人，作為人來說，都有某些共同點(diǎn)，在這些共同點(diǎn)所及的范圍內(nèi)，他們是平等的，這樣的觀念自然是非常古老的。但是現(xiàn)在的平等要求與此完全不同；這種平等要求更應(yīng)當(dāng)是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”[3]馬克思、恩格斯所講的教育公平主要是指公民享有平等的基本權(quán)利，即每一個(gè)社會(huì)成員不分出身、地位、才智、貢獻(xiàn)的高低，社會(huì)都有責(zé)任保障他們享有生存和發(fā)展的基本權(quán)利。

（二）教育機(jī)會(huì)公平

在無產(chǎn)階級(jí)平等思想確立的歷史條件下，馬克思、恩格斯認(rèn)為，爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)受教育的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)所有社會(huì)成員擁有受教育的機(jī)會(huì)，讓一切社會(huì)成員享有平等的受教育機(jī)會(huì)，是教育公平的基本要求。馬克思、恩格斯認(rèn)為，“接受教育是人類發(fā)展的正常條件，符合每個(gè)人的真正利益，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都無可爭(zhēng)辯地?fù)碛腥姘l(fā)展自己才能的權(quán)利，而且當(dāng)社會(huì)使愚昧成為貧窮的必然結(jié)果的時(shí)候，它就對(duì)人犯下了雙重的罪過?！盵4]受私有制和雇傭勞動(dòng)禁錮的無產(chǎn)階級(jí)，在尚未獲得政治和經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位、處于被剝削和被壓迫的狀態(tài)下，采取各種形式的斗爭(zhēng)迫使統(tǒng)治階級(jí)通過國(guó)家政權(quán)實(shí)施普遍法律和教育制度，是其追求教育公平的首要任務(wù)。馬克思在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問題給代表的指示》中指出，“兒童和少年的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)，他們自己沒有能力保護(hù)自己，因此社會(huì)有責(zé)任保護(hù)他們，因?yàn)槿祟惖奈磥硗耆Q于對(duì)正在成長(zhǎng)的工人一代的教育?！盵5]馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，讓每個(gè)人擁有受教育的機(jī)會(huì)是實(shí)現(xiàn)教育公平的基本要求。

（三）教育條件公平

馬克思、恩格斯認(rèn)為，接受教育不僅是人類正常發(fā)展的必要條件，而且符合每一個(gè)公民的根本利益，教育是無產(chǎn)階級(jí)生活的基本內(nèi)容。在承認(rèn)平等的受教育權(quán)和受教育機(jī)會(huì)是實(shí)現(xiàn)教育公平的基本要求的同時(shí)，還認(rèn)為受教育條件公平是教育公平的一項(xiàng)重要內(nèi)容。正如恩格斯所言：“由國(guó)家出資對(duì)一切兒童毫無例外地實(shí)行共同的普遍教育，這種教育對(duì)任何人都是一樣，它是一件公平的事情，一直進(jìn)行到能夠作為社會(huì)的獨(dú)立的年齡為止。”[5]由此可見，馬克思、恩格斯高度重視兒童受教育條件公平的問題，他們認(rèn)為，在兒童成長(zhǎng)為獨(dú)立的社會(huì)成員之前，國(guó)家有責(zé)任出資對(duì)所有兒童實(shí)施公費(fèi)的、共同的、普遍的教育。這種“共同的、普遍的教育”是指教育條件上的平等。因?yàn)槊恳粋€(gè)社會(huì)成員都有發(fā)展自己各方面才能的權(quán)利和自由，尤其是當(dāng)人們處于一個(gè)充滿不公平的社會(huì)條件下，平等的受教育機(jī)會(huì)和受教育條件對(duì)人們而言就顯得尤為重要了。

三、教育公平的實(shí)現(xiàn)條件

（一）高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)教育公平的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯從生產(chǎn)力的角度出發(fā)，認(rèn)為只有社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到高度發(fā)達(dá)的水平，人類社會(huì)才能最終實(shí)現(xiàn)真正的教育公平。馬克思、恩格斯從兩個(gè)方面闡述了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育公平的影響。第一，從教育公平與社會(huì)性質(zhì)的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為雖然生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)，但資本主義社會(huì)本身的不公平不可能實(shí)現(xiàn)教育的真正公平，這是由資本主義的社會(huì)制度決定的，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)教育公平。第二，從生產(chǎn)力與教育公平的辯證關(guān)系出發(fā)，闡述了脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際的教育公平不可能真正實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，人們只有從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，才能準(zhǔn)確地把握教育公平和社會(huì)公平的辯證關(guān)系，進(jìn)而找到實(shí)現(xiàn)教育公平的途徑。馬克思批判德國(guó)工人黨脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際空談平等的國(guó)民教育的做法，認(rèn)為資本主義制度下的義務(wù)教育實(shí)際上就是資產(chǎn)階級(jí)享受教育權(quán)利的同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)在替資產(chǎn)階級(jí)履行勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的義務(wù)，從而支付資產(chǎn)階級(jí)巨額的教育費(fèi)用。恩格斯認(rèn)為，杜林的唯心主義平等觀因?yàn)殡x開了特定社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，單純地描繪理想社會(huì)中的公平，注定是一種抽象的虛幻。馬克思、恩格斯都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了教育公平的實(shí)現(xiàn)是以一定的社會(huì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。因此，一切脫離生產(chǎn)力發(fā)展的教育公平都是空話，只有高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，才能為實(shí)現(xiàn)教育公平奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）人人平等是實(shí)現(xiàn)教育公平的政治前提

馬克思、恩格斯認(rèn)為，教育公平是政治上的平等在教育領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)一步延伸。政治平等是指人們享有平等的政治權(quán)利，同時(shí)又必須履行相同的政治義務(wù)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)提出的自由和平等的口號(hào)都是虛幻的幌子，嚴(yán)厲地批判了資本主義社會(huì)政治實(shí)質(zhì)上的不平等。馬克思、恩格斯還認(rèn)為，只要資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，掌控著國(guó)家的教育事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)在教育上的公平永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。只有在消除剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)中，人人享有同等的政治地位，人們才可能獲得平等的受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文中指出，“我們將看到，工人的全部力量、全部活動(dòng)都傾注于這一方面，甚至他們?yōu)榱艘@得普通教育而作的一切努力也都是與此有直接聯(lián)系的?！盵6]恩格斯高度贊揚(yáng)了英國(guó)工人階級(jí)所向往并孜孜追求的無產(chǎn)階級(jí)教育，因?yàn)樗麄兦宄卣J(rèn)識(shí)到，獲得平等的政治地位是無產(chǎn)階級(jí)真正擁有平等的受教育權(quán)的前提條件。馬克思還曾經(jīng)運(yùn)用反問的語(yǔ)氣，諷刺了德國(guó)工人黨拋開社會(huì)政治來討論平等的國(guó)民教育的做法。“平等的國(guó)民教育？他們?cè)鯓永斫膺@句話呢？是不是以為在現(xiàn)代社會(huì)中教育對(duì)一切階級(jí)都可以是平等的呢？”[3]可以看出，馬克思高度強(qiáng)調(diào)了教育公平的政治條件，即政治平等是教育公平的前提。

（三）法制完善是實(shí)現(xiàn)教育公平的有力保障

馬克思、恩格斯從法律的角度出發(fā)，在批判資產(chǎn)階級(jí)教育公平思想的基礎(chǔ)上，提出完善的法制是實(shí)現(xiàn)教育公平的保障。在馬克思、恩格斯看來，法律的完善是實(shí)現(xiàn)教育公平的有力手段，但是不同社會(huì)制度下法律的實(shí)效性是不同的。早在19世紀(jì)初，無產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取平等的教育權(quán)展開了激烈的斗爭(zhēng)，規(guī)模日益壯大，影響更為深遠(yuǎn)。資本主義國(guó)家迫于無奈，企圖通過立法的形式使童工受教育的情況得到了一定的改善，以消解無產(chǎn)階級(jí)的極力抵抗。但是可想而知，這種以敷衍為目的的資產(chǎn)階級(jí)所謂的法律并不會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)受教育的狀況得到根本改變。恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)以“法律面前人人平等”為幌子的教育公平進(jìn)行了深刻的批判。他明確指出，“資本主義法律上的平等就是在富人和窮人不平等的前提下的平等，就是簡(jiǎn)直把不平等叫做平等”。馬克思在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問題給代表的指示》中談到少年接受教育的問題時(shí)，進(jìn)一步明確指出，“在資產(chǎn)階級(jí)掌握統(tǒng)治權(quán)的歷史條件下，教育改革只能延續(xù)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的教育改革，通過教育立法來保障義務(wù)教育和免費(fèi)教育的實(shí)施是很有必要的。在目前的條件下，只有通過國(guó)家政權(quán)施行的普遍法律才能辦到?！盵6]在此基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯逐步尋求用法律的手段來保障教育公平的實(shí)現(xiàn)，這為工人階級(jí)爭(zhēng)取平等受教育權(quán)利的斗爭(zhēng)指明了方向。

因此，馬克思、恩格斯的教育公平思想在兩位無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師早期的教育思想中就有體現(xiàn)。人的全面發(fā)展不僅是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，也是共產(chǎn)主義社會(huì)條件下教育公平的崇高理想；其教育公平思想在渴望無產(chǎn)階級(jí)獲得平等受教育權(quán)利的同時(shí)，還包含著對(duì)教育機(jī)會(huì)公平和教育條件公平的訴求；更難能可貴的是，它為無產(chǎn)階級(jí)指明了為之奮斗的方向和實(shí)現(xiàn)路徑。可見，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，其思想理論煥發(fā)出的特有的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性和預(yù)見性足以彰顯其偉大之所在。

[1] 中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)報(bào)告 [R].新華網(wǎng)，2013年11月12日.

[2] 郭彩琴.論馬克思恩格斯的教育公平觀[J].馬克思主義研究，2007（1）.

[3] 張健.馬克思主義教育思想研究[M].北京:科學(xué)教育出版社，1989.

[4] 漆明春.論馬克思恩格斯的教育公平思想[J].教育評(píng)論，2008（6）.

[5]厲以賢，李明德.馬克思恩格斯教育學(xué)說探討[M].北京：科學(xué)教育出版社，1984.

[6] 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.