新自由主義對(duì)大學(xué)生思想的影響研究綜述

魯 力

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100872）

新自由主義是一種起源于20世紀(jì)30年代，興起于20世紀(jì)70年代以后的國(guó)際化思潮。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入和文化交往的日益密切，新自由主義思潮影響到全球的各個(gè)角落，在20世紀(jì)80年代逐漸傳入中國(guó)。受到新自由主義思潮的影響，大學(xué)生這一特殊群體逐漸表現(xiàn)出了理想信念淡漠、功利主義、個(gè)人主義、精神世界空虛以及其他一些不良思想和行為，這無(wú)疑不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。因此，許多人開(kāi)始關(guān)注新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響。

一、新自由主義對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的主要原因

新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因既有內(nèi)部的也有外部的，可以說(shuō)新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響是內(nèi)部原因與外部原因綜合作用的結(jié)果。

（一）外部原因

第一，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，新自由主義思潮伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)張下，用新自由主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，經(jīng)濟(jì)全球化削弱了大學(xué)生的民族認(rèn)同感，容易傾向于新自由主義，因而導(dǎo)致新自由主義思潮在大學(xué)生中的傳播[1]。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，為新自由主義在我國(guó)的傳播帶來(lái)了便利，正是經(jīng)濟(jì)全球化使得西方的新自由主義思潮涌進(jìn)國(guó)門(mén)[2]。有學(xué)者指出，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展必然要求各種資源在世界范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛的流動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)全球化給世界帶來(lái)現(xiàn)代文明的同時(shí)，文化價(jià)值關(guān)方面的摩擦和沖突也會(huì)加劇，這正是新自由主義在我國(guó)傳播和影響大學(xué)生的重大時(shí)代背景[3]。

第二，信息技術(shù)的發(fā)展。有學(xué)者指出，信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，方便了人們獲取信息，也給新自由主義的傳播提供了機(jī)遇，處于信息社會(huì)中的大學(xué)生容易接收新自由主義思潮的影響[4]。也有學(xué)者提出，網(wǎng)絡(luò)媒體在新自由主義思潮傳播這一過(guò)程中推波助瀾，網(wǎng)絡(luò)成為新一代大學(xué)生重要的生活方式和生活內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)空的界限、身份的界限、理論與實(shí)踐的界限，恰好迎合了大學(xué)生崇尚自由、追求個(gè)性、反對(duì)權(quán)威的特點(diǎn)。大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的同時(shí)也就接受了網(wǎng)上的關(guān)于新自由主義思潮的各種信息，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)新自由主義思潮的傳播有不可估量的作用[5]。還有學(xué)者指出，新媒介（微博、微信）已經(jīng)覆蓋到了大學(xué)生生活的所有領(lǐng)域，大學(xué)生很容易受到新媒介上信息的引導(dǎo)，新媒介已經(jīng)成為新自由主義思潮在高校滲透的重要工具，而美國(guó)利益集團(tuán)也在積極利用新媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新自由主義的宣傳和滲透[3]。

第三，社會(huì)轉(zhuǎn)型期與社會(huì)矛盾的出現(xiàn)。有學(xué)者指出，社會(huì)矛盾的出現(xiàn)是新自由主義思潮在高校傳播的激發(fā)因素。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，高失業(yè)率、貧富分化、官員腐敗、物價(jià)上漲等問(wèn)題的出現(xiàn)，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)民主公正的要求日益強(qiáng)烈，因而容易受到新自由主義思潮的影響[2]。有學(xué)者指出，改革開(kāi)放是深入發(fā)展，人們的生活方式、就業(yè)方式和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了翻天覆地的變化，催生了人們價(jià)值觀念的多元化，人們的利益觀念不斷被強(qiáng)化，在這樣的背景下，一些社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，為新自由主義證明自身的合理性提供了口實(shí)[3]。有學(xué)者指出，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一些特點(diǎn)為新自由主義的傳播提供了可乘之機(jī)，新自由主義填補(bǔ)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的真空，轉(zhuǎn)型期社會(huì)多方面的深刻變動(dòng)造成了人們的價(jià)值觀念多元化，新自由主義與我國(guó)改革的復(fù)雜關(guān)系等，這些轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)為新自由主義在大學(xué)生中的傳播埋下伏筆[6]。

第四，西方勢(shì)力的有意滲透。有學(xué)者指出，新自由主義對(duì)中國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生影響的一個(gè)原因是西方資本主義的有意滲透。西方資本主義國(guó)家一直都在對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行分化、瓦解，并且利用了經(jīng)濟(jì)全球化的有利時(shí)機(jī)，采取一切有效的方法來(lái)進(jìn)行這項(xiàng)工作。西方資本主義國(guó)家進(jìn)行一切的文化滲透和意識(shí)形態(tài)滲透，而新自由主義就是他們滲透到我國(guó)的重要內(nèi)容。西方資本主義國(guó)家以新自由主義為理論根據(jù)，不僅西化大學(xué)生的思想和意志，還設(shè)計(jì)私有化方案妄圖摧毀社會(huì)主義。新自由主義在大學(xué)生中的傳播正是西方資本主義國(guó)家進(jìn)行的有預(yù)謀的文化和意識(shí)形態(tài)滲透[7]。也有學(xué)者指出，冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為首的國(guó)際資本主義勢(shì)力亡我之心不死，利用世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮，乘機(jī)推銷他們的意識(shí)形態(tài)，使得新自由主義的著作大批被譯介到中國(guó)來(lái)，影響中國(guó)的年輕人[8]。

（二）內(nèi)部原因

第一，高校思想政治教育存在漏洞。有學(xué)者指出，高校思想政治教育存在漏洞，為新自由主義在中國(guó)大學(xué)生中產(chǎn)生影響提供了可乘之機(jī)，我國(guó)的教育過(guò)分注重智育和升學(xué)，導(dǎo)致德育課沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，實(shí)效性不強(qiáng)，高校思想政治教育缺乏實(shí)效性，過(guò)分重視形式，沒(méi)有達(dá)到德育的效果，重智育，輕德育的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這使得大學(xué)生受新自由主義的影響更大[7]。有學(xué)者指出，一些高校的課程設(shè)置有缺陷，為新自由主義的傳播提供了條件，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中只注重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，而忽視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，甚至在一些專業(yè)的研究生入學(xué)考試中取消馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容[9]。

第二，不能正確對(duì)待馬克思主義。有學(xué)者指出，不能正確對(duì)待馬克思主義，是新自由主義影響大學(xué)生的重要的主觀原因。本來(lái)馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，但是在一些高校的教學(xué)中出現(xiàn)了把馬克思主義僵化、神話的問(wèn)題，這種對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤方式，導(dǎo)致馬克思主義被曲解、被邊緣化，這樣廣大大學(xué)生也就失去了對(duì)新自由主義的判斷力、辨別力，于是受到新自由主義的不良影響[10]。

第三，大學(xué)生批判思維和從眾特點(diǎn)。有學(xué)者指出，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)廣泛交流的時(shí)代，大學(xué)生對(duì)信息的接受和消化能力都有很大提高，有利于創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力發(fā)揮的批判精神也不斷增長(zhǎng)。大學(xué)生富于批判精神本來(lái)是好事，但是大學(xué)生又很可能因?yàn)榭吹缴鐣?huì)上的一些問(wèn)題和矛盾，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生懷疑和批判，而新自由主義等社會(huì)思潮對(duì)腐敗現(xiàn)象的批評(píng)容易在大學(xué)生中引起共鳴。同時(shí)還指出，大學(xué)生的從眾心理是使他們受到新自由主義思潮影響的重要內(nèi)部原因。社會(huì)思潮的傳播通過(guò)各種手段，努力形成“大勢(shì)”，抓住大眾關(guān)注的問(wèn)題，排憂解難，滿足部分群眾的心理需求，給大學(xué)生產(chǎn)生很大的心理壓力，迫使他們從眾[5]。

第四，大學(xué)生的內(nèi)部需要。有學(xué)者指出，新自由主義影響大學(xué)生的一個(gè)重要內(nèi)部原因是因?yàn)闈M足了大學(xué)生的內(nèi)部需要。一是學(xué)習(xí)需要，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的重要流派，對(duì)于相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生需要學(xué)習(xí)。二是交往需要，大學(xué)生之間交往溝通需要了解新自由主義。三是解決問(wèn)題的需要，面對(duì)許多困惑不解的社會(huì)問(wèn)題，大學(xué)生希望自己尋找答案[4]。有學(xué)者指出，新自由主義的一些觀點(diǎn)正好符合了大學(xué)生的時(shí)代需求，所以在大學(xué)生中廣泛傳播。具體來(lái)說(shuō)，新自由主義的個(gè)人主義，符合了大學(xué)生追求自我、彰顯個(gè)性的需求；新自由主義的憲政思想、法制原則、程序正義主張的公平競(jìng)爭(zhēng)以及對(duì)個(gè)人自由和尊嚴(yán)的保護(hù)，符合了大學(xué)生渴望以公平競(jìng)爭(zhēng)獲得較好職位和追求未來(lái)美好生活的時(shí)代需求，以及對(duì)于不合理現(xiàn)狀的擔(dān)憂和不滿；符合了大學(xué)生渴望消除社會(huì)不公正現(xiàn)象的心理[7]。

二、新自由主義思潮影響大學(xué)生的機(jī)制

所謂新自由主義影響大學(xué)生的機(jī)制，也就是新自由主義對(duì)于大學(xué)生接受活動(dòng)的影響方式?？梢苑譃楹暧^機(jī)制和微觀機(jī)制，也可以叫做內(nèi)部機(jī)制和外部機(jī)制。宏觀機(jī)制就是社會(huì)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生接受活動(dòng)的影響方式，而微觀機(jī)制就是基于接受主體內(nèi)部心理特征、思維特征等對(duì)于接受活動(dòng)的影響方式。

（一）宏觀機(jī)制

有學(xué)者指出，新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生影響的宏觀機(jī)制就是新自由主義透過(guò)社會(huì)環(huán)境影響大學(xué)生接受活動(dòng)的方式，這一過(guò)程分為兩個(gè)方面，首先是媒體信息的推波助瀾，通過(guò)媒體的傳播擴(kuò)大新自由主義的影響。其次是學(xué)術(shù)旗手的誘導(dǎo)，通過(guò)高校教師和網(wǎng)絡(luò)名人等學(xué)術(shù)旗手的宣傳鼓動(dòng)，使大學(xué)生對(duì)新自由主義更加深信不疑[5]。有學(xué)者認(rèn)為，新自由主義思潮的傳播有三個(gè)特點(diǎn)，一是傳播領(lǐng)域生活化，即新自由主義思潮把自己的一些主張用一種生活化的方式進(jìn)行包裝，仿佛代表時(shí)尚潮流，吸引青年去追逐。二是傳播方式大眾化。即新自由主義思潮的傳播不再滿足于以往小眾的傳播方式，而是利用網(wǎng)絡(luò)這一大眾化的方式傳播。三是傳播方式感性化，即新自由主義思潮采用更加生動(dòng)活潑、貼近生活的方式來(lái)吸引青年，使青年對(duì)其產(chǎn)生親近感[11]。

（二）微觀機(jī)制

有學(xué)者認(rèn)為，新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生影響的微觀機(jī)制就是大學(xué)生接受新自由主義的心理狀況，這一過(guò)程分為三個(gè)階段。首先是認(rèn)證契合，也就是新自由主義的某些理論主張與大學(xué)生的一些內(nèi)部?jī)r(jià)值需要相吻合，適合了大學(xué)生價(jià)值觀的需要，大學(xué)生對(duì)新自由主義的主張產(chǎn)生共鳴。其次是需求共鳴，也就是新自由主義為大學(xué)生的某些行為提供理論依據(jù)、理論證明。最后是利益共振，也就是大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)同新自由主義思潮，主動(dòng)為其提供合法性辯護(hù)，把新自由主義看成是自己的利益代言人。這三個(gè)階段就是大學(xué)生接受新自由主義的微觀過(guò)程[12]。有學(xué)者認(rèn)為，新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生影響的微觀機(jī)制，表現(xiàn)為四個(gè)方面。一是新自由主義在傳播過(guò)程中注意迎合大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題開(kāi)出很多的藥方，吸引大學(xué)生關(guān)注和認(rèn)同。二是新自由主義在傳播過(guò)程中呈現(xiàn)波動(dòng)態(tài)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的影響呈現(xiàn)周期性和長(zhǎng)期性，時(shí)機(jī)好就廣泛擴(kuò)散，時(shí)機(jī)不好就轉(zhuǎn)入地下等待時(shí)機(jī)。三是新自由主義在傳播過(guò)程中采取隱形和顯形并重的方式，注意掌握話語(yǔ)權(quán)，試圖影響現(xiàn)實(shí)的決策，等等。四是新自由主義對(duì)大學(xué)生的影響具有隱蔽性和滲透性，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在大學(xué)生沒(méi)有防備、沒(méi)有意識(shí)的情況下進(jìn)行影響[13]。

三、新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生影響的效果

（一）對(duì)大學(xué)生政治信仰的影響

第一，對(duì)主流信仰的背離。有學(xué)者指出，新自由主義思潮引起了大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等社會(huì)主流政治信仰和國(guó)家觀念的背離，導(dǎo)致在大學(xué)生心目中馬克思主義信仰、社會(huì)主義信仰逐漸淡化，難以生根，大學(xué)生的信仰觀念令人憂慮[14]。還有學(xué)者認(rèn)為，新自由主義否定社會(huì)主義，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生政治熱情不高，意識(shí)形態(tài)觀念淡薄，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生頭腦中難以扎根，使得大學(xué)生的信仰與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)有所偏離[15]。

第二，動(dòng)搖對(duì)社會(huì)主義的信仰。有學(xué)者指出，新自由主義思潮通過(guò)對(duì)馬克思主義進(jìn)行批判和歪曲，把馬克思主義等同于經(jīng)濟(jì)決定論，鼓吹意識(shí)形態(tài)多樣化，把社會(huì)主義與集權(quán)主義相提并論，鼓吹意識(shí)形態(tài)多元化，鼓吹私有制是人類最理想的制度，動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的信仰[7]。有學(xué)者指出，新自由主義從誕生起就與社會(huì)主義為敵，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行大肆批判，把社會(huì)主義看成是和納粹主義一樣的集權(quán)主義，是通往奴役之路，而私有制才是人類社會(huì)發(fā)展的康莊大道，是完美無(wú)缺、公平主義的制度，導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)模糊，認(rèn)為資本主義比社會(huì)主義優(yōu)越，前蘇聯(lián)解體就代表了社會(huì)主義的徹底失敗，從而動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的理想信念[6]。有學(xué)者指出，新自由主義反社會(huì)主義的理論主張，借著我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放中出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題，影響大學(xué)生，使他們對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生悲觀失望的情緒，動(dòng)搖他們對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念[16]。

第三，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生消解作用。有學(xué)者指出，新自由主義思潮作為一種重要的反馬克思主義思潮，對(duì)馬克思主義批判和對(duì)我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)行了持續(xù)不斷的攻擊，新自由主義把馬克思主義的唯物史觀等同于經(jīng)濟(jì)決定論，把蘇聯(lián)解體、東歐劇變解讀為意識(shí)形態(tài)終結(jié)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)終結(jié)，把新自由主義說(shuō)成是改革的核心方案，鼓吹意識(shí)形態(tài)多元論，馬克思主義過(guò)時(shí)論，使得一些青年對(duì)馬克思主義的信仰產(chǎn)生動(dòng)搖，轉(zhuǎn)而信奉新自由主義或者宗教[11]。有學(xué)者指出，新自由主義對(duì)馬克思主義的持久批判和無(wú)恥的污蔑，在大學(xué)生中間產(chǎn)生不良的影響，使大學(xué)生產(chǎn)生了信仰多元的思想，一些人將新自由主義的書(shū)奉為經(jīng)典，新自由主義思潮的反馬克思主義傾向?qū)Υ髮W(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生消解作用，在一些大學(xué)生心中馬克思主義失去了指導(dǎo)地位[6]。

（二）對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的影響

第一，影響大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀。還有學(xué)者指出，新自由主義的個(gè)人主義方法論助長(zhǎng)了部分大學(xué)生的個(gè)人本位和反集體主義傾向，新自由主義者哈耶克、諾奇克等人的個(gè)人自由至上的方法論原則把個(gè)人置于社會(huì)之上，把個(gè)人的社會(huì)性抽空為原子式的個(gè)人，把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，全盤(pán)否定集體主義的價(jià)值觀，使得青年學(xué)生更加以自我為中心，更加對(duì)集體主義價(jià)值觀不屑一顧，不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人和集體、個(gè)人和社會(huì)以及個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系[6]。有學(xué)者指出，新自由主義堅(jiān)持個(gè)人主義，將個(gè)人利益看得高于一切，全盤(pán)否定集體主義價(jià)值觀，使大學(xué)生中的個(gè)人本位和極端個(gè)人主義更加明顯，一味講求向集體、向社會(huì)索取，從而嚴(yán)重影響大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀，在大學(xué)生中間集體主義、奉獻(xiàn)精神受到冷落，從而更加為新自由主義在大學(xué)生中間生根打下基礎(chǔ)，使得大學(xué)生對(duì)自己的自私、冷漠行為有了借口[7]。

第二，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人主義、自由主義的滋生。有學(xué)者指出，新自由主義鼓吹民主、自由和人權(quán)，反對(duì)理性和權(quán)威的束縛，片面宣揚(yáng)個(gè)體的自由，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人主義、自由主義的滋生[2]。有學(xué)者指出，新自由主義導(dǎo)致大學(xué)生受自由主義、個(gè)人主義觀念的影響，不守紀(jì)律，無(wú)視校紀(jì)校規(guī)，上課想來(lái)就來(lái)，想不來(lái)就不來(lái)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上，我行我素，缺乏團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，從不考慮個(gè)人行為對(duì)社會(huì)的影響，把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)[9]。有學(xué)者指出，新自由主義極力鼓吹個(gè)人主義，抨擊集體主義，這種觀念使當(dāng)代大學(xué)生以極端個(gè)人主義、唯我主義思想作為自己的人生哲學(xué)，從而放棄了對(duì)自我的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、他人的責(zé)任[16]。

第三，扭曲了大學(xué)生的公平正義觀念。有學(xué)者指出，新自由主義片面的程序正義觀念扭曲了大學(xué)生的公平主義觀念，對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)弱勢(shì)群體漠然視之，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生的公平正義觀念[6]。有學(xué)者指出，新自由主義扭曲了部分青年的公平正義觀念，新自由主義所要求的公平正義僅僅是形式上的程序公正和機(jī)會(huì)均等，而不是實(shí)質(zhì)上的公正，實(shí)際上新自由主義為兩極分化提供了借口，借口提高效率以實(shí)行兩極分化的不公平政策，這樣一種理論迷惑了不少青年，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的兩極分化不公平現(xiàn)象漠然處之，公平正義觀念被扭曲[11]。

第四，造成大學(xué)生的實(shí)用主義、功利化。有學(xué)者指出，新自由主義思潮影響大學(xué)生的人生觀，使得大學(xué)生由理性主義的人生觀向?qū)嵱弥髁x的人生觀嬗變，現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題日益困擾大學(xué)生的道德選擇和道德判斷[14]。有學(xué)者指出，新自由主義導(dǎo)致大學(xué)生的實(shí)用主義人生觀，不管資本主義還是社會(huì)主義，有錢就是好主義，上大學(xué)選專業(yè)也以找工作為唯一目的，對(duì)于與就業(yè)無(wú)關(guān)的課程采取六十分萬(wàn)歲的態(tài)度，參與創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)也是指向評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金等實(shí)際利益，與人交往采取實(shí)用主義的態(tài)度[9]。有學(xué)者指出，新自由主義宣揚(yáng)的西方觀念，使大學(xué)生人生觀向功利化方向發(fā)展，并且隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展這一趨勢(shì)有愈演愈烈之勢(shì)，大學(xué)生的道德困境日益增多[15]。

（三）對(duì)大學(xué)生生活和行為方式的影響

第一，惡化大學(xué)生人際關(guān)系。有學(xué)者指出，新自由主義只注意人的自私性，導(dǎo)致一些大學(xué)生過(guò)分注重物質(zhì)利益的追求，忽視了道德情感的培養(yǎng)，大學(xué)生之間缺乏情感的紐帶，人格發(fā)展呈現(xiàn)畸形，忽視集體和他人，導(dǎo)致人與人之間關(guān)系越來(lái)越惡化，破壞了大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系[7]。有學(xué)者指出，新自由主義經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，演化為一種社會(huì)達(dá)爾文主義，致使人與人、人與自然對(duì)立，新自由主義在西方的實(shí)踐帶來(lái)了嚴(yán)重的道德危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，在中國(guó)也導(dǎo)致大學(xué)生的自私冷漠等心理問(wèn)題，大學(xué)生的人際關(guān)系急劇惡化[6]。

第二，使大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲。有學(xué)者指出，“新自由主義思潮的影響，大學(xué)生勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德受到了嚴(yán)重沖擊，消費(fèi)觀念扭曲，追求名牌，攀比現(xiàn)象嚴(yán)重。在大學(xué)校園里，許多學(xué)生熱衷于追求名牌、追趕時(shí)尚……一些大學(xué)生把消費(fèi)當(dāng)作快樂(lè)的體驗(yàn)、身份的象征，有些家庭經(jīng)濟(jì)狀況不允許高消費(fèi)的大學(xué)生，為了滿足自己的消費(fèi)欲望，不擇手段，甚至不惜作出犯罪行為，結(jié)果斷送了自己美好的前程；部分大學(xué)生學(xué)習(xí)生活懶散，貪圖安逸，缺乏吃苦耐勞的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在一些大學(xué)生身上蕩然無(wú)存。”[17]

綜上所述，在新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響研究上，學(xué)者們對(duì)于新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生影響的理論研究較多，而實(shí)證研究較少，研究方法相對(duì)單一，在一定程度上導(dǎo)致理論的科學(xué)性與實(shí)踐的操作性對(duì)接不足。如前所述，圍繞著新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響，學(xué)者們做了大量研究，提出了很多有價(jià)值的問(wèn)題，例如，影響大學(xué)生的政治信仰、影響大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀，等等，并從不同方面分析了新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因。但是目前的研究很多都是抽象的邏輯推演，更多側(cè)重于理論說(shuō)明和觀念敘述，而建立在實(shí)地調(diào)查研究基礎(chǔ)上的翔實(shí)可靠的實(shí)證分析和數(shù)據(jù)說(shuō)明卻相對(duì)不足。這樣的研究成果固然有重要的價(jià)值和意義，但其弊端也非常明顯，那就是針對(duì)性不突出，科學(xué)性和指導(dǎo)性也相對(duì)較弱。新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響不僅僅是個(gè)理論層面的問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐層面的問(wèn)題。因此，要研究新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，立足于大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中存在的與新自由主義有關(guān)的具體的思想問(wèn)題和行為表現(xiàn)，加強(qiáng)調(diào)查分析和深入挖掘，在理論研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)際調(diào)查研究，并通過(guò)實(shí)際調(diào)查研究進(jìn)一步推動(dòng)理論研究。例如，大學(xué)生對(duì)新自由主義的接受程度如何；新自由主義在大學(xué)生中主要有哪些傳播途徑，新自由主義在大學(xué)生中的傳播有哪些階段性的影響，等等，這些問(wèn)題都需要運(yùn)用定量、采集、統(tǒng)計(jì)和矢量分析研究、規(guī)律性研究等方法，在實(shí)際調(diào)查的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入，以彌補(bǔ)當(dāng)前研究中存在的理論分析多而實(shí)證研究少的不足。

[1]覃輝銀，謝錦鋒．國(guó)際經(jīng)濟(jì)因素對(duì)大學(xué)生民族意識(shí)的影響及其思考[J]，湖北社會(huì)科學(xué)，2010，（7）．

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[10]肖桂珍，劉軍．新自由主義思潮與高校思想政治教育教學(xué)[J]．韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009，（4）．

[11]于春江．論新自由主義與我國(guó)青年的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同[J]．理論研究，2011，（3）．

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