時(shí)間都去哪兒了

□ 姜偉華

春節(jié)晚會(huì)上一曲《時(shí)間都去哪了》感動(dòng)了很多人，也感動(dòng)了我。聽(tīng)著這首歌的旋律，淚水不由自主地流了下來(lái)?，F(xiàn)在想想，流淚的原因與其說(shuō)是感動(dòng)還不如說(shuō)是感慨，感慨那有限的人生在不知不覺(jué)中已過(guò)去大半；感慨生活中，不管你把時(shí)間用在哪，它都會(huì)一刻不停地在我們身邊匆匆流逝，即使你什么都不做，也阻止不了它的腳步。

生命的長(zhǎng)度已然受到了限制，我們能駕馭的也只有生命的寬度了。所謂生命的寬度其實(shí)就是生命的質(zhì)量。雖然每人每天都擁有同樣的24小時(shí)，但生活的質(zhì)量卻是千差萬(wàn)別的。盡管這其中有些是命運(yùn)強(qiáng)加給我們的，但更多的還是人為造成的。

如果說(shuō)每天都能做自己喜歡且有意義的事情，輕松快樂(lè)地享受人生是理想的生活狀態(tài)的話(huà)，那么這在實(shí)際生活中還真不容易實(shí)現(xiàn)。

“ ……記憶中的小腳丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把愛(ài)交給他，只為那一聲爸媽。時(shí)間都去哪兒了，還沒(méi)好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿(mǎn)腦子都是孩子哭了笑了……還沒(méi)好好看看你眼睛就花了，柴米油鹽半輩子，轉(zhuǎn)眼就只剩下滿(mǎn)臉的皺紋了”。這首歌的歌詞雖然不長(zhǎng)，但卻表達(dá)了父母對(duì)子女的愛(ài)、付出和對(duì)人生的無(wú)奈。而這種生活狀態(tài)主要體現(xiàn)在77后和80后的父母身上。計(jì)劃生育的基本國(guó)策，讓這代人以及后來(lái)人把大部分精力或自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望都投入和寄托在孩子身上了。曾經(jīng)聞名一時(shí)的報(bào)告文學(xué)《中國(guó)小皇帝》就是對(duì)此狀的最好的詮釋。獨(dú)生子女們也成為“小皇帝”的代名詞。

中國(guó)是一個(gè)注重親情和家庭關(guān)系的國(guó)家。這種關(guān)系確實(shí)給人帶來(lái)了溫暖和社會(huì)支持系統(tǒng)。但這種關(guān)系也常常是家庭矛盾的主要來(lái)源。電視劇《斷奶》《孩奴》《獨(dú)生子》《老有所依》《大丈夫》《我的兒子是奇葩》等劇情，都反映出在許多家庭中剪不斷，理還亂的親情關(guān)系。他們物質(zhì)生活看上去都不錯(cuò)，但精神生活普遍質(zhì)量不高。

這些矛盾不僅僅出現(xiàn)在高于生活的電視劇中，現(xiàn)實(shí)中我們也被這些問(wèn)題圍繞著。想想我們聊天的話(huà)題，有多少是能繞過(guò)這些內(nèi)容的呢？

受這首歌的啟發(fā)，我也在想我的時(shí)間都去哪了？讓我記憶較深的是與歌詞中的內(nèi)容恰恰相反，并沒(méi)有“滿(mǎn)腦子都是孩子哭了笑了”，而是滿(mǎn)腦子都是老人病了，住院了，如何照顧了……心情和精力大都在老人們的身體以及由此派生出來(lái)的問(wèn)題上。和歌詞相同的卻是：還沒(méi)好好感受年輕就老了，眼睛在不知不覺(jué)中已經(jīng)花了。如今也變成老人被孩子操心惦記著。

如果要問(wèn)時(shí)間都去哪了？其實(shí)很多人的時(shí)間都被生活瑣事占據(jù)了，時(shí)間都糾結(jié)和消耗在處理家庭關(guān)系和家庭問(wèn)題上了。為什么我們遇到的問(wèn)題會(huì)這么多？糾其原因，既有國(guó)家制度上的（比如計(jì)劃生育、高考制度、養(yǎng)老制度、分配制度等），也有人們錯(cuò)誤認(rèn)知等原因。而這些認(rèn)知常以愛(ài)的名義出現(xiàn)。近年出版的《為何家會(huì)傷人》一書(shū)，透徹地分析了家庭問(wèn)題的根源所在。

總之，不管曾經(jīng)的時(shí)間都去哪了，它畢竟已經(jīng)過(guò)去了，不會(huì)再來(lái)了。重要的是如何把握好剩下的時(shí)光。

有人說(shuō)世界上只有三種事：自己的事，他人的事，老天的事。然而人們往往喜歡做別人。最典型的是，無(wú)論孩子長(zhǎng)到多大都不愿意放手，這是中國(guó)父母的通病。其實(shí)每個(gè)人都管好自己，就是對(duì)家人的最大幫助。所以，擁有生活的智慧就顯得尤為重要。做好自己的事，不干涉他人的事，不操心老天的事，這會(huì)讓我們有限的時(shí)間去它該去的地兒，不再讓時(shí)間“亂跑”了。這是其一。

其二，著名畫(huà)家、文學(xué)家豐子愷用“人生三層樓”理論來(lái)概括人生追求的境界。他說(shuō)：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)藝術(shù)，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。懶得（或無(wú)力）走樓梯的，就住在第一層，把物質(zhì)生活弄得很好。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù) ……”又說(shuō)：“我雖用三層樓作為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后再到第三層。有很多人，從第一層直上第三層?！?/p>

“人生三層樓”，對(duì)我們?nèi)松膯⒌鲜牵何镔|(zhì)的滿(mǎn)足是人生價(jià)值的基本實(shí)現(xiàn)，精神上的愉悅是人生價(jià)值的高層次實(shí)現(xiàn)，靈魂生活是人生更高層次的實(shí)現(xiàn)。不管身處哪一層，擺脫煩惱追求幸福生活的愿望都是相同的。

人各有志，雖然住一層樓的人占大多數(shù)，但想上樓的人也不少。畢竟一層樓的天花板再高，也不過(guò)是二層樓的地面而已。在他們看來(lái)只有能觸及精神和靈魂層面的東西才會(huì)帶來(lái)真正的愉悅和持久的幸福感。

想登上人生的高層樓是人們良好的愿望，而能登上高層樓需要的是勇氣、能力和智慧。雖然有難度但它畢竟是人生追求的更高層次，這也正是我們的時(shí)間該去的地方。