馬克思主義階級(jí)理論及其現(xiàn)代價(jià)值

劉桂云

（河北政法職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊050061）

馬克思主義階級(jí)理論為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了重要的理論武器。然而，從糾正“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，有些人認(rèn)為，馬克思主義階級(jí)理論在當(dāng)今中國(guó)已然過(guò)時(shí)，其生命力正在受到質(zhì)疑。特別是20世紀(jì)70年代以后，西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分理論逐步傳入中國(guó)并開(kāi)始影響中國(guó)學(xué)界，在其影響下，越來(lái)越多的學(xué)者傾向于運(yùn)用階層分析方法來(lái)探討中國(guó)社會(huì)的階級(jí)階層狀況以及流變趨勢(shì)，時(shí)代的發(fā)展對(duì)馬克思主義階級(jí)理論提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，把馬克思主義階級(jí)理論回歸到它唯物史觀的基礎(chǔ)上，并結(jié)合變化了的時(shí)代對(duì)其進(jìn)行重新審視和解讀，探究和挖掘馬克思主義階級(jí)理論的現(xiàn)代價(jià)值，就成為時(shí)代發(fā)展的必須。

一、馬克思主義階級(jí)理論的基本內(nèi)涵

（一）階級(jí)形成理論

馬克思主義階級(jí)理論認(rèn)為，階級(jí)的存在是一種歷史現(xiàn)象，它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段而又發(fā)展不足的產(chǎn)物，正像馬克思所指出的：“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。”[1]547階級(jí)的產(chǎn)生，其首要的物質(zhì)前提是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品除了維持每個(gè)人的生活必需外還有剩余，這就產(chǎn)生了一部分人占有另一部分人勞動(dòng)的可能性，即剝削的可能性，從而為階級(jí)的產(chǎn)生提供了前提。其次，階級(jí)產(chǎn)生的直接原因是社會(huì)分工的出現(xiàn)。生產(chǎn)的發(fā)展引起了社會(huì)分工，分工的結(jié)果使產(chǎn)品的交換成為必要和經(jīng)常的現(xiàn)象。于是，出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)；出現(xiàn)了專門從事商品交換的人，即商人。商人、商品生產(chǎn)和商品交換加劇了貧富分化，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了在生產(chǎn)中占據(jù)不同地位的各社會(huì)集團(tuán)——階級(jí)，社會(huì)上劃分出富人與窮人，剝削者與被剝削者。

階級(jí)的存在是階級(jí)社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，但它不是自有人類社會(huì)以來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，它的產(chǎn)生、發(fā)展和消滅完全是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程，生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段才產(chǎn)生了階級(jí)，階級(jí)又將隨著生產(chǎn)力的充分發(fā)展而消滅。

（二）階級(jí)劃分理論

馬克思、恩格斯從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)去探討階級(jí)問(wèn)題，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系是形成階級(jí)的根本原因，在馬克思主義階級(jí)理論中，階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，即特定生產(chǎn)關(guān)系的承擔(dān)者，是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)；而人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中的不同地位，主要是由他們對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同所決定的。因此，階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料占有情況，也即一部分人能否占有另一部分人的勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品，這是判斷階級(jí)關(guān)系的基本標(biāo)準(zhǔn)。在私有制社會(huì)里，正是由于一部分人憑借其手中占有的生產(chǎn)資料，才能無(wú)償占有另一部分人的勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品，社會(huì)在此基礎(chǔ)上形成了剝削和被剝削兩個(gè)相互對(duì)抗的基本階級(jí)。

列寧給階級(jí)下了一個(gè)完整的定義：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同?！盵2]10從列寧的階級(jí)定義中可以看出，階級(jí)的劃分是由于人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在勞動(dòng)組織、生產(chǎn)過(guò)程中所起的作用不同，參與分配的方式和取得收入的數(shù)量不同，因而區(qū)分為利益根本對(duì)立的階級(jí)?！半A級(jí)差別的基本標(biāo)志就是它們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中所處的地位，因而也就是它們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系”，[3]233這是劃分階級(jí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)階級(jí)一旦形成以后，必然要在政治上有所表現(xiàn)，在意識(shí)形態(tài)上有所反映，一定階級(jí)的人必然會(huì)具有政治思想、社會(huì)情感以及生活習(xí)慣等諸多方面的共同特征。但階級(jí)之所以稱為階級(jí)，歸根到底只是決定于它的經(jīng)濟(jì)方面，而不應(yīng)把政治、思想、意識(shí)形態(tài)等這些物質(zhì)關(guān)系的反映也包括在階級(jí)范疇之內(nèi)。劃分階級(jí)只能以經(jīng)濟(jì)為標(biāo)準(zhǔn)，特別是應(yīng)以人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系為依據(jù)。

（三）階級(jí)關(guān)系理論

有階級(jí)存在，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)就是不可避免的。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)利益的根本對(duì)立必然表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。歷史上的一切剝削階級(jí)為了維護(hù)和加強(qiáng)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，總是利用其對(duì)生產(chǎn)資料的占有權(quán)和在生產(chǎn)體系中的統(tǒng)治地位，對(duì)被剝削階級(jí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫以及思想控制。而被剝削階級(jí)為了維護(hù)和爭(zhēng)取自身的利益，也總是努力擺脫受剝削受壓迫的地位。因此，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、剝削者和被剝削者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，在階級(jí)社會(huì)里是不可避免的。階級(jí)斗爭(zhēng)反映了階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，它歸根到底是由經(jīng)濟(jì)利益引起的，其實(shí)質(zhì)是物質(zhì)利益根本對(duì)立的體現(xiàn)。所以，任何時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)，盡管必然要采取相應(yīng)的政治形式，但是歸根結(jié)底都是為實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的。

階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大作用，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自從原始公社解體以來(lái)，組成為每個(gè)社會(huì)的各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，總是歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力?！盵4]560階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用首先表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中。只有通過(guò)你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)才能推翻舊的統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治，徹底改變阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系，使舊的社會(huì)形態(tài)為新的社會(huì)形態(tài)所代替。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部發(fā)展的量變過(guò)程中。存在于剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間時(shí)而激烈時(shí)而緩和的階級(jí)斗爭(zhēng)，都在一定程度上打擊了統(tǒng)治階級(jí)，迫使統(tǒng)治階級(jí)作出相應(yīng)的讓步，從而或多或少地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

（四）階級(jí)發(fā)展理論

每個(gè)階級(jí)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)由不成熟到成熟的成長(zhǎng)歷程，也就是由“自在的階級(jí)”上升為“自為的階級(jí)”的過(guò)程。自在階級(jí)主要處于一個(gè)階級(jí)產(chǎn)生的初期，階級(jí)成員共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了其共同的社會(huì)地位，而他們本身并未能意識(shí)到其所處的集體環(huán)境，所以還沒(méi)有形成共同的階級(jí)意識(shí)，沒(méi)有建立統(tǒng)一的政治組織。隨著階級(jí)成員對(duì)其基于共同物質(zhì)基礎(chǔ)上的相同經(jīng)濟(jì)利益的認(rèn)識(shí)，該階級(jí)共同的階級(jí)心理和階級(jí)意識(shí)就會(huì)逐漸養(yǎng)成，最終，這種內(nèi)在的階級(jí)意識(shí)必定會(huì)轉(zhuǎn)化為其外在的政治訴求，而為了實(shí)現(xiàn)這種政治訴求，階級(jí)成員又必定要形成一定的政治組織，為了共同的利益目標(biāo)而采取相應(yīng)的統(tǒng)一行動(dòng)。這一時(shí)刻，階級(jí)就由自在階段發(fā)展到自為階段。因此，馬克思主義階級(jí)理論認(rèn)為，社會(huì)階級(jí)的發(fā)展還要經(jīng)歷一個(gè)由“自在”到“自為”的過(guò)程。

馬克思還特別用“自在”和“自為”這兩個(gè)概念來(lái)描述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)從誕生之日起，就開(kāi)始了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。但由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其發(fā)展過(guò)程中的政治成熟程度和覺(jué)悟程度不同，它在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是自在階級(jí)的時(shí)候，它對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)處于感性認(rèn)識(shí)階段，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)主義的本質(zhì)，還沒(méi)有把資本家當(dāng)做一個(gè)階級(jí)來(lái)反對(duì)。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷成熟，其階級(jí)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)明確了本階級(jí)的歷史使命，更加理性地清楚了資本主義的本質(zhì)，最后把斗爭(zhēng)的鋒芒必然直指整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，這時(shí)候的無(wú)產(chǎn)階級(jí)就上升為了自為的階級(jí)。

二、馬克思主義階級(jí)理論的現(xiàn)代價(jià)值

馬克思主義階級(jí)理論為我們把握階級(jí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律提供了一條指導(dǎo)性的線索。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，馬克思主義階級(jí)理論依然有其內(nèi)在的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力，其思想內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)始終是我們分析階級(jí)問(wèn)題的重要指導(dǎo)。

（一）馬克思主義階級(jí)理論提出了分析階級(jí)現(xiàn)象的視角——以經(jīng)濟(jì)利益為視角

從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)分析社會(huì)的階級(jí)現(xiàn)象是馬克思主義階級(jí)理論的基本視角，也是其區(qū)別于唯心史觀的重要標(biāo)志?？v觀馬克思的階級(jí)理論，他總是把階級(jí)與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、物質(zhì)利益等一些經(jīng)濟(jì)因素聯(lián)系起來(lái)，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而不是非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域去尋找階級(jí)問(wèn)題的根源。與西方社會(huì)學(xué)者以政治、思想、工作、收入甚至生活習(xí)慣作為階級(jí)劃分依據(jù)相比，馬克思主義階級(jí)理論更為深刻地揭示了階級(jí)各種外在表象背后的實(shí)質(zhì)，為更好地解決階級(jí)問(wèn)題提供了正確的指導(dǎo)。

當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入，我國(guó)現(xiàn)有的階級(jí)階層也不斷分化，新的階層不斷涌現(xiàn)。這種劇烈的社會(huì)發(fā)展和階級(jí)分化，已經(jīng)完全超出馬克思、恩格斯的預(yù)想，但它并不妨礙我們用馬克思主義階級(jí)理論提供的方法和視角去分析我國(guó)當(dāng)前的階級(jí)階層狀況。

我國(guó)當(dāng)前一些新的社會(huì)階層的產(chǎn)生首先是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起和促成的。改革開(kāi)放以后的生產(chǎn)力大發(fā)展促使社會(huì)資源配置發(fā)生了根本性的變革，生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系繼而發(fā)生了新的變化，原有的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)格局被打破，新階層產(chǎn)生，如私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體勞動(dòng)者、雇工等。而劃分這些新階層的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)依然是他們對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系，當(dāng)一部分社會(huì)成員對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系發(fā)生了變化，社會(huì)的新階級(jí)階層就會(huì)隨之產(chǎn)生。可見(jiàn)，馬克思主義階級(jí)理論對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前的階級(jí)階層劃分依然具有極其重要的價(jià)值，它提出的經(jīng)濟(jì)利益標(biāo)準(zhǔn)直到今天依然是分析各種階級(jí)現(xiàn)象的主要視角。

（二）馬克思主義階級(jí)理論明確了研究階級(jí)問(wèn)題的方向——以消滅階級(jí)差距為目標(biāo)

馬克思主義階級(jí)理論以消滅階級(jí)之間的差距為最終目標(biāo)，通過(guò)資本主義激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等，消除私有制、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)間的差距，最終消滅階級(jí)。馬克思非常重視人與人之間的平等，在他看來(lái)，“平等是人在實(shí)踐領(lǐng)域中對(duì)自身的意識(shí)，也就是人意識(shí)到別人是和自己平等的人，人把別人當(dāng)做和自己平等的人來(lái)對(duì)待。”[5]48在原始社會(huì)里，人與人之間是絕對(duì)平等的。進(jìn)入私有制社會(huì)里，隨著社會(huì)的發(fā)展和人實(shí)踐能力的提高，人逐漸認(rèn)識(shí)到自身存在的意義和價(jià)值，自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，也就產(chǎn)生了對(duì)自身和他人平等的要求和愿望。而社會(huì)階級(jí)的存在就意味著人與人之間的不平等，馬克思主義階級(jí)理論的基本目標(biāo)取向就是要消滅階級(jí)之間的不公正。

改革開(kāi)放后的今天，我國(guó)社會(huì)的各種利益矛盾更加復(fù)雜，階級(jí)階層間的貧富分化日益加劇，堅(jiān)持以馬克思主義階級(jí)理論為指導(dǎo)，就是要逐步縮小階級(jí)間的差距、消滅階級(jí)間的不公正，以實(shí)現(xiàn)各階級(jí)階層之間的和諧共處。為此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，要積極妥善地處理各方面的利益關(guān)系，兼顧不同階級(jí)階層的利益，建立健全包括社會(huì)保障制度在內(nèi)的各種利益協(xié)調(diào)機(jī)制，努力縮小社會(huì)各階級(jí)階層之間的貧富差距。所以，馬克思主義階級(jí)理論為我們明確了研究階級(jí)問(wèn)題的方向，就是要消滅階級(jí)階層差距，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)階級(jí)階層間的公平。

（三）馬克思主義階級(jí)理論指出了剖析階級(jí)社會(huì)的方法——階級(jí)分析法

階級(jí)分析法就是用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去觀察和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象。階級(jí)分析法是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨分析和研究階級(jí)社會(huì)的基本方法，它為我們指出了分析階級(jí)社會(huì)存在的各種現(xiàn)象和問(wèn)題的根本方法。

我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，已經(jīng)消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，階級(jí)關(guān)系有了不同于以往的新特征。但是從我國(guó)目前的生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)看，還沒(méi)有達(dá)到消滅階級(jí)的程度，作為向未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的階段，當(dāng)前社會(huì)中的階級(jí)仍然是客觀存在的，階級(jí)斗爭(zhēng)并在一定條件下有可能激化。既然社會(huì)主義初級(jí)階段依然存在著階級(jí)現(xiàn)象，那么就離不開(kāi)馬克思主義的階級(jí)分析理論。當(dāng)前，我國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)中，既有傳統(tǒng)的兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層，即工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層，還有個(gè)體勞動(dòng)者、私營(yíng)企業(yè)主、雇工等新出現(xiàn)的社會(huì)階層，除此之外，也包括反對(duì)社會(huì)主義的敵對(duì)勢(shì)力。用階級(jí)分析方法分析社會(huì)各階級(jí)、階層的狀況，分析各階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系及其變化趨勢(shì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定各項(xiàng)具體政策的客觀依據(jù)。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)當(dāng)前的階級(jí)狀況和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，既要防止階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，把本來(lái)不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的社會(huì)矛盾，不加分析地用階級(jí)斗爭(zhēng)的方法去處理；也要反對(duì)否定階級(jí)分析法的觀點(diǎn)，無(wú)視當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在的各種階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象以及階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大的可能性。

（四）馬克思主義階級(jí)理論提供了探究階級(jí)狀況的思路——從階級(jí)到階層、從自在到自為

馬克思主義階級(jí)理論全面梳理了探究階級(jí)問(wèn)題的基本思路。首先，要把握每一社會(huì)形態(tài)的基本對(duì)立階級(jí)及其關(guān)系。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)里，基本對(duì)立階級(jí)之間或緊張或緩和的階級(jí)關(guān)系決定了該社會(huì)形態(tài)的大致發(fā)展脈絡(luò)，清楚了這些基本對(duì)立階級(jí)及其關(guān)系，就可以正確判斷整個(gè)社會(huì)的階級(jí)狀況及其發(fā)展趨勢(shì)。因此，依據(jù)生產(chǎn)資料占有關(guān)系而劃分出來(lái)的階級(jí)及其關(guān)系，始終是我們探究階級(jí)狀況時(shí)首先要明確的問(wèn)題。其次，要分析各基本階級(jí)內(nèi)部不同階層的狀況。階層分析并不是與階級(jí)分析根本對(duì)立的，而是內(nèi)在的包含在階級(jí)分析之中的，是對(duì)階級(jí)分析的深化和具體化。在同一個(gè)階級(jí)內(nèi)部，由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度、價(jià)值取向等的不同，又可以分為不同的階層。對(duì)某一社會(huì)形態(tài)基本階級(jí)內(nèi)部的各個(gè)階層進(jìn)行微觀層面的階層分析，才能對(duì)整個(gè)社會(huì)的階級(jí)階層狀況及其關(guān)系作出全面而深入的認(rèn)識(shí)和把握。最后，要了解階級(jí)階層內(nèi)部的基本特征及其發(fā)展變化過(guò)程。某一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的階級(jí)階層及其關(guān)系并不是固定不變的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的變化不斷會(huì)有新的階級(jí)階層產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，對(duì)階級(jí)階層狀況進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、全面的、量化的分析才能準(zhǔn)確把握其實(shí)質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)。

在社會(huì)財(cái)富不斷分化的今天，我國(guó)產(chǎn)生了掌握較多的社會(huì)財(cái)富的私營(yíng)企業(yè)主，對(duì)它的階級(jí)屬性進(jìn)行準(zhǔn)確識(shí)別就要全面地分析其內(nèi)部特征。我國(guó)當(dāng)前的私營(yíng)企業(yè)主，雖然掌握較多的社會(huì)資源和財(cái)富，有共同的社會(huì)地位，但他們只能稱得上是“自在”的階級(jí)，或者說(shuō)并不是真正的階級(jí)。因?yàn)榫湍壳皝?lái)看，這些私營(yíng)企業(yè)主雖然有共同的物質(zhì)利益和社會(huì)地位，但他們并沒(méi)有形成統(tǒng)一而自覺(jué)的政治訴求，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他們不能稱為“自為”的階級(jí)，還不是真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)。

馬克思主義階級(jí)理論包含極其豐富的內(nèi)容，它關(guān)于階級(jí)形成、階級(jí)劃分、階級(jí)關(guān)系、階級(jí)發(fā)展的思想，時(shí)至今日，在同其他學(xué)術(shù)流派社會(huì)分層理論的比較中仍然閃爍著真理的光芒。只有從馬克思主義階級(jí)理論的基本內(nèi)涵出發(fā)，緊密結(jié)合我國(guó)當(dāng)前階級(jí)階層狀況的現(xiàn)實(shí)，才能客觀地把握馬克思主義階級(jí)理論的精神實(shí)質(zhì)，正確地認(rèn)識(shí)馬克思主義的現(xiàn)代價(jià)值。

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]列寧選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1972．

[3]列寧全集：第6卷[M]．北京：人民出版社，1959．

[4]馬克思恩格斯全集：第22卷[M]．北京：人民出版社，1965．

[5]馬克思恩格斯全集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1957．