《江格爾》中洪古爾與明彥形象及戰(zhàn)馬比較

傅 垚

(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

“翻開英雄史詩(shī)《江格爾》一股浩然雄渾的氣勢(shì)撲面而來(lái)，那里仿佛屹立著一群驍勇彪悍的古代戰(zhàn)神，以他們超人的魅力，引我們走進(jìn)史詩(shī)廣闊而多彩的世界”［1］。這也正是我對(duì)《江格爾》這部史詩(shī)的感受，讓人看了無(wú)法停下來(lái)，有一種一氣呵成必須全部讀完的氣勢(shì)。史詩(shī)中的人物各個(gè)性格鮮明，其中最具代表的是史詩(shī)原文說(shuō)的“擁有蒙古人九十九個(gè)優(yōu)點(diǎn)的‘紅色雄獅’”洪古爾，他的勇敢讓人佩服。美男子明彥也同樣具有鮮明的個(gè)性，雖然在色道爾吉譯的《江格爾》中只有獨(dú)立的兩章寫明彥單槍匹馬去應(yīng)戰(zhàn)，但也足以表現(xiàn)他的性格。同時(shí)，馬在《江格爾》中也具有非常重要的地位，蒙古族自古就是馬背上的民族，“沒(méi)有馬就成不了英雄史詩(shī)，英雄在馬背上才能體現(xiàn)出其成為英雄的本領(lǐng)”［2］(P106)。

一、他人眼中的洪古爾和明彥

一提到洪古爾，每個(gè)人心中都會(huì)對(duì)洪古爾有一系列的評(píng)價(jià)，可謂“仁者見仁，智者見智”，就像外國(guó)文學(xué)里說(shuō)的那樣，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”是同樣的道理。

1.阿拉譚策吉眼中的洪古爾是這樣的: “在東方，他是人民的夢(mèng)想，在西方，它是人民的希望……他，不就是你的洪古爾嗎?”［3］這段是阿拉譚策吉對(duì)江格爾說(shuō)的話，他用了三個(gè)反問(wèn)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，贊揚(yáng)洪古爾的勇猛，孤膽英雄的形象，在千百萬(wàn)勇士中他百戰(zhàn)百勝，同時(shí)他也聞名于東西方，同時(shí)，阿拉譚策吉用夸張的比喻形容洪古爾，像灰狼沖進(jìn)了羊群，洪古爾也經(jīng)常獨(dú)自一人去應(yīng)對(duì)數(shù)百萬(wàn)敵將的圍追堵截，獨(dú)當(dāng)一面，沒(méi)有絲毫畏懼，即使自己戰(zhàn)死沙場(chǎng)，也不會(huì)有一句怨言，這樣的死也是一種光榮。在戰(zhàn)場(chǎng)上的洪古爾受傷了，敵人想趁機(jī)襲擊，洪古爾還是剛強(qiáng)地進(jìn)行反擊，也沒(méi)有因?yàn)樽约荷硎苤貍痛吮环?。有一種死也不做亡國(guó)奴的不怕死的獻(xiàn)身精神。這樣的勇士誰(shuí)不欽佩，作為寶木巴可預(yù)知未來(lái)的先知，都無(wú)比佩服洪古爾，可見洪古爾的地位是無(wú)可替代的。

2.江格爾眼中的洪古爾是這樣的:“洪古爾，寒冷的時(shí)候，你是我御寒的皮外套啊!……我的好兄弟，洪古爾來(lái)了!”［3］這段是江格爾自己對(duì)洪古爾評(píng)價(jià)的獨(dú)白，可以看出江格爾根本無(wú)法離開洪古爾，無(wú)論在什么情況下，洪古爾都可以獨(dú)當(dāng)一面，就像我們現(xiàn)在口中無(wú)所不能的超人。而且這一段的句式非常整齊簡(jiǎn)潔，讓人看了清晰明了，每一句的最后都以感嘆號(hào)或加一個(gè)啊字結(jié)束，加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出洪古爾的威武。而且最重要的是江格爾在這段描述的最后說(shuō)，即使說(shuō)到口干舌燥也說(shuō)不完洪古爾那么多的優(yōu)點(diǎn)。在整部作品里，洪古爾跟江格爾的關(guān)系是最為密切的，因?yàn)樗麄兊慕磺榭梢宰匪莸叫r(shí)候西克錫力克 (洪古爾的爸爸)要?dú)⒘私駹枺呛楣艩栂驄寢?(姍丹夫人)求情，江格爾才獲救，所以在小時(shí)候江格爾跟洪古爾的關(guān)系就非同一般，而且長(zhǎng)大之后，洪古爾種種英勇的表現(xiàn)，江格爾都看在眼里。每次洪古爾單槍匹馬地去應(yīng)戰(zhàn)，受到敵人的圍攻，江格爾去援救時(shí)，都無(wú)不表現(xiàn)出兄弟之間的情誼，這份情誼可能沒(méi)有什么比這更重要，作為寶木巴的最高首領(lǐng)都無(wú)不為洪古爾而感到驕傲和自豪。

接下來(lái)是額爾赫?qǐng)D克的兒子，無(wú)與倫比的美男子明彥，他經(jīng)常是敵國(guó)前來(lái)爭(zhēng)奪的對(duì)象，在《江格爾》第五章，異國(guó)使者前來(lái)所要三件貢品之一，是明彥。在第八章中，另一名異國(guó)使者代表可怕的芒乃可汗前來(lái)宣戰(zhàn)，所要的三件貢品之一，還是明彥。

通過(guò)這兩個(gè)例子，一方面從男性的眼光看明彥，他是那么的無(wú)與倫比，他的美讓所有男人嫉妒，沒(méi)有一個(gè)男人能像他這樣英俊，又那么謙虛，從來(lái)不驕傲自滿。另一方面，異國(guó)首領(lǐng)們通過(guò)傳聞和使者的口中看明彥，可見明彥因?yàn)樗拿蓝h(yuǎn)近聞名，不禁讓各國(guó)的可汗垂涎，都爭(zhēng)著要將明彥占為己有，來(lái)作為自己國(guó)家的頌其，這說(shuō)明明彥就像美女一樣，擁有了明彥就有至高無(wú)上的榮譽(yù)，明彥的美就像太陽(yáng)一樣普照大地，光輝燦爛?？戳四腥搜壑械拿鲝┲?，我們?cè)倏纯磁搜壑械拿鲝┦窃鯓拥?，在第十一章中，“什么樣的母親，養(yǎng)育了這樣的勇士?……姑娘又為明彥祝福:讓他一路平安完成使命，叫我再看到他美麗的面容?！保?］在第十二章中，女妖們眼中的明彥:“唯獨(dú)這位勇士，英俊、沉著、勇敢，他會(huì)建立功勛，返回故鄉(xiāng)?！边€有同一章中，遇到江格爾的同族姐妹時(shí)，她說(shuō):“你是明彥，世上的美男子?！保?］可以通過(guò)這些例子看出，不僅男人嫉妒他的美，就連女人們也都對(duì)他的美無(wú)不驚嘆。這樣的美男子誰(shuí)不愛(ài)，誰(shuí)不想占為己有，但明彥從沒(méi)因?yàn)樽约旱拿蓝械阶詽M，表現(xiàn)得很謙虛，也沒(méi)因?yàn)榕恼T惑，而耽誤了正事。他的英俊外表下不失沉著，給人一種憂郁小生的形象，同時(shí)這樣的性格給人一種神秘感，讓別人無(wú)法猜透他內(nèi)心到底是如何的，也更增加了自身的魅力，不得不說(shuō)的是，憑借明彥的美，很多女人都甘愿幫助他，協(xié)助他完成任務(wù)。這也說(shuō)明了，人類自始至終都是喜歡美、欣賞美的，沒(méi)有人會(huì)排斥美的東西。所以說(shuō)，對(duì)于美男子明彥來(lái)說(shuō)，他的美是老天對(duì)他的一種賞賜，也是他的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

二、出征前的洪古爾和明彥

談到洪古爾出征，可以說(shuō)整部史詩(shī)描繪最多的就是洪古爾出征，所以筆者在這里不一一介紹他出征前的準(zhǔn)備，只挑一個(gè)簡(jiǎn)單的例子進(jìn)行敘述，在第十三章“雄獅洪古爾酒醉出征記”中，“洪古爾高聲叫喊:‘我為寶木巴出征，快給鐵青馬鞴鞍!……洪古爾將金黃的宮殿繞行一周，又將寶木巴海濱的廟殿繞行一周，向著南方躍馬飛走。”［3］

而明彥呢，出征前與洪古爾有什么區(qū)別呢?在第十一章“美男子明彥偷襲托爾滸國(guó)阿拉坦可汗的馬群”中，明彥說(shuō):“今天，為何叫我匹馬單身奔赴他鄉(xiāng)異地?明彥坐在那里傷心地哭泣。明彥將金黃宮殿繞行一周，來(lái)到遼闊的寶木巴海濱。明彥跳下馬鞍，將那雄偉的廟殿徒步繞行三周，步入大殿向大喇嘛叩了三個(gè)頭，虔誠(chéng)地獻(xiàn)上一兩黃金?！保?］

通過(guò)對(duì)洪古爾和明彥的簡(jiǎn)單對(duì)比，可以看出洪古爾勇敢但有時(shí)又有些沖動(dòng)莽撞，就像例子舉的那樣，因?yàn)樽约汉茸砹硕f(shuō)出大話，酒醒后又不得不為自己的沖動(dòng)莽撞買單，這樣的例子在《江格爾》中不勝枚舉。但有一點(diǎn)，洪古爾出征是主動(dòng)的、自愿的。而明彥是被選派出征，是被動(dòng)的。明彥出征前難過(guò)了好久，甚至哭泣，這與洪古爾性格形成鮮明對(duì)比。整部史詩(shī)中唯一一個(gè)因出征而哭的男性是明彥，也表現(xiàn)了明彥鐵漢柔情的一面?？赡艽蠹矣X(jué)得老天對(duì)每個(gè)人都是公平的，給予明彥美麗英俊的外表，卻沒(méi)有賦予他像洪古爾那樣的驍勇善戰(zhàn)不畏懼困難的品質(zhì)。那么大家就錯(cuò)了，后面我會(huì)給大家證明明彥勇敢的一面。這兩個(gè)例子中有一個(gè)細(xì)節(jié)，洪古爾最后在廟殿繞行一周，而對(duì)明彥的描述是他跳下馬，在廟殿徒步繞行三周，并進(jìn)入大殿叩拜。這里的繞行一周跟三周的次數(shù)差別不大，但意義卻相去甚遠(yuǎn)。洪古爾貫穿全篇都是在說(shuō)他不斷地征戰(zhàn)，不斷凱旋，所以對(duì)拜佛這一方面已經(jīng)不那么重視了?？赡芎楣艩柕谝淮稳フ鲬?zhàn)前，他也會(huì)像明彥一樣，注重這一禮節(jié) (可從第十二章“美男子明彥活捉昆莫”中找到論證，明彥第二次出征前只在金宮前繞行一周，來(lái)到紅色高崗，勒住金銀馬回首眺望，告別家鄉(xiāng)，獨(dú)自惆悵)，但對(duì)于洪古爾來(lái)說(shuō)，出征次數(shù)已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，可能對(duì)拜佛這一面已經(jīng)不必太講究了。這也體現(xiàn)出洪古爾對(duì)于自己出征的自信，一定會(huì)勝利歸來(lái)的。但對(duì)于明彥來(lái)說(shuō)，拜佛是一件非常隆重的事情，畢竟是明彥第一次獨(dú)自出征，是他真正意義上的一次征戰(zhàn)，所以對(duì)于拜佛非常重視。也體現(xiàn)了明彥很注重拜佛，表露出明彥相信佛能保護(hù)自己，完成這次出征，勝利歸來(lái)。在第十二章中，明彥再次出征并不像前一次那樣難以割舍，害怕、猶豫的一面蕩然無(wú)存了，而像英勇的戰(zhàn)士一樣去應(yīng)戰(zhàn)。毫無(wú)畏懼，毫無(wú)推脫，像洪古爾一樣勇敢，在這一章體現(xiàn)了他比洪古爾的形象更加完美的一面，因?yàn)樗群楣艩柖嘁粯觾?yōu)勢(shì)就是英俊。如果說(shuō)洪古爾擁有蒙古人九十九種優(yōu)點(diǎn)，那么明彥在這一章的表現(xiàn)，可以稱得上是擁有蒙古人一百種優(yōu)點(diǎn)于一身。

三、鐵青馬與金銀馬的比較

史詩(shī)《江格爾》中一提到戰(zhàn)爭(zhēng)，不可或缺的就是戰(zhàn)馬。每一個(gè)戰(zhàn)士都有一匹自己心愛(ài)的戰(zhàn)馬，讓他們?cè)趹?yīng)戰(zhàn)過(guò)程中游刃有余，馳騁沙場(chǎng)。成吉思汗說(shuō)過(guò):“蒙古人離開了馬能辦什么事呢?”那么，筆者通過(guò)對(duì)洪古爾的鐵青馬與明彥的金銀馬進(jìn)行比較，來(lái)看這兩匹戰(zhàn)馬都是如何幫助主人渡過(guò)難關(guān)的。

1.在第六章“雄獅洪古爾的婚禮”中，洪古爾千里迢迢來(lái)迎娶新娘，正碰上自己的新娘要與大力士圖赫布斯結(jié)婚，洪古爾看了一眼鐵青馬，正當(dāng)洪古爾猶豫徘徊時(shí)，鐵青馬看出了主人的心思，便對(duì)主人說(shuō):“你已度過(guò)了十八個(gè)春秋，為娶親離開家鄉(xiāng)長(zhǎng)途奔波，如今和新娘沒(méi)有照面，你就畏懼退縮?！保?］這是鐵青馬在鼓勵(lì)自己的主人，要振作起來(lái)，不要因?yàn)閯e人的流言蜚語(yǔ)擊倒自己，一定要自己去探個(gè)究竟再選擇如何定奪。不要先將自己打敗，那么之前的十八個(gè)春秋就白費(fèi)了。鐵青馬還會(huì)在主人與敵方交戰(zhàn)過(guò)程中出良計(jì)，幫助主人渡過(guò)難關(guān)，打敗對(duì)方，如:“你為何不揪他的腰帶，為何不用你強(qiáng)壯的軀體壓下去，壓斷他的脖頸，壓斷他的腰桿。”［3］洪古爾就是因?yàn)槁犎×髓F青馬的建議，將對(duì)方打敗，打得對(duì)方皮開肉綻，最后將對(duì)方砍成兩半，在這場(chǎng)生死較量中，鐵青馬的功勞實(shí)在功不可沒(méi)，這也表現(xiàn)了鐵青馬不單純是一匹戰(zhàn)馬，它還通達(dá)人性，是可以為主人出良計(jì)、幫助主人渡過(guò)難關(guān)的好伙伴，怪不得洪古爾那么重視、愛(ài)惜鐵青馬。

2.在第十一章“美男子明彥偷襲托爾滸國(guó)阿拉坦可汗的馬群”中，金銀馬受傷時(shí)悲痛地對(duì)明彥講:“我的四蹄受了箭傷，明天中午，敵人會(huì)把你追上，那時(shí)，如你所說(shuō)的那樣，你真要成為孤獨(dú)的人，你的朋友也將你遺忘。第二天，正是金銀馬預(yù)言的時(shí)刻，圖赫布斯追上了明彥?！保?］這說(shuō)明戰(zhàn)馬不單純是戰(zhàn)馬，它不僅可以為主人獻(xiàn)良策，同時(shí)它也會(huì)預(yù)言未來(lái)將要發(fā)生的事，雖然這里有些夸張，但足以看出馬在《江格爾》中的重要地位，這里金銀馬的“預(yù)言家”功能，與阿拉譚策吉有一樣的功能，這足以可以看出馬在整部作品中的地位，也可以看出馬在整個(gè)蒙古族的地位是非常重要的。在同一章中，明彥嫌金銀馬跑得慢，金銀馬又生氣、又傷心地對(duì)明彥說(shuō)道:“我要馳騁飛翔，如果你摔下來(lái)，就不再是我的主人?！保?］這短短的幾句話就可以看出，有時(shí)候馬也會(huì)對(duì)主人生氣，同時(shí)也能看得出來(lái)，金銀馬并不是真的對(duì)主人生氣，而是在對(duì)主人撒嬌的一種方式。我們不僅不會(huì)覺(jué)得生氣難過(guò)，而是覺(jué)得明彥跟他的金銀馬關(guān)系是那么融洽，又不失可愛(ài)的氛圍。

史詩(shī)《江格爾》中馬的形象被塑造得跟英雄們一樣高大光輝，不僅體現(xiàn)了蒙古族馬的優(yōu)良品種，而且還被賦予人性，同時(shí)具有神奇的預(yù)言本領(lǐng)。在文中，我們看到的馬都是集獸性、人性、神性于一體的藝術(shù)形象。在這個(gè)方面它又與英雄史詩(shī)的神秘性、原始性統(tǒng)一起來(lái)。它是蒙古族民眾自古以來(lái)對(duì)于馬的崇拜心理不斷積淀形成的，是蒙古人審美和思維的一種體現(xiàn)。他們?cè)隈R身上寄托和傳承著美好的理想和追求。如今馬是蒙古英雄的象征，是蒙古民族精神乃至靈魂的一種象征。

四、結(jié)語(yǔ)

正如別林斯基所說(shuō):“塑造文學(xué)形象，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，你干什么，不干什么，什么是好的，什么是壞的，不要直截了當(dāng)?shù)厝シ治?，而是通過(guò)人物的形象及形象化的語(yǔ)言，心理活動(dòng)、行為動(dòng)作和精神狀況等方面的描寫，使你感受到，并受到教育。這樣塑造的形象才會(huì)令人佩服，感人至深?！保?］(P179)通過(guò)人物的形象及每個(gè)人的個(gè)性語(yǔ)言來(lái)看一個(gè)人的性格，是那么地真實(shí)，那么地襯托每個(gè)人的真實(shí)性格，即使不用多加解釋，就讓讀者們一目了然。研究洪古爾的已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，但提到明彥這個(gè)人物，只是提及美男子這一稱呼，而沒(méi)有真正意義地寫他的性格，目前，也沒(méi)有人專門做明彥這一形象的論文，說(shuō)明明彥的地位還沒(méi)有受到大家的重視。《江格爾》中人物眾多，在講唱時(shí)一定會(huì)有主次之分，這樣邏輯才會(huì)鮮明，才會(huì)襯托江格爾、洪古爾這樣的人物。這也是一種顧全大局的做法。但我們?cè)谒较卵凶x《江格爾》時(shí)，各自心中也都有自己鐘愛(ài)的人物，筆者會(huì)比較偏愛(ài)明彥這樣的人物，雖然沒(méi)有在整部書里占有大量篇幅，但他的每一次出現(xiàn)都讓筆者倍加珍惜，想從他稀有的出場(chǎng)中探究他的每一個(gè)細(xì)節(jié)，跟明彥相似的還有多才多藝的薩那拉、力大無(wú)比的薩布爾、能言善辯的吉拉干、箭法過(guò)人的哈不圖，每個(gè)英雄都身懷絕技。同時(shí)，文中英雄們的戰(zhàn)馬也都同樣各具特色，筆者只是簡(jiǎn)單地通過(guò)洪古爾和明彥的坐騎進(jìn)行分析，其他英雄們的坐騎也同樣特色鮮明，他們身上也同樣具有很多有價(jià)值的閃光點(diǎn)。

［1］烏冉.試論史詩(shī)《江格爾》的崇高美［J］.民族文學(xué)研究，1984(3).

［2］薩仁格日勒.蒙古史詩(shī)生成論［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2001.

［3］色道爾吉.江格爾［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1983.

［4］［蘇］別林斯基.別林斯基論文學(xué)［M］.上海:新文藝出版社，1958.