中國特色社會(huì)主義總布局的全面性取向

○王玖姣

中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路的重大理論與實(shí)踐問題。中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的拓展經(jīng)歷了從“兩個(gè)文明”到“五位一體”的不斷深化過程。當(dāng)前“五位一體”總體布局的確立，彰顯出重大的當(dāng)代價(jià)值。從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局拓展的理論基礎(chǔ)、具體過程及其價(jià)值等維度進(jìn)行分析和考察，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善總體布局的建設(shè)具有重要意義。

一、社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)

在馬克思主義視域中，未來理想社會(huì)是人和社會(huì)全面發(fā)展的社會(huì)。人的全面發(fā)展是社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)，社會(huì)全面發(fā)展是人全面發(fā)展的前提，只有將人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，通過社會(huì)全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，社會(huì)才能在永續(xù)的軌道上健康發(fā)展。

具體來說，在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力水平都很低，“人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”，人們生產(chǎn)的目的只是為了滿足簡單的生存需要。在這種歷史發(fā)展階段，無論是從生產(chǎn)力，還是從生產(chǎn)關(guān)系來說，人與社會(huì)得到自由而全面的發(fā)展是不可想象的，是沒有客觀可能性的。隨著資本主義生產(chǎn)方式逐漸萌芽、發(fā)生和發(fā)展，人類進(jìn)入資本主義社會(huì)。資本主義制度將資本利潤最大化作為制度安排的基本追求，因此催生了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，尤其在工業(yè)革命后，推動(dòng)了生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)飛躍式的發(fā)展，創(chuàng)造了歷史上前所未有的物質(zhì)基礎(chǔ)。迅速發(fā)展的生產(chǎn)力和日益豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)聯(lián)系和交往的普遍性和全面性提供了可能，為人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展提供了重要保障。但是，在資本主義社會(huì)，個(gè)人被拋置于普遍的社會(huì)物質(zhì)交換關(guān)系之中，人與人之間的關(guān)系甚至一切社會(huì)聯(lián)系只能通過交換價(jià)值這個(gè)中介來實(shí)現(xiàn)，每個(gè)生產(chǎn)者都被視為可以在市場(chǎng)上任意購買的生產(chǎn)要素，以此形成了人與人之間全面的依賴關(guān)系，而這種關(guān)系是以物的關(guān)系為中介的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系逐漸把整個(gè)社會(huì)變成一臺(tái)賺錢的機(jī)器，個(gè)人、社會(huì)都在為金錢的增殖而奮斗，與此同時(shí)，人卻在不斷地被貶值。由此可以看出，資本主義制度的內(nèi)在機(jī)理限制了人和社會(huì)全面發(fā)展的客觀可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)變，使資本主義社會(huì)出現(xiàn)了人的異化和社會(huì)片面畸形的發(fā)展。

作為對(duì)資本主義私有制度進(jìn)行揚(yáng)棄和超越的社會(huì)主義社會(huì)，逐步確立起由全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料的公有制度，這種社會(huì)條件為生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料、個(gè)人利益與社會(huì)利益之間關(guān)系的協(xié)調(diào)奠定了基礎(chǔ)，從而為人和社會(huì)的全面發(fā)展打開了廣闊的前景。社會(huì)主義社會(huì)不再像資本主義社會(huì)片面地把工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長作為最高的追求目標(biāo)，只單純片面地追求經(jīng)濟(jì)的增長和物質(zhì)生活的提高，從而引發(fā)社會(huì)不公、兩極分化、思想道德墮落、環(huán)境污染和生態(tài)失衡嚴(yán)重等諸多社會(huì)矛盾和問題，造成經(jīng)濟(jì)繁榮而社會(huì)文明衰退的反差，與此相反，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展是逐漸擺脫人對(duì)于人的奴役與強(qiáng)制以及物對(duì)于人的奴役與強(qiáng)制，未來理想社會(huì)“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，也就是說，社會(huì)主義制度將人與社會(huì)全面發(fā)展作為基本制度安排。這種制度的根本性質(zhì)決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的增長是服務(wù)和滿足于社會(huì)和人的需要，服務(wù)于人與社會(huì)的全面發(fā)展。因此，社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)發(fā)展過程本質(zhì)上是使社會(huì)物質(zhì)等客觀可能性向?qū)崿F(xiàn)人與社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)變的過程。

二、中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的不斷拓展

中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的全面性拓展是在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)前提下不斷深入推進(jìn)的。在改革開放前，我國由于過分強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，從而在建設(shè)中，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重超越社會(huì)生產(chǎn)力水平，成為一個(gè)政治主導(dǎo)一切的社會(huì)，缺乏社會(huì)根基，以致造成社會(huì)秩序混亂，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)，人與社會(huì)的全面發(fā)展成為一種奢望。改革開放以來，黨不斷深入思考“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一重大命題，在實(shí)踐中不斷打破思想藩籬，研究新情況，解決新問題。在對(duì)社會(huì)主義的不斷深入認(rèn)識(shí)過程中，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局經(jīng)歷了一個(gè)從“兩個(gè)文明”到“五位一體”的探索發(fā)展過程。

改革開放初期，黨深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義全面發(fā)展困難性的主要癥結(jié)所在，在十一屆三中全會(huì)上重新確立了黨的思想路線，同時(shí)作出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重要決策，中國改革開放的序幕正式拉開。針對(duì)改革開放實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，黨中央敏銳地意識(shí)到物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。1979年9月，葉劍英同志代表中共中央在中華人民共和國成立三十周年大會(huì)上發(fā)表講話，表達(dá)了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的教育科學(xué)文化水平和健康水平，樹立崇高的革命理想和革命道德風(fēng)尚，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！敝泄彩髨?bào)告提出：“物質(zhì)文明的建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)不可缺少的基礎(chǔ)。社會(huì)主義精神文明對(duì)物質(zhì)文明的建設(shè)不但起巨大的推動(dòng)作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向。兩種文明的建設(shè)，互為條件，又互為目的?！睆亩鴱?qiáng)調(diào)和詮釋了“兩個(gè)文明”的互動(dòng)辯證關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，中共十二大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“同時(shí)進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)”，“兩個(gè)文明”一起抓的戰(zhàn)略方針確立了下來。

十三屆四中全會(huì)以來，隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，黨和政府更加重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。江澤民深刻指出：“社會(huì)主義社會(huì)作為人類歷史上嶄新的社會(huì)形態(tài)，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色社會(huì)主義?！睆?qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是全面協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，不僅要把經(jīng)濟(jì)搞上去，還要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，把人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)風(fēng)氣都要搞好。中共十三大報(bào)告把社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，這是全面發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總路線。同時(shí)號(hào)召為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。富強(qiáng)、民主、文明發(fā)展目標(biāo)的定位，如果從總體布局視角來看，對(duì)應(yīng)的正是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)。中共十六大報(bào)告將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明結(jié)合起來，進(jìn)一步明晰了“三位一體”的總體布局。

黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)理念提出后，我黨將以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。胡錦濤深刻指出：“中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一、互為條件、不可分割的整體?！敝靥岢觯骸耙凑罩袊厣鐣?huì)主義總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?！秉h的十七大報(bào)告按照“四位一體”的總體布局來闡述中國特色社會(huì)主義道路，將“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，統(tǒng)一納入中國特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵，表明“四位一體”的總體布局正式確立。

中國改革開放三十多年的發(fā)展，取得了巨大成就，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義生機(jī)與活力。但是，為此我們也付出了高昂的資源和環(huán)境代價(jià)，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相協(xié)調(diào)的問題日益凸顯。在此背景下，中共十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@是黨首次把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，從而使中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“四位一體”上升為“五位一體”，內(nèi)容更加全面，充分表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

三、中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷拓展的當(dāng)代價(jià)值

中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“兩個(gè)文明”到“五位一體”的不斷拓展，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)精神，適合中國的基本國情和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際，同時(shí)又彰顯出中國特色社會(huì)主義是全面辯證的發(fā)展、新氣象的體現(xiàn)、新文明形態(tài)的構(gòu)建等重要的當(dāng)代價(jià)值。

1.中國特色社會(huì)主義是一種全面辯證的發(fā)展

總體布局的不斷拓展，尤其是“五位一體”布局的確立，開闊升華了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展空間和建設(shè)范圍，從著重追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推進(jìn)到包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)在內(nèi)的更為全面的發(fā)展，意味著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入到全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的新階段。“五位一體”總體布局思想是一種全面辯證的思想，它表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需協(xié)調(diào)推進(jìn)，統(tǒng)籌兼顧各方面的建設(shè)。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是一個(gè)相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個(gè)方面的建設(shè)是相互影響和滲透的。比如進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們同時(shí)必須恰當(dāng)處理生態(tài)文明建設(shè)，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境惡化，就會(huì)直接影響到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。

2.展示了中國特色社會(huì)主義的新形象

中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的深化拓展，豐富了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，表明中國特色社會(huì)主義事業(yè)的頂層設(shè)計(jì)更為完善、更加科學(xué)，不斷展示出中國特色社會(huì)主義的新氣象。

首先，總體布局的拓展，在環(huán)境問題上展示出新姿態(tài)、新形象。從國內(nèi)情況看，中國經(jīng)過30多年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，造成的一個(gè)嚴(yán)重負(fù)面后果是生態(tài)環(huán)境問題日益突出，以破壞生態(tài)為代價(jià)的發(fā)展模式難以為繼，人類賴以生存的環(huán)境狀況愈益惡劣。從國際視角看，西方國家給中國施加外交壓力、遏制中國，往往在環(huán)境問題上做文章。比如，在2009年1月召開的哥本哈根世界氣候大會(huì)上，歐盟開始把美國和發(fā)展中大國定位為需要量化減排的排放大國，即所謂的“排放三大國”（美國、中國和印度）。在2011年底召開的德班會(huì)議之后，歐洲和美國都認(rèn)為過去按照窮國和富國來劃分減排責(zé)任的方式應(yīng)逐漸被排放大國和排放小國的區(qū)分法所取代。應(yīng)該說，國際社會(huì)關(guān)注中國發(fā)展的同時(shí)，更重視中國環(huán)境問題給全球氣候變化帶來的影響。以上種種，從一個(gè)側(cè)面表明我們?cè)谝越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)下，對(duì)人與社會(huì)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差甚至缺失。處在21世紀(jì)時(shí)空中的我們必須延伸人與社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)涵，將其放入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中來考慮，即如何用生態(tài)文明建設(shè)來保障人與社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)?！拔逦灰惑w”的總體布局，首次將生態(tài)文明建設(shè)提高到總體布局的高度，意味著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展開始步入人與自然和諧相處的發(fā)展境界，這是發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變與發(fā)展觀念的革命，向世人展示了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新景象，即中國在贏得經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，將著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，保持良好的生態(tài)環(huán)境，譜寫“美麗中國”的精彩篇章。

其次，總體布局的全面性拓展取向，是尊重和保障人權(quán)的充分展現(xiàn)。眾所周知，西方主導(dǎo)的國際社會(huì)時(shí)不時(shí)要拿中國的人權(quán)問題說事。“五位一體”的總體布局，對(duì)應(yīng)人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大權(quán)益，充分表達(dá)了人民群眾的主體地位。2013年5月14日，中國國務(wù)院新聞辦發(fā)表的《2012年中國人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展》白皮書首次提出“生態(tài)文明建設(shè)中的人權(quán)保障”，強(qiáng)調(diào)公民享有清潔生活環(huán)境權(quán)益進(jìn)一步得到保障，初步建成覆蓋各環(huán)境要素的國家環(huán)境監(jiān)測(cè)網(wǎng)和地方環(huán)境監(jiān)測(cè)網(wǎng)。將環(huán)境與人權(quán)直接掛鉤，把生態(tài)權(quán)益提高到一個(gè)新的高度，表明我們對(duì)人權(quán)認(rèn)識(shí)有了新突破。這既有助于國家形象的塑造、國際地位的提升，也有助于人民權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。

3.順應(yīng)世界新文明形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)

傳統(tǒng)的工業(yè)文明已歷經(jīng)三百多年的歷史，它使人類改造自然的能力不斷增強(qiáng)，為人類帶來了巨大的財(cái)富。但這種工業(yè)文明從20世紀(jì)下半葉開始暴露出巨大的問題：湖泊、土地、城市等污染嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境破壞導(dǎo)致人類自身不斷遭受重大瘟疫疾病的侵襲。全球生態(tài)環(huán)境惡化已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)，怎樣在生態(tài)文明的基礎(chǔ)上建設(shè)新的文明形態(tài)，是全世界包括中國在內(nèi)的各個(gè)國家面臨的重要課題。生態(tài)問題無國界，它將處在不同發(fā)展階段的國家置于同一個(gè)自然空間，除了共同承擔(dān)責(zé)任別無選擇，作為世界的發(fā)展中大國，中國特色社會(huì)主義必須對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行揚(yáng)棄，積極構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明。

從中國所處的發(fā)展現(xiàn)狀看，改革開放30多年來主要運(yùn)用傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式進(jìn)行著快速的財(cái)富積累，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人們的生產(chǎn)、生活方式呈現(xiàn)出空前浮躁的狀態(tài)，發(fā)展目標(biāo)呈現(xiàn)異化趨勢(shì)。如果繼續(xù)沿襲粗放發(fā)展模式，生態(tài)環(huán)境惡化的狀況就難以想象，那么實(shí)現(xiàn)十八大確定的到2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。

在面臨巨大的挑戰(zhàn)面前，中國共產(chǎn)黨基于對(duì)世界工業(yè)革命的歷史及當(dāng)代中國發(fā)展現(xiàn)狀的深刻把握和自覺認(rèn)識(shí)，不斷強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明的緊迫性和必要性。黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，表明生態(tài)文明建設(shè)逐步從邊緣走向舞臺(tái)的中心，是人類新文明形態(tài)的構(gòu)建，順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流，是對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯 矯海霞）