中國(guó)古代文學(xué)中戲劇的教學(xué)改革

賈喜鵬

（長(zhǎng)治學(xué)院 中文系，山西 長(zhǎng)治 046011）

一 問題的提出

中國(guó)古代戲劇是大專院校漢語言文學(xué)系中國(guó)古代文學(xué)明清段教學(xué)中最主要，也是最重要的內(nèi)容。對(duì)于戲劇的研究，不論是學(xué)者、教師還是主管教研機(jī)構(gòu)，都給與了足夠的重視和熱情。在中國(guó)知網(wǎng)“科研立項(xiàng)已立項(xiàng)目”中，輸入關(guān)鍵詞“戲劇”，可以查知國(guó)家級(jí)項(xiàng)目56項(xiàng)，省市級(jí)項(xiàng)目23項(xiàng)；輸入關(guān)鍵詞“戲曲”，可以查知國(guó)家級(jí)項(xiàng)目59項(xiàng)，省市級(jí)項(xiàng)目25項(xiàng)。這是1993—2013二十年間已立的項(xiàng)目，與此相關(guān)或者不跨項(xiàng)目的單篇文章就更多了。

粗略的概覽這些項(xiàng)目和文章就可以發(fā)現(xiàn)，他們研究和關(guān)注的領(lǐng)域既深入又全面。研究的對(duì)象既有歷時(shí)性問題又有共時(shí)性問題，既有以戲劇本身研究為主的第一層次問題，又有與之相關(guān)的外圍的第二、第三層次問題。研究的范圍從地方性戲劇到全國(guó)性大戲的綜合概論；從戲劇文本的純文學(xué)研究到對(duì)于戲劇因素中繪畫、音樂的交叉學(xué)科研究；從戲劇文本主旨到文本結(jié)構(gòu)、人物分析研究等等；從戲劇興盛和衰落原因的探討到各種劇種的交替、乃至于聲腔的嬗變與特征，……凡此種種，不勝枚舉，有點(diǎn)有面，有粗有細(xì)，可謂周到細(xì)致，研究熱烈，成果卓著。但細(xì)心梳理卻可以發(fā)現(xiàn)的是：科研最終極的目的并沒有得到應(yīng)有的重視和體現(xiàn)。第一，教學(xué)相長(zhǎng)是教師、學(xué)者等科研工作者共同的心愿，教師把研究者的最新研究成果應(yīng)用到教學(xué)中，尤其是實(shí)施在以教書育人為終身職業(yè)的師范院校中文系學(xué)生的授課中，可以使教師與學(xué)生雙重受益。小可以讓教師豐富知識(shí)、增加涵養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量；大可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，去偽存真，剔除糟粕，吸收精華，培養(yǎng)健全的心智，提高自身的綜合素質(zhì)。而眾多的項(xiàng)目與研究中，對(duì)于戲劇教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)注卻相當(dāng)薄弱。這與整個(gè)戲劇研究的繁榮是不相稱的，也是不應(yīng)該的。第二，戲劇是中華文化的極其重要的組成部分，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重點(diǎn)對(duì)象[1]。但是舞臺(tái)熱鬧，學(xué)術(shù)熱鬧，并不能解決戲劇日薄西山的命運(yùn)。其市場(chǎng)的流失固然有其自身文化屬性和文藝形式的一些原因，但是研究的結(jié)果，已經(jīng)更多更明確的指向了消費(fèi)對(duì)象的變化。而高校整日面對(duì)的教育對(duì)象就是未來文化消費(fèi)的主力軍?！m然戲劇擁有通俗的特性，但這一優(yōu)勢(shì)已經(jīng)與電影等其他的文藝形式所共有，所以其所特有的對(duì)于消費(fèi)對(duì)象悠然心態(tài)的要求只能落實(shí)到具有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生身上。而這一點(diǎn)更加說明戲劇教學(xué)活動(dòng)本身的重要性，以往單獨(dú)把戲劇當(dāng)作純文學(xué)文本進(jìn)行教學(xué)的方式不足以承擔(dān)這一重任。這就要求，從事戲劇教學(xué)任務(wù)的教師在充分認(rèn)識(shí)到戲劇教學(xué)的意義的前提下，在專研學(xué)術(shù)、充實(shí)自己的同時(shí)，必須進(jìn)行戲劇教學(xué)的改革。

二、問題的解決

依據(jù)上述問題的提出因由，問題的解決主要在于兩者：一為教師，二為學(xué)生。

（一）教師是教學(xué)的主體，作為教學(xué)任務(wù)的承擔(dān)者與實(shí)施者，教師自身的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)直接關(guān)乎教學(xué)的質(zhì)量，而教學(xué)的方法則關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)。所以不僅要求教師廣泛的搜羅已有的研究成果豐富自己，更要求教師通過自己的發(fā)見，撰寫出具有獨(dú)創(chuàng)見解的文章，發(fā)見富有成效的教學(xué)方法。

1、文獻(xiàn)資料的甄別收集：由于戲劇是一個(gè)藝術(shù)的綜合體，涉及的各種相關(guān)藝術(shù)和層面相當(dāng)廣泛，這遠(yuǎn)非一個(gè)科研工作者的個(gè)人研究所能完成，所以搜集——消化吸收——為我所用——應(yīng)用到教學(xué)，是個(gè)相當(dāng)重要的過程，而其始源于搜集。搜集的具體工作包括：

（1）戲劇外圍的相關(guān)藝術(shù)研究成果：如音樂——因?yàn)楣糯膽騽∮址Q樂府，其繁榮衰敗與音樂有很大關(guān)系，有學(xué)者就從北曲的發(fā)展來探討元雜劇的興衰；如繪畫——因?yàn)楣糯鷳騽≈械哪樧V和布景都是寫意畫的直接體現(xiàn)，而戲劇中的人物故事更是繪畫的重要題材，有學(xué)者就探討其與中國(guó)畫的關(guān)系；如舞蹈——因?yàn)楣糯鷳騽　俺⒛睢⒆?、打”中的“做”，就是舞蹈?dòng)作，它不但與現(xiàn)代的舞蹈動(dòng)作一樣，富有傳情寫意的功能，還肩負(fù)著故事承接、暗示時(shí)空等更為豐富是職能，這也引起了現(xiàn)代學(xué)人的注意。如影視資料——隨著越來越多的古典戲劇搬上銀幕，它們成為戲劇原作的另類解讀，以其不同于原來舞臺(tái)的色彩、聲音等，協(xié)整著不同的功能為戲劇發(fā)展做著貢獻(xiàn)。這些屬于外層次的資料。

（2）戲劇本身的問題研究成果。戲劇作為藝術(shù)的一個(gè)門類，本身就是一個(gè)大家庭，枝條繁亂，成員眾多。每一個(gè)劇種，每一個(gè)劇目，都有各自的傳承、發(fā)展、演變過程。這之中劇目是重點(diǎn)，學(xué)者從劇目的故事來源進(jìn)行的對(duì)照研究：如水滸戲與《水滸傳》的關(guān)系，三國(guó)戲與《三國(guó)演義》的關(guān)系；從劇目的體式進(jìn)行的研究：如關(guān)漢卿的《拜月亭》與丘惠的《幽閨記》何以故事相同而體式不同？白樸的《梧桐雨》與洪升的《長(zhǎng)生殿》有何演變？從劇目的產(chǎn)生進(jìn)行的研究：如明代中期為何出現(xiàn)《中山狼》的題材熱？明代后期又為什么會(huì)有大量的情愛傳奇？——這些有的屬于純學(xué)術(shù)問題，有的屬于歷史范疇，有的是不同文學(xué)樣式的交叉，均應(yīng)關(guān)注。

（3）劇本作為文學(xué)本身的研究成果。作為文學(xué)的一種，它是文學(xué)研究者關(guān)注的重點(diǎn)之一。這包括：劇本的主旨——《竇娥冤》悲劇性何在？《牡丹亭》“至情”的文化意味；劇本的結(jié)構(gòu)——元雜劇一本四折的產(chǎn)生與功能，《黃粱夢(mèng)》中的夢(mèng)中之夢(mèng)；劇本的人物塑造——《西廂記》中張生的志誠、紅娘的機(jī)智、鶯鶯的狡黠，《桃花扇》中侯生的軟弱、香君的剛烈等等。不論有關(guān)傳統(tǒng)經(jīng)典的應(yīng)該涉獵之范疇，還是獨(dú)辟蹊徑的陌生劇目的新發(fā)現(xiàn)，都該搜羅。

（4）科研成果與教學(xué)互動(dòng)的研究成果?？蒲械慕K極目的是為教學(xué)服務(wù)、為實(shí)踐服務(wù)，所以這方面的研究成果彌足珍貴。雖然就現(xiàn)有的成果來看，仍然不系統(tǒng)、不全面，但足資借鑒，同時(shí)這也是本論文提出的原初依據(jù)。

2、教學(xué)方法的探索：戲劇是一個(gè)包含了各種藝術(shù)的綜合體，對(duì)于戲劇的研究應(yīng)包含三個(gè)路向：劇本、音律、舞臺(tái)。但長(zhǎng)期以來學(xué)者——特別是中文系的師生，僅僅把它作為純文學(xué)來進(jìn)行研究，即著眼點(diǎn)僅僅在劇本，間或涉及音律，而完全忽略了最重要，也是最鮮活的舞臺(tái)研究。而正是被忽略的舞臺(tái)上有豐富的舞蹈、美術(shù)、聲腔，以及戲劇的生命力——不同于電影copy的可復(fù)制性，它具有即時(shí)性的特點(diǎn)，根據(jù)不同的觀眾，不同的演出時(shí)間、地點(diǎn)而具有不可復(fù)制性。這使得學(xué)生得到了對(duì)于戲劇的片面認(rèn)識(shí)，也影響了學(xué)生提高自己藝術(shù)素養(yǎng)愿望的進(jìn)度。那么如何彌補(bǔ)此項(xiàng)教學(xué)不足呢？茲提出兩種方法。

（1）影像資料。關(guān)于一個(gè)劇目，可以通過影像資料使學(xué)生獲得初步的感性認(rèn)識(shí)，感受它的舞臺(tái)與動(dòng)作的寫意性；感受其音樂與人物情感的共振性；感受劇中人物與自己的情感交流。然后通過其在不同文學(xué)門類的誕生進(jìn)行主旨的對(duì)比和藝術(shù)的優(yōu)劣對(duì)照，加深對(duì)于劇作宣揚(yáng)觀念的了解和體悟，培養(yǎng)正確的認(rèn)識(shí)和判斷，之后通過對(duì)于其音樂、舞蹈等藝術(shù)的賞析進(jìn)一步提升自身的素養(yǎng)，對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀的文化產(chǎn)生熱愛，并弘揚(yáng)它，為祖國(guó)文化事業(yè)的繁榮作貢獻(xiàn)。

（2）田野調(diào)查法：這是掌握鮮活的第一手材料的不二方法，因?yàn)閼騽≡诂F(xiàn)今的生活中仍然具有頑強(qiáng)的生命力，仍在蓬勃的發(fā)展、存在中，幾乎所有的地域都有自己獨(dú)一無二的、原生態(tài)的劇團(tuán)存在。大部分的劇團(tuán)目前的演出都擁有自己的傳統(tǒng)劇目，其或多或少改編自古代的戲劇文本。進(jìn)行田野調(diào)查，不僅可以進(jìn)行感性方面的訓(xùn)練，直觀地感受戲劇的舞臺(tái)美術(shù)，享受新鮮的音樂教育，而且可以跟古人進(jìn)行跨越時(shí)空的靈魂體驗(yàn)和情感交流。更可以用理性的精神探討劇種的發(fā)生發(fā)展等歷史淵源，劇目的特色，包括音樂、乃至樂器的獨(dú)到之處，別致的聲腔，異樣的舞臺(tái)設(shè)計(jì)與舞蹈程序，也可以探討劇本的改編、流傳以及流傳的原因和其中深摯的內(nèi)涵。

（二）就作為受教者的學(xué)生層面而言，戲劇教學(xué)的改革亦有兩方面的意義。

1、由于劇本是古人對(duì)于社會(huì)、人生、歷史、倫理等等形形色色對(duì)象的思考結(jié)晶，是文學(xué)技藝的再次大演練，所以傳統(tǒng)的單就文學(xué)方面的戲劇教學(xué)，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)和自身的思考中，學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的理論知識(shí)，打開一扇通向傳統(tǒng)文化的窗口。認(rèn)識(shí)到古老文化的思想、道德、倫理精髓，又能感受到傳統(tǒng)文化的博大精深和文字的奧秘，通過去偽存真，健全自己的心智，陶冶自己的情操。但戲劇——尤其是中國(guó)元明清的戲曲，更是藝術(shù)的綜合體，它融合了古代幾乎所有的藝術(shù)因素，有音樂、舞蹈、繪畫、歌唱、武術(shù)等等。而各種技藝的觀摩與感受，不僅能夠從技術(shù)層面鍛煉自己、豐富自己，亦可提高自己的綜合人文素質(zhì)。故而傳統(tǒng)的單一文學(xué)路向的教學(xué)不能夠達(dá)到完全的教學(xué)目的，也沒有充分利用好戲劇所能提供的教育資源。

2、戲劇是操作性很強(qiáng)的一門藝術(shù)，學(xué)生通過參與自編自演的劇目，將會(huì)受益無窮。

周光凡在《大學(xué)、大學(xué)生與大學(xué)生戲劇》[2]中指出：對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來說,讓他們欣賞戲劇演出、參與戲劇活動(dòng)、體驗(yàn)戲劇魅力的人文意義起碼有以下幾點(diǎn)：

（1）讓大學(xué)生獻(xiàn)身一個(gè)團(tuán)隊(duì)和集體并從中體驗(yàn)集體創(chuàng)造的歸屬感和滿足感。

（2）讓大學(xué)生在一個(gè)交往的平臺(tái)上訓(xùn)練表達(dá)和思維能力，習(xí)慣于流露和宣泄情感，學(xué)會(huì)與人交往。

（3）讓大學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)理解和同情另一個(gè)人的情感、尊重和欣賞另一個(gè)生命。

（4）戲劇的創(chuàng)作和排練過程幫助大學(xué)生在創(chuàng)作中自主建構(gòu)知識(shí)和能力。

（5）戲劇活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（6）戲劇活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生超越功利的理想主義精神和真誠的生活態(tài)度。

（7）戲劇提供給大學(xué)生展示自我的舞臺(tái)和建立自信的機(jī)會(huì)。

加拿大藝術(shù)教育家韋愛詩(Wilkinson)博士認(rèn)為通過戲劇開發(fā)人的潛力過程中至少能促進(jìn)以下八種能力：感覺能力、動(dòng)作能力、交際能力、創(chuàng)造能力、感情能力、精神能力、社交能力和知識(shí)力。[3]1-130這一觀點(diǎn)和周凡光的總結(jié)頗為相似，這些都提示我們參與戲劇搬演實(shí)踐的重要。

三、結(jié)論

戲劇是民眾最為喜歡的文藝形式之一，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是最具影響力的精神文化陣地，可資利用的教育資源無窮無盡。戲劇是大專院校漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課程中的重要一員，元明清文學(xué)的重點(diǎn)即在于戲劇。受過高等教育的大學(xué)生不僅是未來文化消費(fèi)的主體，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼者和弘揚(yáng)者。戲劇因?yàn)槠洫?dú)特的文化特征(如戲劇作品的不可復(fù)制性，投入與產(chǎn)出的反比例等)，在現(xiàn)代文化市場(chǎng)中處于弱勢(shì)地位，但它又有著其它文藝形式所不具有的優(yōu)勢(shì)與功能，這就為以教書育人為職業(yè)的教師提出了任務(wù)：在授課中讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)戲劇，進(jìn)行教學(xué)的改革。資料的整理工作，就是要增加教師的內(nèi)涵，促進(jìn)教師的科研與教學(xué)工作。而要培養(yǎng)好肩負(fù)文化傳承、作為未來社會(huì)建設(shè)主力軍的當(dāng)代大學(xué)生，搞好對(duì)于他們影響巨大而且迅捷的戲劇的教學(xué)工作，就要讓學(xué)生對(duì)戲劇有完整的認(rèn)識(shí)，就要盡可能的讓學(xué)生參與進(jìn)來。既幫助搜羅相關(guān)的資料，進(jìn)行田野調(diào)查的工作，又適當(dāng)開展戲劇的編、導(dǎo)、演活動(dòng)。

［1］劉文峰.傳承人是傳統(tǒng)戲劇保護(hù)的核心［N］.光明日?qǐng)?bào)，2008-06-27.

［2］周光凡.大學(xué)、大學(xué)生與大學(xué)生戲?。跩］.戲劇藝術(shù),2009,3(139):37-38.

［3］(加拿大)韋愛詩著.開發(fā)性戲劇與全方位使用大腦［M］.楊順德，俞理明譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2003.