從藝術品的當代變異之泛文學化談起

邢惠琴

（西華師范大學文學院，四川南充 637002）

自消費時代出現(xiàn)以來，藝術品的當代變異越演越烈，它有以下三種突出表現(xiàn)：第一，泛藝術化；第二，反藝術化；第三，裝飾化。本文主要從泛文學化這一角度來論述藝術品的當代變異的表現(xiàn)以及其背后的一些主客觀原因，而對于這種新的文學現(xiàn)象，如何去認識這種變異，在于揭示商品生活中種種泛文學化現(xiàn)象背后的意識形態(tài)背景，并對其作出準確判斷。

一、藝術品出現(xiàn)泛文學化的哲學背景

藝術品的當代變異的主要表現(xiàn)之一便是泛文學化的出現(xiàn)。首先，我們得探討藝術品出現(xiàn)泛藝術化的哲學背景，著名哲學家黑格爾根據(jù)19世紀資產(chǎn)階級社會的具體情況，根據(jù)他的哲學理念“精神超于物質”，他用這一哲學概念“精神超于物質”等形式去認識理念，人類的精神不能滿足于哲學認識論的初級階段：從感性形象到理性認識，人類的精神需要更高層次的進步，那便是脫離客觀存在的、有形態(tài)的物質，“藝術的感性形式已經(jīng)不復是心靈的最高需求了”，故黑格爾預言人類藝術會最終走向終結的。[1]494“藝術終結論”在黑格爾的“辯證法”思想中找到了合理的理論根據(jù)，在21世紀的消費社會似乎得到了有力的印證。

二、藝術品出現(xiàn)泛文學化的特征與原因

在消費文化語境中，有許多論者提出“藝術終結論”或“文學之死”這一說，除了其產(chǎn)生的哲學背景之外，我們可以挖掘其更深層次的學理原因。泛文學化外在的表現(xiàn)突出且明顯，譬如業(yè)余愛好者頻繁出書，缺乏精英作品，經(jīng)得起考驗的文學精品少之又少；諸多文學雜志與期刊慘淡經(jīng)營；經(jīng)過歲月考驗沉淀下來的藝術經(jīng)典被影視劇改寫改編，為了迎合消費社會中大眾的欣賞口味，惡俗庸俗媚俗的影視作品大大存在；許多文藝實踐者逐漸走出了大眾的視野，躲進了學院，藏進了書閣，被迫在墻角開出“萎靡之花”。

文學藝術發(fā)展史上的革命之一便是新時期物質媒介的革新，文學是人類精神需求的產(chǎn)物，文學在歷史的長河中的重要介質是語言。其目的是交流觀念、傳達意見、抒發(fā)思想等。我們知道文學是語言的藝術，那么文學的發(fā)展可以說是一種物質媒介向另外一種物質媒介不斷發(fā)展逐漸變更的過程。新時期的影視是電影藝術和電視藝術的統(tǒng)稱，是現(xiàn)代科學技術與藝術相結合的產(chǎn)物。通過畫面、聲音、蒙太奇、故事情節(jié)等語言來傳達與表現(xiàn)。不僅僅依靠語言，影視藝術是擁有比傳統(tǒng)的文學更優(yōu)越的綜合媒介。受眾接受影視作品不受文化素質的影響，因為視覺圖像也是人類認識世界、感知世界的方式之一，傳統(tǒng)文學沒有新型文化藝術形態(tài)的此種優(yōu)點，被邊緣化是時代所趨，歷史使然。[2]

消費文化在90年代的中國的社會文化環(huán)境中出現(xiàn)，不再是之前的計劃經(jīng)濟，而是市場經(jīng)濟。凸顯的商業(yè)機制在市場機制的主宰之下是當代藝術品泛文學化產(chǎn)生的邏輯基礎，新的價值體系和新的大眾認同標準，文藝以一種自覺與不自覺的方式被納入到消費文化生產(chǎn)體系中，藝術品在商品生產(chǎn)機制中已然成為一種產(chǎn)品，當代許多暢銷作家，如海巖、王海鷗、六六等都自覺不自覺的通過策略性書寫和手段：主題的消費指向、讀者指向的創(chuàng)作書寫以及影視化創(chuàng)作書寫賦予藝術品以更多的意義和價值。

三、受眾的審美心理的轉變導致泛文學化的出現(xiàn)

當代藝術品出現(xiàn)泛文學化的重要原因之一便是受眾的審美心理的內在嬗變。西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者尼采掀起了“輕理性重感性”的徹底革命，傳統(tǒng)的價值預設被尼采徹底顛覆了，他主張唯一的真實的審美對象是無精神的感性，傳統(tǒng)意義上的精神之物是虛無的，他還主張唯一的審美經(jīng)驗是純粹的感觀愉悅，自尼采之后的現(xiàn)代與當代藝術，特別是當代藝術品，一直狂奔在追求直觀的視覺性、感官的愉悅性的道路上，尼采的這些主張可以概括為“輕理性重感性”,此種理念可以解釋傳統(tǒng)以語言為主要表達工具的文學逐漸被邊緣化的觀念原因，也可以解釋在消費文化語境中,以視覺為主要呈現(xiàn)方式的影視藝術超越傳統(tǒng)文學的必然性。[3]

被商品等掀起的審美趣味同樣是感性的，從某種程度上，可以說是生理性的，他們偏愛當下直接的感官愉悅，厭倦間接飄渺的精神韻味。因此“讀圖式”直擊感官快感的東西如影視、網(wǎng)絡藝術大行其道，而傳統(tǒng)的精英式的“文學”卻被人舍棄甚至不齒。[4]在發(fā)達的商業(yè)社會中，為了刺激消費的增長，常常通過媒體廣告宣傳以及日常生活中其他景觀與表現(xiàn)形式來達到這一目的。而無論是哪種形式，它總是影像式的。商業(yè)社會總是會通過影像來再生產(chǎn)人的種種欲望。因此，消費社會的特征不僅僅是物質主義的極大滿足，更是一個夢幻般的、敘說著種種欲望的、具有現(xiàn)實審美幻覺和非現(xiàn)實化的影像陳列。而對于消費者來說，“一方面他們在購買商品，另一方面也在消費商品中攜帶的某種隱蔽的欲望?！盵5]

在消費文化社會中，消費者選擇商品，消費的不僅僅是其物品的使用價值，更多的是消費其抽象的符號價值，這種符號化的樣態(tài)悄然滲透到大眾日常現(xiàn)實生活中，在消費社會中生活的普通大眾，符號化消費已然成為他們現(xiàn)實生活的修辭方式。在日常生活中，大眾周遭的一切生活常態(tài)與事件，可能瑣碎、可能平庸，都可能成為藝術家審美的對象?！叭粘Ｉ畹拿恳粋€細節(jié)都已經(jīng)進入審美的范疇，消費時代的日常生活都被泛文學化了”。[6]

四、消費文化語境中的泛文學化帶來的影響與意義

對于以上藝術品的泛文學化，我們需要作出以下警醒與思考：當代藝術品的影像化表征以及符號化的泛文學化等外在現(xiàn)象，將日常的現(xiàn)實生活虛擬化，這是文學向生活縱深滲透的可能性，嚴肅的、有社會責任的創(chuàng)作者是不允許他們回避嚴峻的現(xiàn)實的，警惕文學延伸性帶來的不良后果，肯定文學延伸性帶來的積極審美意義。文學是人學，文學作品反映的社會生活只是現(xiàn)實的一個視角一個層面，我們知道泛文學化的當代藝術品注重的是符號化意義的呈現(xiàn)，符號與現(xiàn)實之間的關系愈發(fā)疏遠，虛擬的符號對象讓生活在消費社會中的大眾相信比真實物品還顯真實，世界與人的關系就更需要警醒與懷疑了。

對消費意識形態(tài)深層結構的探索,不僅有利于我們對后現(xiàn)代狀況下的文學與文化現(xiàn)狀探幽揭秘，更有利于引導消費大眾的文化走向?！跋M文化一般被認為有以下三點優(yōu)勢:一是資本主義的擴張使商品、休閑活動、購物活動、購物場域迅速增加,促成個人自由和社會平等；二是消費使用商品來伸張與區(qū)隔個性與品味,也同時產(chǎn)生某種社群、族群或階級的歸屬感；三是消費投射個人的情感、欲望和夢想?！盵7]151在這個消費時代，隨著人們話語權的不斷擴張，自由、平等、文化認同等消費意識逐漸進入人們的心中。在消費的過程中伴隨著一系列的審美活動，其驅動力是“審美的欲望化”，即消費者在消費過程中對商品審美的追求，以其達到精神方面的滿足，并進而刺激對商品和精神的進一步追求。[8]在當代社會，純粹的理想主義審美觀已不復存在，商品審美化被消費者異化，致使審美泛化。在日常生活中，人們對商品往往是因感性的需求，是對自己欲望的滿足，商品本身所蘊含的理性價值和人文精神被消費者忽視、踐踏。[9]在美學與文藝學界，審美應該具有超越性向度，保證消費文化蘊含人文精神，而且這種超越不僅僅是主體性的外在超越，更是內在心靈的自我超越，把消費者引向詩性的、審美化的、純粹的生存境界，以此來重構人們的價值觀念和信仰追求，泛審美時代人們的心靈仍然渴求詩性超越和人文精神的偉大洗禮。[10]

我們知道不能把文學與表現(xiàn)文學的載體、工具混淆起來。文學是撫慰人類靈魂與精神的一劑良藥，也是表達人的思想感情的重要方式之一，文學的出現(xiàn)存在，是應人們抒發(fā)各自獨特情感的內在需要，有人類則會有文學，雖然說文學的表現(xiàn)形態(tài)和內質，隨著時代的發(fā)展不斷的發(fā)生變化，傳統(tǒng)文學以語言為主要表達工具，而今是借助影視等現(xiàn)代化媒介創(chuàng)達價值理念，這種改變是絕對的，不變是暫時的也是相對的，所以文學不會因為表現(xiàn)的手段發(fā)生了變化而消失，擔心焦慮文學的消失那是杞人憂天。

五、結語

在浩瀚的中國文學史上，從遠古的神話，到詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，再到明清時代的小說，可謂各領風騷若干年。每一時代有每一時代的文學，新的文學表現(xiàn)手段總是發(fā)際于舊的文學樣式的衰落之際。這說明文學樣式是接替更新?lián)Q代的，我們不能說文學樣式發(fā)生了變化，就執(zhí)意說是文學的邊緣或者終結。

另外一些學者把當代藝術品出現(xiàn)的一些當代變異歸納為：一是影視化；二是快餐化；三是娛樂化。這三者分類具有一定的道理。娛樂化，是當下文學同樣帶有趨向性的一個重要變化。有的人視娛樂化為洪水猛獸，擔心會消解文學的崇高精神和理想，其實大可不必?！皬墓诺浇?，我們的文學中從來都不缺乏娛樂精神。也可以說，娛樂也是文學的元素之一?！盵11]無論對藝術品的泛文學化還是對文學的娛樂化還得持一種寬容的態(tài)度，變異的當代藝術品注重的不是文學的內部意義，更多的是引導構建新的社會文化與價值。

［1］朱光潛著.西方美學史（下）［M］.北京：人民文學出版社.1996.

［2］［3］［4］［5］［6］李夫生.消費時代的泛文學傾向及文學批評向度［J］.重慶師范大學學報（哲學社會科學版）.2004.（3）：47-52.

［7］（英）邁克﹒費瑟斯通著.劉精明譯.消費文化與后現(xiàn)代主義［M］.北京：譯林出版社.2000.5.

［8］李誠.閻嘉.消費時代的文學與文化研究的走向—“中國消費時代的文學與文化研究”研究會側記［J］.文學評論.2004.（6）：177.

［9］［10］張汝山.泛審美時代人文精神的失落與救贖［J］.山東省青年管理干部學院學報.2005.（4）：136-137.

［11］陳歆耕.當代文學的幾個趨勢性變化［J］.文學自由談.2009.（2）：107.

（責任編輯王建華）