界面研究作為學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

劉正光

(湖南大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展的趨勢(shì)是不斷從分析走向綜合，在不斷的交叉與綜合過程中，更好地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)新的問題，從而深化對(duì)事物的根本認(rèn)識(shí)，催生新理論和新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

1.界面研究與真理追尋:索緒爾現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的產(chǎn)生

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)主要研究三個(gè)基本問題:語(yǔ)言知識(shí)是什么(即語(yǔ)言能力)，語(yǔ)言是怎樣習(xí)得的，語(yǔ)言是怎樣使用的。

索緒爾的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)理論標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的誕生。但它與當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展密不可分。德克海姆在《社會(huì)學(xué)研究方法原則》(1895)提出的“語(yǔ)言是一種社會(huì)事實(shí)”的觀點(diǎn)，弗洛伊德精神分析法中的“集體無(wú)意識(shí)”以及當(dāng)時(shí)的結(jié)構(gòu)主義思潮所持的任何行為都是受一個(gè)規(guī)范系統(tǒng)所制約的，語(yǔ)言行為的規(guī)范在于語(yǔ)言規(guī)則，惠特尼關(guān)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)“語(yǔ)言是說(shuō)出來(lái)的、聽得見的符號(hào)，語(yǔ)言是一種制度，正是許多類似的制度構(gòu)成了一個(gè)社團(tuán)的文化”對(duì)索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀的形成起到了奠基的作用。索緒爾綜合、升華了這些不同領(lǐng)域里的研究發(fā)現(xiàn)，并最終提出了“語(yǔ)言是一種社會(huì)事實(shí)和制度”的語(yǔ)言學(xué)思想，并由此而區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，明確了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象為語(yǔ)言(即語(yǔ)言能力)，這直接啟發(fā)了喬姆斯基區(qū)分出語(yǔ)言能力與語(yǔ)言使用，回答了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究要解決的第一個(gè)問題。

2.界面研究與學(xué)科理論的演進(jìn)與完善

以布倫菲爾德為代表的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義吸收了當(dāng)時(shí)的行為主義心理學(xué)思想，嘗試回答現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的第二個(gè)基本問題“語(yǔ)言是怎樣習(xí)得的?”。但他只承認(rèn)語(yǔ)言的物理表現(xiàn)，不承認(rèn)有心理表現(xiàn);只承認(rèn)語(yǔ)言是通過經(jīng)驗(yàn)獲得的，不承認(rèn)語(yǔ)言與人腦結(jié)構(gòu)有關(guān);只承認(rèn)語(yǔ)言是通過刺激－反應(yīng)養(yǎng)成習(xí)慣，不承認(rèn)通過遺傳獲得先天的知識(shí)。他的這些思想制約了他圓滿地回答該問題。

生成語(yǔ)言學(xué)進(jìn)了一步，認(rèn)為語(yǔ)言反映了心理，語(yǔ)言能力中包含了天賦的部分。用“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”或“普遍語(yǔ)法”天賦論的觀點(diǎn)解釋“語(yǔ)言習(xí)得”問題。用原則和規(guī)則解釋語(yǔ)言理解和使用的遞歸性問題。但這種客觀主義的研究范式無(wú)法解釋語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言使用中語(yǔ)言使用者的主觀能動(dòng)性、社會(huì)慣例以及環(huán)境的作用問題。

生成語(yǔ)言學(xué)初期被一些人認(rèn)為是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，它早期的轉(zhuǎn)換生成理論主要解決研究句法結(jié)構(gòu)的排列組合問題，但轉(zhuǎn)換規(guī)則的力量太大，既可以生成正確的句子也可以生成不合格的句子等，被動(dòng)轉(zhuǎn)換規(guī)則不能隨意運(yùn)用。這實(shí)際看到了句法與語(yǔ)義的關(guān)系問題。中期提出的原則與參數(shù)理論卻因參數(shù)太多，同樣不能很好地解釋兒童語(yǔ)言的習(xí)得問題。到后來(lái)的最簡(jiǎn)方案十分注重句法與語(yǔ)義的接口研究。其實(shí)，生成語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷將句法、語(yǔ)義結(jié)合起來(lái)研究的過程。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)誕生的動(dòng)因就是因?yàn)樯烧Z(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)義問題的忽略，因而早期基本上只研究語(yǔ)義問題。這實(shí)際上限制了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種新的研究范式的影響力。在最近一二十年的發(fā)展過程中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不但高度重視句法問題、同時(shí)與人文社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域結(jié)合而產(chǎn)生許多新的學(xué)科與理論。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在解釋現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中的第二個(gè)問題和第三個(gè)問題“語(yǔ)言是怎樣使用的”相比生成語(yǔ)言學(xué)又進(jìn)了一步。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究?jī)和Z(yǔ)言習(xí)得，并不是以成人語(yǔ)法為出發(fā)點(diǎn)，放棄了生成語(yǔ)言學(xué)的數(shù)學(xué)化(從邏輯的角度看待問題)方式，而采用了心理學(xué)(從語(yǔ)言事實(shí)出發(fā))的方法來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言能力問題。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言能力是一個(gè)由具有意義的構(gòu)式組成的清單庫(kù)，既包括常規(guī)結(jié)構(gòu)，也包括非常規(guī)結(jié)構(gòu)，構(gòu)式是有意義的語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言習(xí)得過程就是一個(gè)單一的學(xué)習(xí)過程。兒童習(xí)得常規(guī)結(jié)構(gòu)(生成語(yǔ)言學(xué)所指的核心部分)與習(xí)得非常規(guī)結(jié)構(gòu)(邊沿部分)的方式相同，都是通過一般的學(xué)習(xí)機(jī)制獲得語(yǔ)言的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言就像學(xué)習(xí)其他復(fù)雜對(duì)象的認(rèn)知活動(dòng)一樣，從具體的事物中提煉出抽象結(jié)構(gòu)或圖式，且抽象的過程是漸進(jìn)的、不系統(tǒng)的。

微觀領(lǐng)域界面研究的經(jīng)典例子可舉中動(dòng)構(gòu)式。生成語(yǔ)言學(xué)理論早期用詞匯冗余規(guī)則和左向移動(dòng)(Wasow 1977)兩種解釋。但存在的主要問題是:語(yǔ)義差別很大;左向移位規(guī)則如果不加限制的話，可能生成不可接受的句子而形式化處理框架中，語(yǔ)義和語(yǔ)用限制是不重要的。后來(lái)Ackema和Schoorlemmer(1994，1995)以題元等級(jí)理論來(lái)解釋受事、工具以及場(chǎng)景等語(yǔ)義成分為什么能居句首作主語(yǔ)的問題，但有循環(huán)論證之嫌，同時(shí)也不能解釋工具、場(chǎng)景等語(yǔ)義成分實(shí)現(xiàn)為語(yǔ)法主語(yǔ)的問題。功能認(rèn)知理論的探索(Davidse＆Heyvaert 2007)有機(jī)結(jié)合了 Halliday的一些觀點(diǎn)，同時(shí)用Langacker和Talmy的主觀識(shí)解和力動(dòng)態(tài)理論彌補(bǔ)Halliday的不足，因而比較完滿地解釋了中動(dòng)構(gòu)式的句法、語(yǔ)義問題(劉正光2008)。Davidse＆Heyvaert(2007)從小句層次出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中動(dòng)構(gòu)式的人際意義，用力動(dòng)態(tài)學(xué)中的“讓”關(guān)系和主語(yǔ)的“促進(jìn)”特征，有利于解釋為什么主語(yǔ)的變化范圍問題。如果將中動(dòng)構(gòu)式的構(gòu)式意義“對(duì)事物狀態(tài)的主觀評(píng)價(jià)”結(jié)合起來(lái)，能夠比較好地解釋主語(yǔ)的語(yǔ)義角色和動(dòng)詞進(jìn)入中動(dòng)構(gòu)式的允準(zhǔn)條件，即只要述謂部分和主語(yǔ)能夠表達(dá)一個(gè)說(shuō)話人對(duì)事物狀態(tài)的主觀評(píng)價(jià)，且主語(yǔ)具有“促進(jìn)”的特征并和述謂部分存在“讓”和“阻礙”的力動(dòng)態(tài)關(guān)系，就能夠成為合格的中動(dòng)句。

3.界面研究與研究范式革命

布倫菲爾德代表的美國(guó)描寫主義結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)在歸納和分類的基礎(chǔ)上，引入了發(fā)現(xiàn)程序(對(duì)語(yǔ)言作十分簡(jiǎn)單、精確、數(shù)學(xué)般嚴(yán)密的形式分析，是對(duì)索緒爾的切分與歸類技術(shù)的極致性發(fā)展與應(yīng)用)。在歸納與分類的基礎(chǔ)上，通過發(fā)現(xiàn)程序而所做的精確描寫方法使語(yǔ)言學(xué)成為了一門科學(xué)(Fries 1962)，是以往的語(yǔ)言學(xué)研究無(wú)法企及的。

生成語(yǔ)言學(xué)把自然科學(xué)的研究方法引入語(yǔ)言學(xué)研究中，提出理論假設(shè)，揭示現(xiàn)象背后的那些觀察不到的過程和機(jī)制。用演繹法建立生成語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)，引發(fā)了第一代認(rèn)知科學(xué)革命。創(chuàng)立了語(yǔ)言學(xué)研究中以客觀主義為基本特征的研究范式。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)知心理學(xué)原理、方法與語(yǔ)言學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了語(yǔ)言學(xué)研究新范式，打破了形式主義一統(tǒng)天下的局面。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與生成語(yǔ)言學(xué)根本不同的意義觀，使其區(qū)別于第一代認(rèn)知科學(xué)而屬于第二代認(rèn)知科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)在客觀知識(shí)線性增長(zhǎng)的同時(shí)，具有社會(huì)性、文化性和歷時(shí)性，既強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的穩(wěn)定性又強(qiáng)調(diào)科學(xué)革命在理論發(fā)展中的重要性，否定了絕對(duì)主觀和絕對(duì)客觀的二元對(duì)立論，創(chuàng)立了以非客觀主義為基本特征的語(yǔ)言學(xué)研究新范式。

4.界面研究催生新的學(xué)科領(lǐng)域和新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)

學(xué)科理論的交叉與結(jié)合是催生新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)和新學(xué)科的強(qiáng)大動(dòng)力。生成語(yǔ)言學(xué)理論為計(jì)算機(jī)處理自然語(yǔ)言提供了理論支持和思路，使計(jì)算語(yǔ)言學(xué)快速成長(zhǎng)，為語(yǔ)言習(xí)得成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科提供了理論框架。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論為話語(yǔ)分析開辟了廣闊的天地。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以后，拓展了認(rèn)知心理學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得研究研究范圍、完善了學(xué)科理論，催生了認(rèn)知社會(huì)學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)、認(rèn)知詩(shī)學(xué)、認(rèn)知翻譯學(xué)等。哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)研究的結(jié)合產(chǎn)生了語(yǔ)用學(xué)。

界面研究實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)方法論問題。從宏觀的角度來(lái)看，主要是不同的理論范式之間的相互借鑒，或者是不同研究途徑的相互結(jié)合，如內(nèi)省方法與實(shí)證方法的結(jié)合。

從微觀的層次看，仍然還是對(duì)學(xué)科內(nèi)的本體問題進(jìn)行深入全面的研究，如在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部，句法與語(yǔ)義的接口問題，語(yǔ)音與語(yǔ)法的界面問題等。

從應(yīng)用的層次看，將其他學(xué)科的理論方法或工具運(yùn)用到某一學(xué)科的研究中去，如將語(yǔ)言學(xué)理論運(yùn)用到文學(xué)研究中，便產(chǎn)生了文體學(xué)，更具體一點(diǎn)將當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論運(yùn)用到文學(xué)研究便產(chǎn)生了認(rèn)知詩(shī)學(xué)，運(yùn)用到人類學(xué)研究便產(chǎn)生了認(rèn)知人類學(xué)。

界面研究，作為一種方法論，能夠帶來(lái)許多新的發(fā)現(xiàn)，解決許多在學(xué)科內(nèi)部無(wú)法解決的問題。漢語(yǔ)詩(shī)歌名詞短語(yǔ)并置的語(yǔ)言使用機(jī)制問題、文學(xué)表達(dá)上的以靜示動(dòng)問題、強(qiáng)烈的美學(xué)修辭效果問題等都是有待解釋的經(jīng)典問題。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的非范疇化和圖形背景理論則能夠很好地對(duì)這些問題做出清楚的解釋。

因此，界面研究首先要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)基礎(chǔ)理論的研究與把握，其次是對(duì)相關(guān)學(xué)科的深入了解。界面研究既要充分重視本體問題的研究，也要注重對(duì)新的研究領(lǐng)域的開拓。