基于新形勢下我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的探討

□ 焦曉偉(河南省嵩山少林寺武術(shù)館 河南 嵩山 452491)

1、傳統(tǒng)武術(shù)特點及現(xiàn)代化發(fā)展的意義

“傳統(tǒng)武術(shù)”和“現(xiàn)代競技武術(shù)”組成了是我國武術(shù)系統(tǒng)的重要組成部分。在中華傳統(tǒng)文化的熏陶下，傳統(tǒng)武術(shù)其特點以技術(shù)上的攻防動作為主，集健身性、文化性為一體，注重形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的修煉的系統(tǒng)。傳統(tǒng)武術(shù)有別于現(xiàn)代競技武術(shù)，在我國解放前已經(jīng)自成體系并且廣泛流傳，與當(dāng)下打著傳統(tǒng)武術(shù)幌子進行經(jīng)濟活動的武術(shù)套路有很大區(qū)別。傳統(tǒng)武術(shù)追求要發(fā)揮身體的全部潛能，但追求動作套路的時效性也注重動作的美觀，主要是一種功底美，在武術(shù)套路上不但體現(xiàn)了明顯的對稱美，還追求身體各個部分的運動是否得當(dāng)。相對于現(xiàn)代競技武術(shù)表現(xiàn)出來的那種令人眼花繚亂的外在體形美，傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)動作的布局上更加細(xì)致、周密。傳統(tǒng)武術(shù)是優(yōu)秀的中華兒女千百年來的實踐，更能得到武術(shù)愛好者的認(rèn)同，最能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，也為歷代武術(shù)愛好者所重視。其現(xiàn)代化發(fā)展意義有以下三個方面：

（1）提高民眾身體素質(zhì)的需要。我國的傳統(tǒng)文化不同于競技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)主要是為了強身健體，以提高民眾的身體素質(zhì)為目的。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展不斷深入，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)也可以緩解人們面臨的越來越大的工作和生活壓力，從而提高人民群眾的身體素質(zhì)。

（2）保護優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的需要。中華民族的各個年代都吸收了優(yōu)秀的文化營養(yǎng)，在經(jīng)歷了千百年的歷史后，我國傳統(tǒng)武術(shù)越來越與現(xiàn)代市場經(jīng)濟活動脫節(jié)，傳統(tǒng)武術(shù)派別分支很多都將面臨著失傳的危險，其發(fā)展也面臨著瓶頸。我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展在保護我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的同時，也有利于重新煥發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)的活力。

（3）培養(yǎng)復(fù)合型人才的需要。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)也是我國素質(zhì)教育的需要，當(dāng)前現(xiàn)代社會在對“德、智”兩方面要求越來越高的同時，也提高了對“體”的要求。中國傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)，將有利于學(xué)生的身心健康和個性發(fā)展。對傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)正好滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展對高素質(zhì)的復(fù)合型人才的這一需求。

2、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1、政府投入力度不夠

在傳統(tǒng)武術(shù)中比如“戚家槍”、“二郎拳”、“武松獨臂刀”等很多優(yōu)秀套路面臨著失傳的危險，而且在民間很少有習(xí)練者，即便有習(xí)練者也沒有表演、展示或者比賽的機會。我國有關(guān)部門在上世紀(jì)八十年代對傳統(tǒng)武術(shù)進行過整理發(fā)掘，但都由于沒有正式的機構(gòu)和人員來專門管理，導(dǎo)致后期的整理發(fā)掘沒有及時的跟上。與之形成鮮明對比的亞運會武術(shù)比賽、全國武術(shù)錦標(biāo)賽、世界武術(shù)錦標(biāo)賽等等大型的賽事錦標(biāo)賽的競技武術(shù)得到了很好的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在政策上得不到大力支持和扶持，已經(jīng)被放在了一個從屬的地位。

2.2、傳播觀念落后，傳播途徑不廣

一個項目如果傳播的足夠廣泛，價值也將被民眾所廣泛認(rèn)同，這樣民眾才能更好地理解它。傳統(tǒng)武術(shù)項目遠(yuǎn)沒有達(dá)到全民皆會的程度，從學(xué)校的角度看，武術(shù)課雖然被寫進教學(xué)大綱，但真正開課的學(xué)校遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到國家要求的標(biāo)準(zhǔn)，在以應(yīng)試教育為主的大環(huán)境下沒有得到傳播。從中國的地域而言，農(nóng)村占大多數(shù)人口和地區(qū)，中國傳統(tǒng)武術(shù)也是從農(nóng)村文化中孕育出的，單就其傳播情況來看，城市人口的健身意識更強，接受的信息量更大等諸多原因使得傳統(tǒng)武術(shù)在農(nóng)村傳播的速度要慢于城市。另外一方面，口傳身受作為寺院、派別組織還是家族內(nèi)部的傳承傳統(tǒng)武術(shù)的一種最重要的方式，給后人留下的文字及圖畫資料都很少。而且?guī)浊暌詠矶家詭熗缴舷录壍膫魇跒橹鞯年惻f觀念制約，加上許多師傅對徒弟都留有一些絕招，這種嚴(yán)格的排他性及保密性是制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展，在一定程度上影響傳統(tǒng)武術(shù)的傳播。

2.3、科研力度不夠，理論水平不高

傳統(tǒng)武術(shù)的很多真正從科學(xué)的角度來闡釋的科研論文較少，較多的還停留在整理、收集的基礎(chǔ)之上，很多師傅對徒弟相傳的經(jīng)書可能并沒有從理論的角度來分析和總結(jié)。

2.4、傳統(tǒng)武術(shù)項目產(chǎn)業(yè)化不夠

傳統(tǒng)武術(shù)很多涉及產(chǎn)業(yè)化問題至今仍處于空白階段，很多項目的改革還處于摸索階段，不足以形成有國際影響力的產(chǎn)業(yè)和賽事。很多運動員都是由國家隊、省隊等統(tǒng)一管理，整個項目的管理過于死板，創(chuàng)新與開發(fā)不夠，沒有獨立的經(jīng)紀(jì)人，更談不上獨立的經(jīng)營、開發(fā)團隊等。如項目優(yōu)勢，各地資源、項目的重復(fù)等應(yīng)該整合的東西沒有整合起來。各個地方的武術(shù)隊等沒有足夠的自主權(quán)，應(yīng)該下放的權(quán)利沒下放，無法靈活經(jīng)營，不足以形成全球立足的文化產(chǎn)業(yè)體系。

3、新形勢下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之道

3.1、政府層面的高度重視與支持

傳統(tǒng)武術(shù)是我們國家五千多年歷史長河中留下的優(yōu)秀民族遺產(chǎn)，政府層面對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不可謂不重視，政府應(yīng)對武術(shù)的繼承、發(fā)展、挖掘等方面進行相關(guān)的保護措施，但實質(zhì)的支持力度卻顯得不夠。這與某一段時期政府的關(guān)注重點不一樣有很大關(guān)系，我們呼吁政府相關(guān)部門重視武術(shù)的發(fā)展，要不斷加大對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的投入，但如能得到實質(zhì)意義的大力支持，為武術(shù)的發(fā)展在教育上、工作崗位上、社會地位上提供良好的發(fā)展平臺，則對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展無疑是有巨大的幫助。

3.2、進一步加強傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究

理論對實踐具有重要的指導(dǎo)作用，提高我國武術(shù)理論的科學(xué)性和實用性，應(yīng)對我國傳統(tǒng)武術(shù)的相關(guān)理論進行研究，進一步發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)在強身健體和提高人民群眾素質(zhì)的重要作用。以往我國傳統(tǒng)武術(shù)很大程度上依賴口耳相傳，在促進我國傳統(tǒng)武術(shù)一脈相承的同時也帶來了很多問題，但在以科學(xué)為依據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展中，口耳相傳中存在了很多不科學(xué)的成分，因此相當(dāng)有必要對傳統(tǒng)武術(shù)進行理論研究。

3.3、完善武術(shù)的挖掘整理體系

國家體委上個世紀(jì)八十年代開展了一系列的武術(shù)文化保護工作，開始了對民間藝術(shù)的挖掘和整理。取得了一些成果，但我們并沒能有效的阻止或減慢我國傳統(tǒng)武術(shù)的消亡速度。傳統(tǒng)武術(shù)幾千年的延續(xù)告訴我們不僅僅是要挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)素材，應(yīng)該加強對傳統(tǒng)武術(shù)進行挖掘和整理的力度，還要深入落實傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和創(chuàng)新，使那些還未被發(fā)現(xiàn)的、瀕臨消亡的優(yōu)秀武術(shù)拳種得以繼續(xù)傳承。

3.4、建立完善的武術(shù)人才培養(yǎng)體系

我國傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展缺乏相關(guān)的專業(yè)人才，建立較為完善的武術(shù)人才培養(yǎng)體系，只有既懂傳統(tǒng)武術(shù)套路又懂市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律才能使得我國傳統(tǒng)武術(shù)不斷突破和發(fā)展。一是對民間武術(shù)人才的培養(yǎng)。大量的拳派名師也多出于民間，傳統(tǒng)武術(shù)自古以民間這塊沃土為載體和空間，發(fā)展的主要力量是民間武術(shù)人；二是對高學(xué)歷武術(shù)人才的培養(yǎng)。高級武術(shù)人才具有良好的融合中西文化的意識，具備民間武術(shù)人才所不具備的更為科學(xué)的武學(xué)知識。他們對中外武術(shù)狀況有宏觀的認(rèn)識，可以為武術(shù)的創(chuàng)新出謀獻策；三是重視武德教育。良好的思想教育有助于樹立更為正確的習(xí)武觀，是武術(shù)在文化之爭中立于不敗之地的重要法寶。

3.5、完善武術(shù)產(chǎn)業(yè)體系

武術(shù)在當(dāng)今經(jīng)濟社會下，作為一種優(yōu)秀的文化從一種形式衍生出更多的發(fā)展形式，在不斷進行創(chuàng)新的發(fā)展中生存下來，走出一條適合自身的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。如：可以舉辦進行傳統(tǒng)武術(shù)的主題化舞臺演出、傳統(tǒng)武術(shù)技擊大賽等發(fā)展形式，為中國武術(shù)的發(fā)展提供更加廣闊的生存空間和經(jīng)濟收益。有了經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能使武術(shù)發(fā)展的更自由，才能改變武術(shù)事業(yè)發(fā)展方向的舊體制，走出自主調(diào)配的新型發(fā)展模式。

4、結(jié)論

中國武術(shù)的傳承發(fā)展必須與時代的需要結(jié)合，走出一條更加適合傳統(tǒng)武術(shù)傳承的陽光大路，要保證其不落后于時代的進步，從中突出傳統(tǒng)武術(shù)修身養(yǎng)性的文化本位，保持傳統(tǒng)文化的發(fā)展與現(xiàn)代競技體育的發(fā)展模式相互接軌。因此，我們必須不斷進行創(chuàng)新發(fā)展，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)，加強傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究，把握中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展脈絡(luò)，運用現(xiàn)代化手段，對傳統(tǒng)武術(shù)進行科學(xué)化、現(xiàn)代化的改造，積極融合和吸收先進的文化理念，從實際出發(fā)進行有效創(chuàng)新，加強國際間的相互交流活動，積極在世界各國間推廣中國傳統(tǒng)武術(shù)。

[1]洪浩．論中國傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化走向[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2012,(7).

[2]王鳴駿．文化學(xué)視野下當(dāng)代中國武術(shù)發(fā)展的思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2013,(5).