哈克貝利·費(fèi)恩的“新亞當(dāng)”精神

○童瑩

（上海師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 102700）

馬克·吐溫是近代美國(guó)著名作家，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是其代表作之一。馬克·吐溫賦予其主人公哈克多種形象，通過(guò)分析這些不同的性格特征，本篇論文主要攫取一個(gè)新的形象——“新亞當(dāng)”（Lewis 1955:28）。與《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)不同的是，“新亞當(dāng)”哈克熱愛冒險(xiǎn)，追求自由平等，這也是其杰出的性格特點(diǎn)。因此，本篇論文通過(guò)分析哈克的亞當(dāng)新形象，給讀者呈現(xiàn)一幅關(guān)于當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的清晰畫面。

一、“新亞當(dāng)”的“伊甸園”——密西西比河

在馬克·吐溫的小說(shuō)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中，馬克·吐溫筆下的哈克和黑奴吉姆乘木筏沿著密西西比河順流而下經(jīng)歷了種種艱難險(xiǎn)阻。密西西比河幫助哈克和杰姆離開岸上的丑惡世界，免受壓抑、奴役和迫害。河上的世界如傳說(shuō)中的烏托邦，是一個(gè)不受污染的世界。哈克和吉姆坐著木筏沿河漂流，盡情享受那寶貴的原始幸福。在航行過(guò)程中，哈克成長(zhǎng)了，從一個(gè)天真無(wú)知的少年變成一個(gè)有強(qiáng)烈正義感的小伙子，是密西西比河這母親之河教化了這個(gè)純真的孩子。

沿著密西西比河，哈克遇到了從未遇到過(guò)的人和事，他從吉姆身上獲得了父親般的愛，他如此熱愛這條偉大的河流，對(duì)他而言，密西西比河就是“伊甸園”，在伊甸園里，哈克不用擔(dān)心暴躁父親的虐待、道格拉斯寡婦的嘮叨，以及沃森小姐的說(shuō)教。此時(shí)的密西西比河已“不再是神秘的神，也不再是冒險(xiǎn)的場(chǎng)所，是苦苦求索后，在惘悵失落后產(chǎn)生的精神寄托和靈魂歸宿”（池青2006:75）。因此，每當(dāng)哈克和吉姆在密西西比河岸上受到挫折，他們總是回到河上來(lái)，河中的木筏成了他們的家，一踏上木筏，就仿佛跨進(jìn)了自由的天國(guó)，并由衷地贊道“把木筏當(dāng)家到底是最好不過(guò)，哪也趕不上”。（張建注譯2003：72）。

二、馬克·吐溫的新亞當(dāng)形象——哈克貝利·費(fèi)恩

（一）哈克貝利·費(fèi)恩的反抗與冒險(xiǎn)精神

小說(shuō)一開始，哈克在湯姆的勸誘下，又回到了好心腸的道格拉斯寡婦家。道格拉斯寡婦和沃森小姐再次控制了哈克，并且比以前更加盡力地管教他。在小說(shuō)的第一章，哈克說(shuō)：“一想到那些死氣沉沉的規(guī)矩和體面，在她家里過(guò)日子真是一天到晚活受罪?！保↖bid:19）哈克過(guò)慣了無(wú)拘無(wú)束、自由自在的流浪生活，當(dāng)然不會(huì)服服帖帖。他經(jīng)常逃學(xué)，經(jīng)常一個(gè)人偷偷溜到森林里睡覺。

哈克的機(jī)智和創(chuàng)造力使他每次都能順利地渡過(guò)危險(xiǎn)的境遇。在通往自由的道路上，哈克經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻，但每一次他都用自己的聰明才智使自己轉(zhuǎn)危為安。例如，為了確定他自己的“死亡”計(jì)劃是否成功，他男扮女裝。為了幫助黑人吉姆不被發(fā)現(xiàn)，他欺騙前來(lái)檢查的人說(shuō)吉姆是患了天花的白種人同樣是為了救吉姆，哈克冒充自己是薩利嬸嬸的侄子，等等從這些例證中我們不難發(fā)現(xiàn)哈克絕對(duì)是一個(gè)冒險(xiǎn)家。

事實(shí)上，正是哈克的冒險(xiǎn)精神以及他的種種經(jīng)歷才使得讀者對(duì)他的印象如此深刻，同時(shí)也使得故事如此有趣，激動(dòng)人心。然而，對(duì)哈克而言，這些冒險(xiǎn)的歷程不僅促使他內(nèi)心的成長(zhǎng)，而且給予他更加全面的視野去理解現(xiàn)實(shí)世界，去閱讀形形色色的人。

（二）哈克的道德覺醒

年幼的哈克起初并沒(méi)有真正明辨是非的能力，但在密西西比河上漂流時(shí)的那些紛亂復(fù)雜的經(jīng)歷，卻讓他開始對(duì)世俗社會(huì)曾經(jīng)灌輸給自己的倫理道德觀產(chǎn)生了懷疑。哈克第一次遇到黑奴吉姆時(shí)，因?yàn)殚L(zhǎng)期受到種族主義反動(dòng)說(shuō)教和社會(huì)風(fēng)氣的影響，他非常歧視吉姆，這時(shí)的哈克只是一個(gè)淺薄且愛玩鬧的孩子，對(duì)邪惡的蓄奴制并沒(méi)有本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

吉姆是一個(gè)忠誠(chéng)善良的黑奴，他視哈克為自己的恩人有一次，哈克和吉姆一度在霧中失散，后來(lái)哈克回到木筏，卻硬說(shuō)吉姆做噩夢(mèng)，拿他開心。吉姆嚴(yán)肅地說(shuō):“因?yàn)槊允Я四?，我的心差不多都碎了?！保◤埥ㄗ⒆g2003:205）通過(guò)這件事情，哈克從內(nèi)心逐漸接受了吉姆，并做了蓄奴制度下白人不愿意做的事情——將黑人視為“人”。可是當(dāng)距離自由之地越來(lái)越近時(shí)，哈克卻愈發(fā)不安了。原有的教育開始刺痛他的“良心”（Bennet and Jonathan 1974:123-134）。他決心去告發(fā)吉姆，就在追捕黑奴的人出現(xiàn)在他面前時(shí)，他“突然沒(méi)有了勇氣。連一只兔子的勇氣也沒(méi)有”（張建注譯2003:247）。小說(shuō)以頗具戲劇性的筆觸描寫了哈克內(nèi)心斗爭(zhēng)的結(jié)果：他拿起了那封告發(fā)信說(shuō)道：“好吧，那么，下地獄就下地獄吧”（ibid:248），隨后就一下子把信扯掉了。他終于“認(rèn)同了吉姆，決心幫助他獲得自由”（Goldman and Alan 2010:1-16）。

（三）馬克·吐溫對(duì)于新型美國(guó)人的探究

通過(guò)以上對(duì)哈克的分析，我們發(fā)現(xiàn)馬克·吐溫筆下的哈克是具有反抗、冒險(xiǎn)、追求自由平等精神的“新亞當(dāng)”的又一典型代表。在小說(shuō)中我們發(fā)現(xiàn)“新亞當(dāng)”擁有自己的伊甸園——密西西比河。哈克與黑奴吉姆的冒險(xiǎn)之旅事實(shí)上也是“新亞當(dāng)”的成長(zhǎng)之旅。

通過(guò)以上分析我們發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，在深層次上，馬克·吐溫筆下的“新亞當(dāng)”是新型美國(guó)人的典型代表——美國(guó)新大陸上興起的新型美國(guó)人致力于追求真正的文明。對(duì)新型美國(guó)人而言，真正的文明包括道德感、正義感，以及“新亞當(dāng)”形象承載的優(yōu)秀品質(zhì)。他們想要生活在那樣一個(gè)文明的世界里，在那里，所有的人都享有平等的權(quán)利；在那里，人們和諧相處，生活在一個(gè)共同的的家園里，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有偏見，沒(méi)有種族歧視，沒(méi)有文化壁壘；在那里，每一個(gè)人都懂得人性的重要性，都懂得互相尊重。

三、總結(jié)

馬克·吐溫是美國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》對(duì)主人公哈克的描述有血有肉、生動(dòng)逼真，而且寓意深刻。哈克的歷險(xiǎn)是他社會(huì)道德意識(shí)不斷發(fā)展和成熟并最后踏上追求理想精神自我的心路歷程。同樣，作品反映了馬克·吐溫對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐敗虛偽的強(qiáng)烈不滿與批判。此外，作品中的“新亞當(dāng)”勇于冒險(xiǎn)、向往自由、追求平等，是新型美國(guó)人的典型代表，也反映了馬克·吐溫對(duì)于新型美國(guó)社會(huì)的強(qiáng)烈期盼。

[1]Bennett，Jonathan.The Conscience of Huckleberry Finn[J].Philosophy 49.188（1974）:123-134.

[2]Camfield，Gregg.Sentimental Liberalism and the Problem of Race in Huckleberry Finn[J].Nineteenth-Century Literature 46.1（1991）:96-113.

[3]Lewis，R.，W.，B.The American Adam[M].University of Chicago Press 1955.

[4]池青.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中“河”的雙重意義[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）.

[5]馬克·吐溫著.哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].，張建注譯.青島出版社，2003.

[6]許汝祉.真正的馬克·吐溫自傳代序[J].南京師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1981（1）.