2003—2013年晉商研究綜述

趙海濤，胡海桃

(1．中共中央黨校，北京100091;2．軍事交通學(xué)院，天津300161)

晉商，一般特指明清時(shí)期(14世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初)的山西商人。晉商興盛于明代前期，明中葉以后迅速發(fā)展，鼎盛于清中葉，清末又迅速衰落，其縱橫稗闔，雄居明清商界達(dá)五個(gè)多世紀(jì)。晉商之興衰成敗、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，彌足珍貴，為我們留下了豐富的資源，值得現(xiàn)代商賈引以為鑒。

對(duì)晉商的研究，大體經(jīng)歷了四個(gè)階段:在20世紀(jì)30年代，學(xué)術(shù)界就對(duì)晉商進(jìn)行了初步研究，主要關(guān)注山西票號(hào)的研究，探索晉商首創(chuàng)的票號(hào)制度對(duì)中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷的重要意義;新中國成立后，晉商研究進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，重點(diǎn)關(guān)注晉商史料的收集與研究，受“文革”的影響而中斷;20世紀(jì)80年代，又掀起了晉商研究熱潮，這一時(shí)期的晉商研究，拓寬了研究范圍，基本理清了晉商發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)晉商興衰之道、經(jīng)營之道等問題做了初步考察;20世紀(jì)90年代，晉商研究在國內(nèi)再度升溫，尤其在山西，形成了持續(xù)的晉商研究熱風(fēng)，研究成果蔚為大觀，其廣度和深度都向前邁進(jìn)了一步。

本文主要對(duì)近十年(2003-2013年)晉商研究熱點(diǎn)做一簡(jiǎn)要綜述，希望有助于對(duì)晉商的深入探討。

一、綜合研究晉商的著作

近十年，研究晉商的論著很多，著重介紹幾本有些創(chuàng)新和影響力的著作與文集。

張正明、孫麗萍、白雷主編了《中國晉商研究》(北京:人民出版社，2006年)，該書收錄了關(guān)于山西票號(hào)性質(zhì)及作用、晉商經(jīng)營管理、興衰探索、晉商生活等各個(gè)層面的最新研究成果，從不同角度探討了晉商在近500年歷史中的運(yùn)行軌跡。從這部論文集可見，近年來，不僅國內(nèi)將晉商研究作為重要項(xiàng)目，海外學(xué)者也非常關(guān)注晉商研究，以世界的眼光來分析研究晉商歷史，拓寬了晉商研究視野。

劉建生、劉鵬生等著的《晉商研究》(山西人民出版社，2005年第二版)一書較為系統(tǒng)地論述了晉商的興衰演變過程以及經(jīng)營管理與制度創(chuàng)新，還有晉商與官府的關(guān)系、與國內(nèi)外其他商幫的異同、晉商社團(tuán)的歷史作用及衰落等問題。

高春平的《晉商學(xué)》(山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年)一書對(duì)晉商的起源、票號(hào)的興衰、山西商人與商幫、山西城鎮(zhèn)以及晉商活躍的市場(chǎng)等進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。

孫麗萍、高春平主編的《晉商研究新論》(山西人民出版社，2005年)一書收錄了二十篇涵蓋了金融研究、比較研究、文化研究等方面內(nèi)容的文章。

孫麗萍的《人物·晉商·口述史研究》(太原:山西人民出版社，2011)一書收錄的論文是作者研究成果的一個(gè)階段性總結(jié)，分為“清代人物”、“明清晉商”和“口述史研究及其他”三部分，內(nèi)容言之有物、言之成理，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化和廓清某些歷史真相，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。

木萱子的《晉商之死》(北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2009)一書中作者選擇晉商做了一次深入的反思。反思晉商在五百年輝煌中的不輝煌和輝煌中展現(xiàn)的劣根性，以及“新晉商”熱中的不正常和不正常背后的東西。該書視角獨(dú)特，分析深入。

孔祥毅的《晉商學(xué)》(北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2008年)一書共十章，對(duì)很多問題都有涉及，比如晉商崛起分析、晉商的貿(mào)易地理、山西票號(hào)的興衰、晉商的企業(yè)管理制度、會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)管理制度、行會(huì)制度，以及晉商的倫理哲學(xué)、晉商與社會(huì)文化、晉商資本的轉(zhuǎn)型與衰弱和晉商精神的傳承等，該書雖涉及面廣，但所涉及之處大多只是點(diǎn)到為止，求全而不求專。

還有李永福的《中國晉商成功之道》(呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2009)、喬琰和李平主編的《尋找晉商家園》(太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009)、韓振遠(yuǎn)的《晉商之源》(北京:作家出版社，2010)等著作和文集對(duì)明清晉商進(jìn)行了綜合研究，這些論著主要的不足之處是，研究中存在不少重復(fù)性。大部分著作都包含兩個(gè)部分:晉商的盛衰興亡和經(jīng)營管理智慧，對(duì)這兩部分的研究多是對(duì)相關(guān)二手資料的梳理，并沒有太多的獨(dú)創(chuàng)性，而且在著作中占用篇幅不小。比較有價(jià)值的是，拓寬了晉商研究視域，比如對(duì)晉商與地方政治、戲劇文化、建筑文化、民俗文化等相關(guān)問題進(jìn)行了分析探討。

二、晉商與其他商幫的比較研究

比較研究是晉商研究的一種重要方法，學(xué)者們常通過將晉商與明清時(shí)期的其他商幫、現(xiàn)代商人集團(tuán)、國外的商人集團(tuán)等進(jìn)行比較研究。

晉商和徽商是明清時(shí)期兩大著名商幫，對(duì)近現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，歷來是社會(huì)各界關(guān)注的重點(diǎn)。因此，研究晉商與徽商的論著相對(duì)較多，其中比較突出的有:劉建生、燕紅忠、張喜琴等著的《明清晉商與徽商之比較研究》(太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社，2012)，劉建生、燕紅忠的《論傳統(tǒng)文化在商業(yè)運(yùn)營中的作用——以晉商與徽商經(jīng)營管理比較為例》(中國軟科學(xué)，2003年第1期)、張曉的《比較徽商與晉商的“官商結(jié)合”文化》(特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2005年第10期)等文章，這些文章主要集中從資本組織、企業(yè)制度、會(huì)館制度、茶葉貿(mào)易、宗族制度、地理環(huán)境、官商關(guān)系等方面將晉商與徽商進(jìn)行對(duì)比研究?？偟膩碚f，晉商與徽商相比，興衰軌跡與商幫性質(zhì)非常相似，但經(jīng)營機(jī)制、價(jià)值取向等各具特色，近十年，拓展了兩者比較研究的領(lǐng)域，挖掘各自特色及其借鑒意義。與其他一個(gè)或幾個(gè)商幫綜合比較研究的論著有:杜正貞的《浙商與晉商的比較研究》(北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008年)，張實(shí)龍的《甬商、徽商、晉商文化比較研究》(杭州:浙江大學(xué)出版社，2009年)，陳建林和高榕璠編著的《晉商徽商溫商》(北京:中國華僑出版社，2013)，陳梅龍、沈月紅的《寧波商幫與晉商、徽商、粵商比較析論》(《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文科學(xué)版)，2007年第5期)，石濤、李志芳的《產(chǎn)權(quán)與激勵(lì)機(jī)制視角下的晉陜商幫》(《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007年第6期)，何威《明清時(shí)期河州商人與山西商人比較研究》(《青海民族研究》，2008年第2期)，余龍生《明清江西商人與晉商的比較》(《學(xué)術(shù)研究》，2006年第12期)等文章對(duì)晉商與浙商、甬商、徽商、溫商、寧波商幫、粵商、河州商人、江西商人等其他商幫進(jìn)行了比較研究。

除與國內(nèi)商幫、商業(yè)制度比較外，還有的文章將晉商或其經(jīng)營制度與國外商人集團(tuán)或國外商業(yè)制度進(jìn)行比較，比如:胡志帆的《近代山西票號(hào)與匯豐銀行的發(fā)展比較》(黑龍江對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2006年第10期)，李小娟的《晉商的人身股與西方股票期權(quán)的比較》(中國合作經(jīng)濟(jì)，2005年4月)，張正明的《明清晉商與猶太商人比較研究》(載于《明清晉商及民風(fēng)》一書)，陳凌、王萌、樓靜波的《家族企業(yè)委托代理關(guān)系研究——山西票號(hào)與中世紀(jì)意大利家族企業(yè)的分析與比較》(《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009年第6期)等文章。

通過比較研究，能夠加深對(duì)明清晉商的多方面了解，近十年拓寬了比較研究的視域，既站得高，又鉆得深。

三、晉商與經(jīng)濟(jì)管理

晉商經(jīng)營管理制度研究，一直是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問題，有的籠統(tǒng)地研究晉商管理思想，有的以其中某一種或幾種比較有代表性的經(jīng)營制度為研究中心，比如身股制度，票號(hào)制度等。其中比較有代表性的論著有:

燕紅忠的《晉商與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì):探尋經(jīng)濟(jì)良序運(yùn)行的制度條件與歷史文化基礎(chǔ)》(北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2012年)一書將晉商研究納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法來對(duì)晉商現(xiàn)象進(jìn)行剖析，并將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，透過晉商研究來反思現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程出現(xiàn)的一些問題，對(duì)于認(rèn)識(shí)和推進(jìn)我國當(dāng)前金融機(jī)制變革具有一定的借鑒意義。

信德儉的《明清晉商管理思想》(北京:中國社會(huì)出版社，2008年)一書重點(diǎn)分析了晉商經(jīng)營與管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的借鑒意義，以及分析晉商衰亡的前車之鑒，對(duì)晉商管理思想有一個(gè)宏觀的梳理。

劉建生、燕紅忠、石濤、豐若非等著的《晉商信用制度及其變遷研究》(太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社，2008年)一書根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，結(jié)合中國的歷史文化環(huán)境特點(diǎn)，對(duì)明清晉商的信用制度安排以及長(zhǎng)期變遷過程中的相關(guān)問題，做了多層次、多視角的分析研究，這樣就把明清晉商誠信與當(dāng)前信用經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)聯(lián)系到一起，提出了具體的對(duì)策性建議。

金悅的《晉商身股制度研究》(沈陽:遼寧大學(xué)出版社，2011)一書主要分析了晉商利用身股制度激勵(lì)的原因，探討了晉商身股制度的多重激勵(lì)作用及其績(jī)效分析，并對(duì)晉商身股制度與現(xiàn)代激勵(lì)制度進(jìn)行了比較研究，探索有利于適合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激勵(lì)制度。

李永福的《山西票號(hào)研究》(北京:中華工商聯(lián)合出版社，2007)一書意在對(duì)山西票號(hào)做一全面考查，從中探討其敢為“天下先”的主要原因，并通過與同時(shí)代其它金融機(jī)構(gòu)的對(duì)比研究，總結(jié)其順利經(jīng)營的諸多因素，此外，還梳理了制約其發(fā)展乃至生存的一系列“瓶頸”，以期對(duì)現(xiàn)代中國金融改革有所借鑒。

李翠玲的博士論文《晉商票號(hào)的信用制度研究》(中央民族大學(xué)，2011年)一文從社會(huì)制度變遷的縱向角度考察了晉商票號(hào)信用制度的興衰演變，從各類正式制度和非正式制度構(gòu)成的社會(huì)信用環(huán)境的橫向角度分析了票號(hào)信用制度的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，提出了決定晉商票號(hào)興衰發(fā)展的決定性因素是票號(hào)信用制度的效率。

此外還有王擁軍的《晉商的精算:晉商財(cái)雄天下的商戰(zhàn)傳奇》(北京:北京工業(yè)大學(xué)出版社，2013)、成艷萍的《經(jīng)濟(jì)一體化視角下的明清晉商》(北京:科學(xué)出版社，2013)、宋海林的《晉商之道與現(xiàn)代金融》(北京:中國金融出版社，2013)、周國寶的《交易須知》(北京:中華書局太原:三晉出版社，2013)鄭文全和盧昌崇的《晉商的制度邏輯》(大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2009)、王忠強(qiáng)編著的《晉商與山西票號(hào)》(長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2010)、劉堅(jiān)的碩士論文《晉商?hào)|家如何處理與掌柜的關(guān)系》(中國人民大學(xué)，2010)等一系列的著作、碩博論文和期刊文章對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了研究，值得一提的是，近十年，在研究晉商與經(jīng)濟(jì)管理時(shí)引入了許多新的研究方法，比如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史地理學(xué)等，從新的視角對(duì)晉商的經(jīng)濟(jì)管理智慧做了闡釋。

四、晉商與傳統(tǒng)文化

明清時(shí)期，有關(guān)商業(yè)領(lǐng)域的法律制度并不健全，中國傳統(tǒng)文化在很大程度上彌補(bǔ)了商業(yè)制度的不足，起著舉足輕重的作用，對(duì)晉商的經(jīng)營管理形成了非正式約束機(jī)制，對(duì)晉商的商業(yè)活動(dòng)具有倫理與法律的雙重規(guī)范作用。晉商的經(jīng)營管理制度正是在傳統(tǒng)文化約束和影響下運(yùn)行，既促成了晉商的長(zhǎng)期興盛，也導(dǎo)致了晉商的衰落。探討晉商與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是近年研究的熱點(diǎn)之一，其中比較有代表性的論著有:

薛勇民等著的《走向晉商文化的深處——晉商倫理的當(dāng)代闡釋》(北京:人民出版社，2013年)一書立足于中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從馬克思主義道德哲學(xué)視角，對(duì)儒商文化的倫理特質(zhì)和晉商精神的倫理原則做了歸納總結(jié)。雖說商業(yè)倫理的特征都大同小異，但是晉商的倫理特征肯定與其地域文化是緊密相關(guān)的，但是該書在歸納總結(jié)晉商倫理特征時(shí)與三晉文化結(jié)合得并不緊密，其結(jié)論有點(diǎn)放之四海而皆準(zhǔn)。

張鈞的《明清晉商與傳統(tǒng)法律文化》(北京:法律出版社，2006年)一書從中國傳統(tǒng)法律文化的視角對(duì)晉商進(jìn)行研究，補(bǔ)充了史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究晉商問題的不足，帶有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的性質(zhì)。

高倚云的《明清晉商文化傳統(tǒng)、制度績(jī)效與路徑依賴》(北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011年)一書從制度變遷的路徑依賴?yán)碚摮霭l(fā)，探討了在儒家文化影響下形成的晉商獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，通過晉商案例的研究從歷史上檢驗(yàn)了文化傳統(tǒng)、制度績(jī)效與路徑依賴之間確實(shí)存在著因果聯(lián)系，對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)會(huì)產(chǎn)生影響，路徑依賴的不可避免提示要讓文化傳統(tǒng)演變盡量不阻礙制度變遷的步伐，最好能推動(dòng)其向前發(fā)展。

葛賢慧的《商路漫漫五百年:晉商與傳統(tǒng)文化》(太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年)一書是在1996年初版的基礎(chǔ)上修訂再版的，再版時(shí)在原書的最后一章第六章“輝煌的衰落”文末增加了“晉商興衰的歷史啟示與思考”一目，這是對(duì)作者主要觀點(diǎn)的梳理，從文化的深層內(nèi)核中揭示出晉商創(chuàng)造歷史奇跡的精神力量，展現(xiàn)了晉商的生動(dòng)形象，對(duì)這段歷史飽含深情，見解深刻。

衛(wèi)東海的博士論文《明清晉商精神的宗教倫理底蘊(yùn)——兼析韋伯論新教倫理的經(jīng)濟(jì)意義》(中國人民大學(xué)，2008年)一文從宗教倫理對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神產(chǎn)生的作用角度研究明清晉商，作者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)宗教倫理在明清晉商經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向規(guī)定等方面起到了至關(guān)重要的作用，明清晉商祖先崇拜與宗法制度交織，儒釋道合流形成龐大神祗，宗教儀式體系復(fù)雜有序地貫穿于晉商生存、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展不同的階段，沒有宗教倫理通過個(gè)體行為范式和習(xí)俗載體將超驗(yàn)神律轉(zhuǎn)換為個(gè)體道德自律，就很難保持商業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

此外還有徐仲安主編的《晉文化與晉商文化》(北京:中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2011)、王洪主編的《太原晉商博物館》(太原:山西人民出版社，2011)、王錦萍的《走近晉商》(北京:中國農(nóng)業(yè)出版社，2011)、侯海燕，薛秀艷編著的《晉商文化教育讀本》(太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009)、韓鵬飛的碩士論文《比較歷史制度分析下的晉商衰亡研究:文化信仰和路徑依賴分析》(北京師范大學(xué)，2010)、曹培紅的《忠義的資本:晉商是個(gè)好榜樣》(北京:金城出版社，2010)、李安主編的《晉商勁旅:孝義晉商專輯》(北京:中國文史出版社，2010)、張小明的碩士論文《晉商的商業(yè)倫理及其現(xiàn)代價(jià)值研究》(東南大學(xué)，2006)、王光明的碩士論文《旅蒙晉商家庭倫理精神研究》(內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013)等論著對(duì)這一問題進(jìn)行了研究。

雖然許多學(xué)者認(rèn)為，明清晉商利用中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化作為商業(yè)道德制約的基礎(chǔ)，是晉商走向成功的重要因素，但是也有人質(zhì)疑，將傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)等級(jí)服從的觀念灌輸給員工這種管理模式，是否適用于現(xiàn)代企業(yè)管理，值得商榷，而且明清晉商的金字招牌“誠信，仁義”并非晉商獨(dú)有，這是古今中外商人都提倡的公序良俗。對(duì)明清晉商與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及晉商倫理精神的獨(dú)特之處的研究，我們挖掘還不夠。

五、研究晉商的其他方法

從社會(huì)史的角度研究晉商，是近些年晉商研究的熱點(diǎn)之一。這種研究方法從多元復(fù)雜的相關(guān)要素中呈現(xiàn)晉商形象，突破了僅在商業(yè)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)晉商的研究模式，將晉商置身于某一家族、某一地域、某一商業(yè)活動(dòng)等具體場(chǎng)景中，揭示晉商在婚姻家庭、日常生活、戲曲武術(shù)、建筑藝術(shù)、民俗活動(dòng)等社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的表現(xiàn)，勾勒出了晉商生活百態(tài)圖，有助于全面了解晉商，其中比較有代表性的著作有:殷俊玲的《晉商與晉中社會(huì)》(北京:人民出版社，2006年)，張正明的《明清晉商及民風(fēng)》(北京:人民出版社，2003年)，王智慶、李存華的《晉東商業(yè)文化》(科學(xué)出版社，2009年)，楊靜芳的《陽泉晉商家族》(太原:三晉出版社，2013)，范維令編著的《晉商故里祁縣銀谷戀探析》(太原:三晉出版社，2013)，韓小雄的《晉商萬里茶路探尋》(太原:山西人民出版社，2012)，王尚義的《晉商商貿(mào)活動(dòng)的歷史地理研究》(科學(xué)出版社，2004年)等。

還有其他許多新理論、新方法被應(yīng)用到晉商研究中，比如制度學(xué)、建筑學(xué)、史料學(xué)、女性學(xué)、教育學(xué)等，這些新理論、新方法極大地拓展了晉商研究領(lǐng)域。其代表性的論著有:

劉建生、劉鵬生、燕紅忠等著的《明清晉商制度變遷研究》(山西人民出版社，2005年)一書是劉建生對(duì)自己及其領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)多年晉商研究成果的一次大總結(jié)，其最大突破在于“將晉商的盛衰看作是一個(gè)制度變遷的過程，運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度分析方法，對(duì)晉商制度變遷的主體、變遷的動(dòng)因，以及制度的方式進(jìn)行了系統(tǒng)分析，從理論上對(duì)晉商的發(fā)展脈絡(luò)、運(yùn)行機(jī)制、變遷規(guī)律進(jìn)行了梳理和論證”，擺脫了就史論史、就商言商的局限。

很多論著對(duì)明清晉商的民居和商業(yè)建筑等做了研究，其中有從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行的研究，比如朱向東、王崇恩和王金平編著的《晉商民居》(北京:中國建筑工業(yè)出版社，2009)一書以晉商聚落中較有代表性的集鎮(zhèn)、村落以及民居為對(duì)象進(jìn)行分析，介紹了在商業(yè)運(yùn)營和商賈意識(shí)環(huán)境影響下晉商傳統(tǒng)的生活住居模式。也有從旅游推廣的角度做的介紹，比如顏軍和周國寶著的《山西晉商大院:晉商五百年興衰史的見證者》(南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2013)一書首先對(duì)山西民居從建筑理念、建筑類型、建筑布局三個(gè)方面作專題解讀，并從結(jié)構(gòu)、裝飾、附屬建筑三個(gè)維度對(duì)山西民居作深入解讀，然后精選晉中、大同、陽泉、長(zhǎng)治、晉城、臨汾、運(yùn)城的15個(gè)晉商大院、民居，作全方位地介紹。

在史料整理方面，值得關(guān)注的有:《晉商史料全覽》(山西人民出版社，2006年)，全書收入文章1564篇，615萬多字，資料細(xì)節(jié)描述清楚，人物特色鮮明，可讀性強(qiáng)，此外，文獻(xiàn)、民諺、口碑、口述、民謠等資料，均可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等研究領(lǐng)域提供豐富的補(bǔ)養(yǎng)，大大充實(shí)了晚清民國山西社會(huì)的研究?jī)?nèi)容。趙榮達(dá)主編的《晉商牛耳:金太谷百處遺址·往事·名人》(太原:三晉出版社，2012)一書涵蓋了太谷的古老文化、史載、口碑資料等內(nèi)容，以太谷地方志為依據(jù)，和我國歷史典籍對(duì)照，記錄了太谷歷史上的經(jīng)典人物和歷史典故。

有的從女性學(xué)的角度研究晉商，認(rèn)為明清晉商家族中的女性伴隨晉商興衰之始終，她們的命運(yùn)、作用和地位折射出了明清時(shí)期山西地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和婚姻家庭生活情況，晉商的成功離不開家族女性的幫助，她們?yōu)闀x商家族事業(yè)的向外擴(kuò)展提供了堅(jiān)不可摧的后備力量。其中比較有價(jià)值的文章有:韓曉莉的碩士論文《晉商家庭中的女性角色》(山西大學(xué)，2003)，劉瑩的碩士論文《明清時(shí)期晉商女子德育的內(nèi)容、方式及特征》(山西師范大學(xué)，2013)，劉曉麗的《晉商家族的女性》(山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年第1期)，張正明和張舒的《明清晉商家族中的女性》(五臺(tái)山，2007年第9期)等文章。

有的從教育學(xué)的角度研究晉商，認(rèn)為晉商的成功是與其教育理念緊密相關(guān)的，晉商在“尚儒”而“鄙商”的社會(huì)大環(huán)境下，十分重視對(duì)子弟及員工的教育，開辦私塾、書院、義學(xué)等的教育活動(dòng)，把習(xí)儒與經(jīng)商巧妙地結(jié)合起來，形成了極富特色的“以儒助賈、儒賈相通”的晉商教育觀。其中比較有價(jià)值的文章有:劉赫的碩士論文《地域文化在思想政治教育中的作用研究——以晉商文化為例》(山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2010)，商雅瓊的碩士論文《論明清晉商的教育觀》(華南師范大學(xué)，2007)，閆彩麗的碩士論文《清代晉商教育研究》(陜西師范大學(xué)，2011)等文章。

還有諸多其他方法運(yùn)用到晉商研究領(lǐng)域，不再一一列舉。綜上所述，過去十年，明清晉商研究成績(jī)斐然，其中比較突出的方面有:新理論、新方法的運(yùn)用;從區(qū)域社會(huì)史角度關(guān)注明清晉商研究;晉商個(gè)案研究范圍在擴(kuò)大;山西經(jīng)營管理制度研究更為深入;聚焦晉商的倫理道德研究;探究晉商與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系;發(fā)展晉商有關(guān)的旅游、建筑、戲曲藝術(shù)等產(chǎn)業(yè);關(guān)注明清晉商在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位等方面。但不足也是顯而易見的，比如有的論著是重復(fù)性研究，有的是以二手資料為主的研究，有的是為了正面宣傳某一地域或某一商團(tuán)或某一家族的主觀研究，等等，在一定程度上缺乏創(chuàng)新性和客觀性。