十六大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論研究述要

于曉娟 劉 鵬

（1.阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037；2.銅陵學(xué)院,安徽 銅陵 244000）

十六大以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界從不同角度對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”進(jìn)行了深入的研究，取得了豐碩的成果，現(xiàn)將其中的幾個(gè)重要問(wèn)題綜述如下。

一、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵

什么是馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，多數(shù)學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的回答都是以1938年毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上那段經(jīng)典的論述為依據(jù)。同時(shí)近年來(lái)不同學(xué)者圍繞馬克思中國(guó)化的內(nèi)涵又進(jìn)行了不同的闡述。張治銀主要從“結(jié)合”的視角理解馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵，認(rèn)為理解馬克思主義中國(guó)化不僅需要靜態(tài)角度看待“馬克思主義”與“中國(guó)實(shí)際”結(jié)合而產(chǎn)生的理論成果，更需要從“結(jié)合”的過(guò)程理解馬克思主義中國(guó)化。從形式上看，這種“結(jié)合”過(guò)程是馬克思主義的各大內(nèi)容與中國(guó)實(shí)際各大內(nèi)容之間在數(shù)學(xué)上的組合式互動(dòng)，在內(nèi)容上是馬克思主義的各大內(nèi)容與中國(guó)實(shí)際各大內(nèi)容之間的相互作用、相互融合的互動(dòng),實(shí)質(zhì)上是堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際以及根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，并上升為理論指導(dǎo)實(shí)踐的互動(dòng)過(guò)程[1]。

梅榮政的觀點(diǎn)也從“互動(dòng)”的角度理解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，認(rèn)為它表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是以馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命、建設(shè)以及改革的實(shí)際，同時(shí)將中國(guó)共產(chǎn)黨人革命、建設(shè)以及改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論，并在這一過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)[2]。

李君如認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為一個(gè)基本原則，即“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)”，同時(shí)表現(xiàn)為諸多的要求。這些要求不僅表現(xiàn)在上述提到的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“互動(dòng)”，而且還表現(xiàn)為理論成果的表達(dá)形式，即用民族化的形式表現(xiàn)出來(lái)，與中國(guó)自己的文化結(jié)合起來(lái)[3]。

夏從亞認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵不是一次生成、一成不變的，而是遞次生成、循環(huán)演進(jìn)、具有多重內(nèi)涵的概念。為此，他認(rèn)為需要從三個(gè)層面加以理解，即一是從作為一種歷史進(jìn)程把握其生成的內(nèi)在邏輯；二是從理論體系理解其理論架構(gòu)；三是從中國(guó)自己的實(shí)際情況理解應(yīng)掌握的方法論[4]。

薛建明認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)系統(tǒng)性過(guò)程，涉及諸多環(huán)節(jié)和要素,可以系統(tǒng)地理解為馬克思主義時(shí)代化、具體化、民族化、方法化四個(gè)方面。也有的學(xué)者結(jié)合十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路的闡述，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化包括了中國(guó)化的道路、制度、理論，新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)偉大中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”[5]。

總的看來(lái)，十六大以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵進(jìn)行了不同視角的解讀，這種解讀既有從靜態(tài)的層面考慮其理論的構(gòu)建，又有從動(dòng)態(tài)層面如何理解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，也有從系統(tǒng)論的視角加以解讀，所有這些對(duì)于我們把握馬克思主義內(nèi)涵無(wú)疑具有重要的意義。

二、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)

（一）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

依據(jù)不同的思路和各自劃分標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程作了不同的劃分，有的以“兩次結(jié)合、兩次飛躍”為標(biāo)準(zhǔn)加以劃分；有的以時(shí)間順序?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)等?？偟目磥?lái)，目前劃分主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，兩階段說(shuō)。中央政策研究室何毅亭從兩大理論成果角度闡述馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系[6]。涂小雨也持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的理論體系分別是：一是新民主主義理論，二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論[7]。當(dāng)然，目前持這種觀點(diǎn)的人很多，如北京師范大學(xué)張靜如，他闡述了兩大理論體系，即新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯關(guān)系，而且進(jìn)一步闡述了兩大理論體系自身的構(gòu)成，認(rèn)為新民主主義理論體系包括新民主主義革命論和新民主主義社會(huì)論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想[8]。

第二，三階段說(shuō)?？偟目磥?lái)，持這種觀點(diǎn)學(xué)者大都有自己的劃分標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：一是以黨的領(lǐng)導(dǎo)人及其產(chǎn)生的思想理論成果作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。如認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)階段分別是：毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思中國(guó)化的第一次飛躍；鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，十六大以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人所取得的一系列新的成果是第三次歷史性飛躍。有的學(xué)者從歷史階段劃分將之劃分為三個(gè)階段，認(rèn)為1918-1935年是馬克思主義中國(guó)化思想和理論的萌芽期；1935-1957年是馬克思主義中國(guó)化首創(chuàng)期；1978年至今是馬克思主義中國(guó)化新時(shí)期。當(dāng)然，對(duì)于歷史階段的劃分，有的學(xué)者也有不同的看法。如有的學(xué)者認(rèn)為，第一段歷史時(shí)期是從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到1949年新中國(guó)的建立，也是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍時(shí)期。第二段歷史時(shí)期是從1949年新中國(guó)的成立到1978年改革開(kāi)放的啟動(dòng)，這一時(shí)期可以作為第一次歷史飛躍的延伸和第二次歷史飛躍的準(zhǔn)備時(shí)期。第三段歷史時(shí)期是從1978年改革開(kāi)放至今。

也有的學(xué)者從馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在的三個(gè)基本構(gòu)成要素加以劃分，認(rèn)為：第一時(shí)期是馬克思主義中國(guó)化前期，它開(kāi)始于1920年，持續(xù)50多年的歷史；第二時(shí)期是馬克思主義中國(guó)化中期，這段時(shí)期從“文化大革命”結(jié)束到黨的十四大之前，是一個(gè)承上啟下的歷史時(shí)期；第三時(shí)期馬克思主義中國(guó)化后期，它始于十四大，并會(huì)一直持續(xù)下去。

（二）馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

王方認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)有：一是將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化加以結(jié)合；二是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也要注重吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果；三是馬克思主義中國(guó)化要立足群眾實(shí)踐，集中群眾智慧；四是要根據(jù)中國(guó)不斷發(fā)展的實(shí)際，做到理論與實(shí)際的結(jié)合，在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義[9]。

李楠也從四個(gè)方面概括了馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)。第一，要以科學(xué)的精神、態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義；第二，堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步；第三，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合；第四，把馬克思主義與群眾的需求和要求結(jié)合起來(lái)[10]。

石云霞認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)主要有：一是既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要在實(shí)踐中不斷加以創(chuàng)新；二是繼承和吸收中外一切文明優(yōu)秀成果；三是既反“左”,又反“右”,以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義；四是既要注重研究馬克思主義的文本,更要注重研究中國(guó)的實(shí)際；五是既要關(guān)注歷史，更要展望未來(lái)，把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律[11]。

李春江認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)包括：（1）要準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情；（2）要注重社會(huì)實(shí)踐，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；（3）將馬克思主義與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義被群眾所理解和掌握；（4）注重理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論的適應(yīng)性[12]。

郭美清認(rèn)為其基本經(jīng)驗(yàn)包括：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；（2）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力；（3）踐行立黨為公、執(zhí)政為民，是馬克思主義中國(guó)化的政治宗旨；（4）批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化[13]。

三、關(guān)于毛澤東、鄧小平、江澤民以及十六大以來(lái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

（一）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

“馬克思主義中國(guó)化”的命題是毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人最早提出來(lái)的，毛澤東思想也是馬克思主義在中國(guó)的第一次飛躍。那么以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)具體表現(xiàn)在哪些方面？對(duì)此，不同學(xué)者從不同角度進(jìn)行了闡述。

王員認(rèn)為毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的奠基者。其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為：一是認(rèn)真研讀馬克思主義的基本原理，并注重將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，這種對(duì)待馬克思主義的態(tài)度為我們今天提供了榜樣。二是注重實(shí)際的調(diào)查研究，為馬克思主義中國(guó)化的奠基提供了方法論基礎(chǔ)。三是注重研究和分析中國(guó)的實(shí)際國(guó)情[14]。

張國(guó)祚認(rèn)為毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)表現(xiàn)為：一是善于抓住馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵——理論聯(lián)系實(shí)際；二是善于說(shuō)中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)；三是善于把馬克思主義基本原理和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓有機(jī)結(jié)合起來(lái)[15]。

白潔認(rèn)為毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為：一是科學(xué)闡述了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵；二是提出馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題；三是分析了馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)基礎(chǔ)；四是產(chǎn)生了第一大理論成果即毛澤東思想。韓振峰也持類(lèi)似的觀點(diǎn)，在此觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，還進(jìn)行了拓展，表現(xiàn)為：一是毛澤東是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的提出者和偉大踐行者；二是毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源和思想基礎(chǔ)[16]。

（二）鄧小平理論對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)

中央文獻(xiàn)研究室楊勝群認(rèn)為鄧小平緊緊抓住改革與發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題，不斷探索，不斷總結(jié)，從倡導(dǎo)農(nóng)村改革到推進(jìn)全面經(jīng)濟(jì)改革和其他改革，從創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)到不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，從突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到倡導(dǎo)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從提出改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度到加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)等等[17]。

河北大學(xué)韓振峰認(rèn)為鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：第一，鄧小平從唯物辯證法的高度對(duì)馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合作出了新闡釋?zhuān)坏诙?，重新恢?fù)并確立了黨的思想路線(xiàn)；第三，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論新體系；第四，指出了我國(guó)所處的社會(huì)階段；第五，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)改革開(kāi)放的結(jié)合，把馬克思主義運(yùn)用到改革開(kāi)放的實(shí)際之中；第六，提出全面實(shí)行改革開(kāi)放大政方針；第七，開(kāi)辟了我國(guó)改革開(kāi)放的新道路；第八，解決了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的本質(zhì)；第九，鄧小平從戰(zhàn)略的高度為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)確立了新目標(biāo)；第十，提出了“一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略思想[18]。

周向軍認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的突出貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為：一是重新確定黨實(shí)事求是的思想路線(xiàn)；二是具體回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一命題；三是指出了社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)[19]。

劉麗霞認(rèn)為，鄧小平的歷史貢獻(xiàn)在于：一是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)，保證理論和實(shí)際的有效結(jié)合；二是正確評(píng)價(jià)毛澤東思想，為馬克思主義中國(guó)化提供了文化動(dòng)力；三是帶領(lǐng)全黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)，創(chuàng)立了新理論成果——鄧小平理論[20]。

劉歆立認(rèn)為，鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)：一是回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一命題；二是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論探索中提出了馬克思主義中國(guó)化的具體路徑；三是把馬克思主義與中國(guó)改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，探尋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑[21]。

（三）以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

理論界普遍認(rèn)為，江澤民提出的“三個(gè)代表”思想，是馬克思主義中國(guó)化的新的里程碑，在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義。

金鑫認(rèn)為以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)，探索了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下執(zhí)政黨建設(shè)路徑；第二，科學(xué)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題[22]。

廣西大學(xué)韋日平認(rèn)為20世紀(jì)80年代以后的馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程，突出了對(duì)“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律”的探索。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)“三個(gè)代表”重要思想的闡述對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律作了比較系統(tǒng)的探索。首先“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人民生活水平，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政資格；然后，“三個(gè)代表”重要思想指出始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力；其次，“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步闡明黨的性質(zhì)和宗旨[23]。

張國(guó)鏞認(rèn)為，江澤民的貢獻(xiàn)在于：一是強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新，探索創(chuàng)新的路徑，從方法論上保證了馬克思主義中國(guó)化良性發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)黨建和民主建設(shè)，從主體和外部環(huán)境上保證了馬克思主義中國(guó)化良性發(fā)展；三是帶領(lǐng)人民取得巨大成就，從大局上開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化良性發(fā)展的廣闊空間[24]。

周建超主要闡述了江澤民的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：一是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的改革和發(fā)展要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為中國(guó)特色社會(huì)主義指明了正確方向；二是創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題；三是深刻闡述了人的自由和全面發(fā)展思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展明確了價(jià)值目標(biāo)[25]。

（四）十六大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

首先，在關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果的主題上，中央黨校賈建芳認(rèn)為十六大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化最新成果的理論主題是中國(guó)特色社會(huì)主義。并通過(guò)提出構(gòu)建和諧社會(huì)會(huì)、加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等理論，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論[26]。

其次，在關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論最新成果的內(nèi)容問(wèn)題上，山東省馬克思主義研究中心包心鑒認(rèn)為黨的十六大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，可以概括為：緊緊圍繞一個(gè)主題,進(jìn)一步創(chuàng)造性地回答三大根本問(wèn)題。緊緊圍繞一個(gè)主題,即中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題?；卮鸬娜蟾締?wèn)題是：一是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；二是“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”；三是“我們要走什么樣的外交道路,推進(jìn)什么樣的世界格局建設(shè)”的問(wèn)題[27]。河北大學(xué)教授韓振峰把馬克思主義中國(guó)化最新理論成果概括為：第一，提出馬克思主義中國(guó)化新的指導(dǎo)理念——科學(xué)發(fā)展觀；第二，提出了社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，即構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；第三，創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論，即構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

最后，在關(guān)于馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的意義問(wèn)題上，中央黨校李君如認(rèn)為黨的十六大以來(lái)黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，在深入回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大理論和實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)一步指明了方向[28]。

十八大之后，很多學(xué)者又圍繞中國(guó)夢(mèng)的意義進(jìn)行了不同程度的闡述。如“中國(guó)夢(mèng)”不僅是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)持和發(fā)展，而且反映了中華民族主體地位和意識(shí)不斷增強(qiáng)的過(guò)程，它蘊(yùn)育和承載著中華民族偉大夢(mèng)想。雷驥認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了中華民族對(duì)“國(guó)強(qiáng)”與“民富”的共同期盼，以及人民群眾對(duì)“公平”與“和諧”的美好期盼，是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力[29]。黃相懷認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”拓展了黨的理論視野、創(chuàng)新了黨的理論話(huà)語(yǔ)，并明確了黨的理論指向[30]。隨著十八屆三中全會(huì)，中國(guó)改革的深入推進(jìn)，對(duì)改革問(wèn)題的研究將會(huì)進(jìn)一步凸顯。

[1]張治銀.論馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2008，（5）.

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